1.解释一下成语意思：学海无涯 书山有路 九牛一毛 沧海一粟 孜孜以求 全力以赴 百尺竿头 更进一步
2.给优秀学生的颁奖词(3)
3.柳永 蝶恋花
4.民族谚语
5.学而不厌的上一句和下一句
6.这是孔子的哪一句名言？
一般来讲，对爱情特别执着是因为：爱而不得，或者对方爱你少一些，你爱的多一些。这种执着在对的人眼里叫“执着”，在错的人眼里叫“偏执”。如果你爱对了这人，你怎么做，都怎么对，这个人和你一样都会认为你很“执着”。如果你爱错了人，你怎么做，都不对，这个人会认为你很“偏执”，明明不爱你，你还一而再，再而三的往上贴，让人很反感。
1、人很多时候执着的不是爱情本身，而是爱情中体现出来的内心缺失.也就是说你在渴望一种内心平时得不到的或身上没有的东西，孜孜以求，锲而不舍。简单点说就是：你喜欢的不是那个人，而是那个人带给你的感觉。那种感觉如果另外一个人也能够带给你时，你就会转移这种情绪。所以，你要找到自己的内心缺失的是什么，然后去建立和完善它。
2、我们执着于某个事物有时是为了逃避一些人生悲剧的真相。这个被我们紧紧抓住的事物，一旦放下，我们就必须去面对真相。但我们一直是惧怕这个真相的。比如：你对爱情执着，不过是为了掩盖自己将要或已经被他、她抛弃的事实！你在用自己的苦恋来美化一段内心的感受。其实你内心里想的是“这个人不爱我了，没人爱我了，我被抛弃了”。这个真相太残忍了，它无时无刻不出现在你心里，无论你怎么否认，它都如影随形般跟随着你。于是你越否认真相，你就对别人的爱情越执着，同时对别人的不爱变的也特别敏感。你会变的不甘心，会变的不想放手，会死死的攥着。即使你心痛也不想放手。当你努力向外面、向他人寻找答案时，你通常是切断了与自己的内在联系，令自己失去了重心，让自己像浮萍一样飘忽，这时抓住那个内心渴求、缺失的东西，视它为救命稻草，觉的生命中不能没有他、她，你再也放不下。执念、执着由此而产生。所以，你要找到那个你不敢面对的人生真相是什么，然后克服它，减少执着对它的依赖感。
3、执着也未必就是什么好事，在情感中被虐待的孩子长大后也会执着的寻找那种虐心的感觉。比如从小不被妈妈喜欢，内心没有依恋和安全感的孩子，长大后就会喜欢那种能情感虐待他、她的人，他们会在那种相同的虐待模式里，寻找熟悉的感觉，然后不快乐的活下去。
解释一下成语意思：学海无涯 书山有路 九牛一毛 沧海一粟 孜孜以求 全力以赴 百尺竿头 更进一步
1、诗僧齐己写了一首《早梅》，有句云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷将“数”改为“一”，因为题为“早梅”，如果开了数枝，说明花已开久，不能算是“早梅”了，齐己佩服不已，尊称郑谷为“一字师”。?
诗句译文：皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
2、我国唐代诗人贾岛为诗句“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中的“僧敲月下门”一句究竟是用“推”还是用“敲”冥思苦想，无法定夺，竟然冲撞了京兆尹韩愈的马队，是他和韩愈一起反复“推”、“敲”，才定下用“敲”字的。
诗句译文：鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
3、宋代大诗人王安石写《泊船瓜洲》时，对“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”一句，先由“到”改“过”，又换“入”，再换“满”，最后，终于炼出“绿”字，才心满意足。使诗歌意境徒然升华，那更是千古绝唱。
诗句译文：和煦的春风又吹绿了大江南岸，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里。
4、词人宋祁对其《玉楼春》一词中的“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”一句，也是反复锤炼，对“闹”字也数次改动，先由“到”而“浓”，最后炼字为“闹”，更是使满词生辉，在文坛上留下万代佳话。
诗句译文：条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
5、王驾写《晴景》一诗：“蜂蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。”王安石改“飞来”为“纷纷”，因为只有蜂忙蝶乱的侧写妙笔才能令人真实地感受出晚春雨后特有的美景。
诗句译文：花的蜜蜂和蝴蝶，因为找不到花，纷纷飞过院墙，竟使人怀疑春天的景色还在临家的园子里。
给优秀学生的颁奖词(3)
学海无涯:学习是无止境的 . 书山有路:读书是有门路的和出路的. 沧海一粟:就是大地和大海中的一粒稻米那样微不足道,比喻自己很渺小. 孜孜以求:就是不断刻苦的学习. 全力以赴:用尽自己的所有力量和
能力去做某件事情. 百尺竿头 更进一步:在原来的优异的成绩上在上一层楼,比喻不断努力向前.
柳永 蝶恋花
优秀学生颁奖词
生命需要运动，需要挥洒，你们在球场上挥洒着汗水，努力拼搏，在体育的天地里驰骋着。你们在比赛中学会了合作，在失败中懂得了坚强。球场上每一个潇洒的动作都令人神往，你们展现着青春的魅力，生命的美好。
优秀学生颁奖词
一个孩子稚嫩的肩膀也许承担不了家庭全部的重担，但是孝敬长辈的信念已坚如磐石。你们让那些生活在蜜罐里，不懂珍惜幸福生活，不懂感恩父母的孩子惭愧！你们用实际行动为感恩画出了最美的轨迹！
优秀学生颁奖词
你用自己单薄的后背传递温暖，用贴心的话语汇聚爱心，用骄人的成绩释放自信，你没有感人肺腑的事迹，只有平平凡凡的真实和无怨无悔的高尚。
优秀学生颁奖词
一介书生，言有物，行有格。你们用希望延伸希望，你们以诠释。小草用青春捧出春天，你们以无私装饰联中。你们是校园的“清洁工”，不是工人，胜过朱和平；你们是联中的“执法者”，不是干部，岂逊宋滨喜。简单平凡的你呀，点燃每一抹灿烂的朝霞；朴实无华的你呀，谱写一支动人的歌曲。
优秀学生颁奖词
成绩优异固然值得肯定，但更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献智慧还贡献责任的人。他真正承担起了一个班长的职责，他的浩然正气必将让我们为之响起雷动的掌声。
优秀学生颁奖词
重金面前，你勇敢说“不”；美德面前，你高昂头颅；伟大面前，你做回自我。你有一颗比金子还明亮的心灵，这样的心灵，照耀着联中的天空，让联中人读懂泱泱中华美德的源远流长。
优秀学生颁奖词
你是用快乐抒写成长的孩子。人生多艰辛，遮不住你快乐的笑容；世事多阴雨，抹不掉她你阳光的青春。你舞动着一双爱的翅膀，在联中这片蔚蓝的天空中飞翔。
优秀学生颁奖词
你谱写的是一曲心气与智慧的赞歌：自信的五线谱，才艺馨香的歌词，执着奋进的曲调。你的歌响彻了班级，响彻了校园……
优秀学生颁奖词
灯火阑珊，你仍在奋笔疾书。孜孜不倦中，你读出了超乎常人的乐观，读出了战胜挫折的魄力，读出了与人为善的和谐。在你心中有一条属于自己的成功之路。那是你的誓言，也是你放飞的希望。
优秀学生颁奖词
你们是振翅飞翔的雄鹰，敢于划破苍穹的寂寥；你们是顽强坚忍的，敢于冲破岩层的禁锢；你们是傲然挺立的腊梅，敢于穿越严寒的阻碍。面对强者，你们毫不畏惧；面对暴-力，你们敢于斗争。你们用行动续写着正义凛然的篇章。校园小卫士，吧掌声送给你们！
优秀学生颁奖词
灯下纸上，孜孜以求，永不懈怠；沙坑跑道，竭尽全力，拼搏奋进；付出汗水，收获快乐，冲破风雨磨砺；摒弃哭泣，选择微笑，接受阳光洗礼。请把掌声送给我们的校园奥赛手们！
优秀学生颁奖词
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”每天进步一点点，坚持不懈，持之以恒。你们在默默地创造一个个校园奇迹，在不动声色中酝酿着一个个真实感人的神话。“三分天注定，七分靠打拼”，你们把刻苦写在青春的旗帜上，用勤奋谱写最壮丽的诗篇。
优秀学生颁奖词
成绩单上，你遥遥领先，却依然不骄不躁，为同学耐心讲解；大扫除中，你大汗淋漓，却不放过每一个角落；早操队里，你昂首挺胸，精神饱满，矫健有力。一次付出是偶遇，但绝不是偶然。你用浸湿的双脚换来的，是值得每一个人敬重的品格。
优秀学生颁奖词
你的一天这样度过：早晨七点未到，教室和办公室里就穿梭着忙碌的身影；晚上十点已过，你拖着疲惫的身体仍在埋头工作；熄灯铃响了很久，宿舍外的你脚步轻轻，一整天的劳累化作-爱的节奏，如诗如歌。人说教师如蚕，丝尽蚕终；人说教师如蜡，泪干烛灭。你用这一个个“一天”的积累，向我们诠释了什么是有价值的青春，什么是有分量的师德。
给优秀学生的颁奖词 [篇2]
你努力的脚印，踏出一片智慧的天地；你快乐的学习，谱出一曲动听的歌谣。“梅花香自苦寒来”，水转花开梦实现。你认定读书是创业的基础，是最好的成功出路，你带着新时代青年的希望，靠自己辛勤的劳动换来优异的成绩，你学有品位,学有风韵，学有成就，你是我们年级全体同学的榜样，你用行动践行了自己的诺言-——“有行动，就会有收获”！
颁奖词二：
纯朴中不乏灵气，平淡中藏着机智。遵规守记、学习用功。每一节课堂，朗朗的读书声，传递着他感恩的情怀；每一道难题，会意的微笑里，折射着他收获的喜悦。点滴的收获，堆积成自信的高峰；星点的能量，汇聚成开怀的笑容。
颁奖词三：
花的绽放只是一瞬间，成长却需要日复一日的积聚力量。有这样一些学生，他们没有过人的智商，也没有耀眼的光芒，但他们有勤苦的精神，有向上的坚韧，从步入扶轮中学的那天起他们就在坚持着，努力着，用锲而不舍、永不言败的精神跨越着学习道路上的一道又一道沟坎，为成功做着一次又一次努力，为着将来的绽放不断地积聚着自己的力量。他们是我们学习的榜样，虽从平凡中走来，却拥有者别样的风！
颁奖词四：
她刻苦努力、勤奋踏实，是学习上的巨人，她团结同学、真诚善良，是生活中的强者。一个学生能赢得众人的钦佩，不仅因为她成绩优异，更因为她无私、真诚！她已将自己的纯朴，真挚溶于生活中，以公平待人、以诚信服人。她就是我们心中的完美班长xx。
给优秀学生的颁奖词 [篇3]
一、 期待奖：
颁奖词：你用目标和信心挑战一本，你用毅力与拼搏追寻梦想。今天的收获是你昨日不惜付出的回报，高远的目标和不断的超越将使你的明天更加辉煌！你是本年级的排头兵，你是雁群中的领头雁，你是2011年高考大军的先行者，你承载了老师和家长太多的期待。期待你在今后的学习生活中，以本次成绩为起点，再增斗志，再添干劲，再创新高！升入一类名牌大学的理想一定会变成现实！
二、期望奖：
颁奖词：首夏犹清和，芳草亦未歇。在人生的赛场上，勇者赢，勤者胜；在高考的战场上，智者胜，韧者嬴。一直以来，你惜时奋进，做时间的主人；你焚膏继晷，做知识的强人；你脚踏实地，不甘命运的沉沦。虽没有一类重点的冲天豪情，但成就二类本科，是你我共同的期望。你队伍庞大，志同道合者甚多，你不会寂寞，前行路上定会有热情的帮扶和掌声。你是本年级高考升学的主力军，功劳薄上定有你军功章闪耀的光芒。期望你在高中的最后一年，向翠竹学虚心，向苍松学气节，向时间要效益，向细心要成绩。只争朝夕，不负期望，一年后的今天，在考场亮-剑，创滨海奇迹！
三、期盼奖：
颁奖词：辽阔的草原期盼骏马的驰骋，高远的蓝天期盼翱翔的雄鹰；汹涌的巨浪期盼弄潮儿的搏击，辛苦的努力定会成就精彩的人生！即将跨入高三的门槛，我们澎湃、热血沸腾。多少张洁白的纸期盼你画上美丽的图案，多少双渴望的眼睛在期盼你走向成功！这个奖项的获得，只是对你以前付出的肯定与褒奖，期盼你能再尽心学习，获得更大的动力；期盼你能再勤奋刻苦，获得更多的殊荣！
一、成绩优异之星：50人 （文科班公费、民办各前十名，理科公费、民办各前十五名） 每人30元
颁奖词：你努力的脚印，踏出一片智慧的天地；你快乐的学习，谱出一曲动听的歌谣。“梅花香自苦寒来”，水转花开梦实现。你认定读书是创业的基础，是最好的成功出路，你带着新时代青年的希望，靠自己辛勤的劳动换来优异的成绩，你学有品位,学有风韵，学有成就，你是我们年级全体同学的榜样，你用行动践行了自己的诺言——“有行动，就会有收获”！
二、成绩进步之星 44 人 每人20元
颁奖词： 在失败中反思自我，从信心中激励自我，于勤奋中追寻自我，你目标坚定，永不言弃，这是你成绩进步的法宝；你戒骄戒躁，锐意进取，这是你走向成功的奥秘！希望你在进步中不断总结，在总结中不断提高，始终坚信：“我行，我能行”!
三、单科优秀之星 70人次 每人10元
颁奖词：是自信，让坚硬的岩石变成浮雕；是勇气，使傲菊面对严寒绽放一抹金黄；是执着，使沧海变为桑田。你从兴趣里汲取力量，从勤奋中收获成功。你是该学科的形象代言人和智慧星，真心希望你能用一科#from 本文来自学优高考网#url#，全国最大的高考网end#兴趣感染其他学科，增强自己的综合力量！
四、行为规范之星 42人 每人20元
颁奖词：态度决定行为，行为养成习惯，习惯成就人生。你严于律己，宽以待人。你用高尚的言谈举止，良好的道德情操为我们送来了夏日清凉和冬日暖阳，诠释了当代学子“志存高远、勇立潮头”的风。希望你持之以恒，让你良好的行为规范引领你摘取理想的桂冠！
五、体艺特长之星 24人 每人20元
颁奖词： 田径场上刮旋风，金银铜牌落囊中；顶风冒雨勇直前，数我高二子弟兵。如今往事已成梦，前行依然很迷蒙；人生路上多险阻，风雨过后见彩虹！
一、最佳成绩奖：25人 （两次考试都进入同层次前十名学生）
颁奖词：在书山学海中，你用信心战胜自我，你用锲而不舍、持之以恒的意志跨越前进道路上的沟沟坎坎，你用科学的方法、永不言败的精神克服学习中的道道难关。你不惜付出，用勤奋和智慧迎来了人生中的又一段辉煌！我们始终坚信：无论何种类型的考试，你都是冲在队伍最前面的排头兵！
二、最佳超越奖 80人 （同科类、同层次进步五名以上）
颁奖词：挫折中，你从不言败，咬定一个信念：我能行！困难面前，你永不服输，坚定一个信心：我成功！在攀越书山的征程中，你不断反思自我，矫正自我，突破自我。坚定的信念和毅力是你学业进步的秘诀。愿你在人生的道路上，一路高歌，一路进取！ 一路进取，一路高歌！
三、最佳单科奖 15人
颁奖词：你已经具备了科学家的某种优秀素质，因为科学家都是某一学科的佼佼者。希望你拥有科学家的更多优秀素质，不畏艰难，勇于攻关，各个击破，全面发展。相信你一定会成为一颗耀眼的新星，在未来的科学星空中光芒四射！
四、单科进步奖 84人
颁奖词：当鸟儿有了高飞的冲动时，它将不满足于在地上爬行。每科进步一点点，每天进步一点点，你将会有更大的动力和乐趣。愿学习的进步与你的成长同步，让你的梦想伴你的青春起飞！
五、最佳守纪奖 21人
颁奖词：遵规守纪是学生的天职，是我们健康成长的保证。不以规矩难成方圆，严于律己万事可成！你已经具备了成功的前提和保证，同学、老师、家长在欣喜的分享着你成长中的每一点进步，期望着你在不断的自我完善中成人、成才、成功！
六、最佳人气奖 7人
颁奖词：快乐总与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，成功总与努力的人相伴，魅力总与幽默的人相伴。你开朗大方、与人友善、助人为乐，最佳人气，名至实归！
七、最佳表现奖 7人
颁奖词：严谨好学、坦诚待人，不骄不躁、孜孜以求，当岁月潺潺的流淌成河，你是班级大海中一朵飞扬的浪花；当岁月悠悠的舒缓成歌，你是班级乐章里一个曼妙婉转的音符。因为有你，我们的生活会更加灿烂辉煌
给优秀学生的颁奖词 [篇4]
2017——2017学年甸尾小学表彰学生颁奖词 上学期，在学校领导的正确领导下，在各位老师的辛勤劳动和所有学生的共同努力下，我校的各项工作顺利、有序进行，圆满完成了各项教学任务，并且取得了一类学校第一名的好成绩。与此同时，各班涌现出了一批优秀的队干，班干，优秀学生，进步学生。
（优秀少队干部颁奖词）在日常的学校生活中，他们处处以身作则，为同学服务，成了老师的小助手，如每天检查同学佩戴红领巾、纪律、卫生等情况，对老师交给的任务，总是做得有条不紊。为同学 们树立了榜样，热心为班级和校园服务。她们就是
（优秀班干）如果说真诚的微笑可以融化坚冰，那么她们足以融掉北极冰川；如果说宰相肚里能乘船，那么她们能容忍的则是整片汪洋 ；自谦而又自信，自励而又自强，为了班集体的利益不说一句委屈，老师交给的任务总是细心完成，她们一直是老师同学心目中的好班委。她们就是
（优秀学生）颁奖词：你们努力的脚印，踏出一片智慧的天地；你们快乐的学习，谱出一曲动听的歌谣。“梅花香自苦寒来”，水转花开梦实现。你们靠自己辛勤的劳动换来优异的成绩，是我们全体同学的榜样，你们用行动践行了自己的诺言——“有行动，就会有收获”！她们就是
（进步学生）颁奖词： 在失败中反思自我，从信心中激励自我，于勤奋中追寻自我，你们目标坚定，永不言弃，这是你们成绩进步的法宝；你们戒骄戒躁，锐意进取，这是你们走向成功的奥秘！希望你们在进步中不断总结，在总结中不断提高，始终坚信：“我行，我能行”!她们就是
他们刻苦努力、 勤奋踏实， 是学习上的巨人；他们默默无闻，为班级奉献着自己，充分发挥了集体主义精神；他们是我们学习的楷模，是我们前进的榜样。 希望受表彰的同学能再接再厉，持之以恒，继续发挥先锋模范的作用，也希望我们所有的同学能向他们学习，向他们看齐，努力做一名合格的小学生。 颁奖完毕，谢谢大家！
给优秀学生的颁奖词 [篇5]
演讲台上的她，誓言激昂；生活上，她善心博爱；学习中，她善思睿智；更可贵的是她有一颗金子般的心，尽自己的力量去帮助每一个需要帮助的人。她用自己的行动证明着：雷锋精神并不过时！
他用一颗纯洁善良的爱心和一双稚嫩的小手，谱写了一曲曲充满童趣爱心的颂歌；他在文学艺术的道路上成长，读书写作、书法绘画屡次获奖，架子鼓表演飞扬；他是老师班级工作的得力助手，是同学心中的榜样；他的脸上始终洋溢着灿烂的微笑，那是一种自信，那是一种真诚，那是一种希望。
她，兴趣广泛，多才多艺。在家里孝亲敬长，在校品学兼优，让我们感叹古人“未可轻年少”的哲理，她就是一棵小梧桐，幼小的年纪，稚嫩的肩膀，撑起属于自己的蔚蓝的天空。
贫困的家境磨炼出了坚强懂事的孩子。与母亲相依为命的她，为人诚实、吃苦耐劳、尊敬师长。她深知母亲的艰辛，生活节俭；她深知老师对她的期望，学习刻苦，抓紧每一分钟。她的坚强、克己、进取感染着我们所有的人
在爱与被爱，给予与接受的互动中，她感受到了个体的价值，体验了奉献的快乐。柔弱似水的她在别人最需要的时候毅然伸出了援助之手，她用自己的善良与爱心感动着我们。
一份耕耘，一份收获。学习、生活、成长的路是艰辛而漫长的，但他懂得不经历风雨，怎么见彩虹。他正用自己的正直和善良为歌，热心和宽容为曲，弹奏暖人心扉的歌；他正用自己的理想和追求为笔，进取和奋发为墨，书写充满希望的画；他正用爱心、恒心、诚心托起更加灿烂、美好的明天。
他的乐观感染着同学和老师，大家早已忘了他是个残疾少年。正是他的这份乐观，才使他有了逆境中奋起的决心和勇气。他的坚强、乐观以及在各方面的突出表现，让父母感到欣慰，同时也受到了老师和同学的喜爱，并成为全校同学学习的榜样。
这是一个令人难忘的时刻，也是一个激动人心的时刻，首先受到表彰奖励的是上学期的学习骄子。他们以品学兼优、发奋有为的实际行动为我校全体学生树立了一面光辉旗帜，课堂上，他们全神贯注，认真听讲，课堂外，他们惜秒如金，作业做得工整漂亮，每当别人向他们请教时，他们从不厌烦，总是微笑着做耐心细致的讲解，在自己求学路上写下了光彩夺目的'一页，在人生旅途中留下了闪耀的光环，让我们以热烈的掌声表示对他们的祝贺。
人生路还很长，学业路也很长，希望你们谦虚谨慎，百尺竿头，更进一步，也希望全体学生以他们为标尺，争创学习模范，在你们的求学路上迈出矫健的步伐。
你们是班级里的一面旗帜，总能在最关键的时候撑起一片天。
你们尽职尽责，是老师得力的助手，是同学们的小公仆，你们以微笑反馈给身边每个人，是一群品学兼优的好学生，是全校同学的榜样。
你们驰骋在学习与工作的两条主干线，用汗水浇灌学习，将赋予工作。小小班级，你们也可大显身手；菁菁校园，你们同样一展才华。因为你们，我们可以感受到学习的快乐，生活的充实。向无私的优秀班干部致敬！
古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”的确，读书，可以拓宽我们的眼界，获得丰富的知识；读书，能引导我们明理，学会如何做个有修养的人；读书，还能提高我们的阅读能力，养成良好的学习习惯。一本好书就象一艘航船，引领我们从浅狭的港湾驶向生活无垠的海洋。优秀的书籍可以让我们尽情欢笑，让我们庄严思考，可以让我们奋发图强，让我们勇于创造！在书的世界里，可以领略广阔的天地，欣赏壮丽的山河；可以知文史经，品诗词歌赋；可以回味古老的悠长，眺望未来的瑰丽。正所谓“静对好书成乐趣，闲看云物会天机”，读书真的很快乐！开卷有益，益己、益人、益民族、益国家、益未来。
古人云：“不学礼，无以立”。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现。中国素有“礼仪之邦”的美誉，学生身为祖国的未来，就应该从小养成良好的文明礼貌的行为习惯，他们热爱集体，严格遵守学校的纪律，尊敬师长，团结同学，乐于助人，勤俭节约，艰苦朴素，得到了同学们的认可和拥护，是同学们学习的好榜样。
“人最大的敌人就是自己”，战胜自己比战胜他人更值得赞誉，而你们在一次次的奋进中突破自我，超越自我，用汗水与辛劳浇灌出胜利的花朵，一学期以来，老师欣喜地看到你们在不断的进步，真为你高兴，你们的突飞猛进使你们无愧于“成长之星”这样的称号。努
力是你永远向上的风向标，是实现自我，超越自我的实践者,大家学习的好榜样。
老师望着你们那双水灵灵的眼睛，就知道你们是个聪明的孩子。你们性格开朗、爱好广泛，有强健的体魄，能歌善舞，积极参加各项活动，在学校举行的各项比赛中，你们为班级争得了荣誉，为班级争光，真是了不起！
他们很平凡，却让我们感到温馨。他们积极向上，乐观好学，团结助人，热爱劳动，吃苦在前，享受在后，脏活累活总是抢着干。正是这样的一些人，在我们的日常生活与学习中，用自己的实际行动感化着我们，用辛勤的劳动鼓舞着我们，用自己的满腔热情为我们注释了“劳动最光荣”。
阳光之所以带给人温暖，是因为播撒无私的爱，天使的存在，是在证明爱飞翔的痕迹。他们乐于助人，同学有困难，只要力所能及，都会伸出热情之手竭尽全力地帮忙，从不推辞拒绝，他们善于团结同学，带领同学共同建设班级集体。爱心天使们，给我们以力量，即使在寒冷的冬日也能感到春天的温暖。
为人刚正不阿，诚实守信，深得同学们的信服；他们说真话、办真事、做，不说谎话、不随便拿别人东西，借东西及时归还，拾金不昧，答应别人的事努力做到，做不到时表示歉意，按时完成作业，不照抄作业，考试不，他们是全校同学学习的的楷模。荣誉面前，他坦然面对；诋毁面前，他毫不动摇。他心底坚持着一条准则：诚实靠行为来证明，而不是用嘴来说明。
有这样一位男老师，戴着眼镜，个子高高，总是带着甜甜的微笑，总是迈着从容的脚步。带着眼镜的脸上，充满了严肃的表情。平时与同学交流，严肃的脸上充满了和蔼。看到学生的成绩，和蔼的脸上又充满了快乐。他，表面看起来十分严肃，但内心十分活泼；他，浑身充满活力，给我们带来无穷的动力；他，总是笑容满面，让我们心灵沟通更加顺畅；他，对我们既严格要求又充满爱意，用满腔的热情和无限的关爱陪我们一起度过在初中的每一天。
三尺讲台，是他传播国语的热土，更是他不断证实自我、实践自我、发展自我的广阔天地。学习、研究、创新成了他的生活习惯；鼓励学生、创造机会是他的工作特色。在他的眼中，没有差生；在他的班上，没有差生！他用双手为孩子撑起了一片天！
是中国与外界沟通的必要条件，而中国建起一座座桥梁的“工人”，却默默无闻是他们教我们英文，瞬间在黑板上留下一个个美丽的英文字母A.B.C.D...他们会心的笑，是我们前进的动力，也是我最好的奖励。
她耐心用数学定理为同学解答难题，人生几何是她求实的最美足迹，三角板稳固了她的教育理念，圆规画出了她的人生追求。把知识传给学生，让学生健康成长是她一生的信仰。
她是一个朴实、负责任的楷模。在她的悉心教育下，同学们都能认真听讲，很难忘记她在讲台上的一字一句，考试前的一句句叮嘱。在她的教导下，同学们的道德品质进一步得到了提高，她就像一盏明灯，照亮了我们前进的路。
她是一名优秀的教师，更是一名出色的演员。在他的课堂上历史重现，使学生更深刻了解前辈的人生经历，从猿人到现代，从“茹毛饮血”到小康生活，她让我们握住了时代的脉搏，她只期待看到我们破茧化蝶后的美丽。
您以自己独特的幽默，为学生讲述神秘的生物学，您用自己的真诚和用心打动了我们。让我们懂得了分子个体与细胞整体的密切关系;让我们由普通生物遗传进化为有用的栋梁之才;把进化基因植入我们的大脑.
她迈着稳健的步子走进教室，缓缓的打开课本，讲述着经纬线的特点，她微笑着面向我们，慢慢拿起粉笔，解读着我们的疑问。这就是她，微笑的她，严肃的她，用汗水浇灌我们.
一个人的字正如这个人的品质，这句话一点也不错。他的字苍劲有力、铁画银钩这就是我们的书法老师 。都知道他，知道他的字如同天女下凡，他的人品也不例外。
您有充沛的精力、健美的体格和强健的体魄——在操场上,您教会我们如何使自己的身体更强健；在生活上,你幽默风趣,随意平和。 在小学,我常常因为测试不及格而不爱上体育课,现在,我已经爱上了它。您在操场上健步如飞的脚步使人陶醉其中。
美妙的音符，优美的乐章，熏陶着我们的心灵。他与我们心贴心的歌唱，用一本乐谱，一台电子琴，教会我们许许多多脍炙人口的音乐。
民族谚语
蝶恋花
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
赏析
这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。上片写登楼伫望情景。以细风、草色、烟光、残阳几个关合着相思离愁的意象，组成一幅黄昏春望图。上片以“春愁”为核心多层次地描摹春愁之景，春愁之态，笔意婉约。下片抒情，直抒胸臆，写词人情深志坚。“拟把”、“强乐”三句辞意顿折，写词人欲借疏狂之歌呼，陶然之酣醉，谋求醉而忘忧，歌而暂欢，以摆脱春愁之压抑和纠缠，却落得个“还无味”的无聊和空虚，可见其春愁之浓深、刻骨，竟无法排遣。最后揭明词人对待“春愁”的果决态度：“终不悔”。“为伊”，方始画龙点晴地道破春愁难遣，为春愁憔悴无悔的隐秘：为了她——那“盈盈仙子”(《曲玉管》)的坚贞情爱，我亦值得憔悴、瘦损，以生命相托！语直情切，挟带着市民式的，真是荡气回肠。全词成功地刻画出一个志诚男子的形象，描写心理充分细腻，尤其是词的最后两句，直抒胸臆，画龙点睛般地揭示出主人公的精神境界，被王国维称为“专作情语而绝妙者”。
这首《蝶恋花》是一首怀人词，把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思结合起来。
上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。
下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
全词写得回荡，执着诚笃，颇能显示柳词的抒情特色
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
柳永
柳永：(987？－1055？)，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。
柳词内容有三类：1?描写城市的繁荣景象和市民的生活风尚，《望海潮》最为有名。这是一首最早出现的，由文人创作的长调慢词，它形象地描绘出钱塘江的秀美景色和繁华富庶。2?描写男女情爱。这类词中有表现下层人民不幸以及作者对他们的深切同情的，如《定风波》，有写悲苦和她们对轻薄男子怨恨的，如《少年游》，有写渴望自由、渴望真正爱情生活的，如《迷仙引》。3?江湖落拓的感慨是他词作的另一重要内容。
风流才子柳永的沉沦
评说柳永，不管你怎样看待，也得承认他是中国文学史上首屈一指的风流才子。李白有才气，苏轼也风流。若要也才子，也风流，且把才气与风流玩得出云入画，游刃有余。恐怕李白与苏轼是难以望及柳永的项背。
柳永不仅是个风流才子，还是个屡试不中的补习生，常喝常醉的酒鬼，出没秦楼楚馆的浪子，仕途坎坷的小官，“奉旨填词”的专业词人，浪迹江湖的游客，自命不凡的“白衣卿相”，歌楼的铁哥，放荡不羁的花花公子，市井街头的自由撰稿人，惹怒皇帝的笨蛋，不修边幅的小丑，敢恨敢爱的汉子，无室无妻的光棍，创新发展宋词的巨匠。
想起柳永，自然会想起那流传千古的佳句：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。……”仿佛看到江南秋色如染，烟柳画桥下水天一色。风帘翠幕里十万人家。重湖映青山，有三秋桂子，十里荷花。云树绕堤沙，有兰舟催发。斜阳里，寒蝉凄切。满腔离愁的柳永正对着前来送行的两三个姑娘惜惜话别。泪眼看着泪眼，柳永低吟长诉：“断续残阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。尽无言，谁会凭高意？纵写地离肠万种，奈归云谁寄？……”
写得漂亮极致，情抒得极致漂亮。柳永的笔头流淌着阳光、春雨、丹青。他描绘的江南有声有色，有情有韵有味，让身处江南的才子也心驰神往。柳永的心头有天真稚气，柔情似水，似火。平仄声里，如杜鹃啼血，如秋雨打萍，溅得宋词好婉约。
也许是应了“文章憎命达”的条律，柳永的一生太倒霉。第一次赴京赶考，落榜了。第二次又落榜。按说，补习补习，完全可以东山再起。可不服输的柳永就是沉不住气，由着性子写了首牢骚极盛而不知天高地厚的《鹤冲天》：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不姿狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
落榜了，不好好反思自己，却要说皇帝没有发现自己，遗漏了贤才。明明是一介布衣，偏偏要说自己是才子词人，是没有穿官袍的高官。特别让当局难以容忍的是结尾的一句话：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”年轻人真有些狂。自己落了榜，不知丢人伤面子，还故作清高，换什么“浅斟低唱”。
发牢骚的柳永只图一时痛快，压根没有想到就是那首《鹤冲天》铸就了他一生辛酸。落榜后的后生写了几句调皮的诗句本没有什么。问题是你不是一般的后生，你是柳永，你柳永的词凡是有井水的地方，就有人歌，就有人吟。柳永不知自己的名字和词作已经覆盖了远近的市井巷陌，楼堂馆所；不知道那带有磁性的词句和清新的韵律已经征服了天下的歌迷和追星族。更不知道，在某些阴暗的角落，有人在窥视他的行迹，有人在分拆他词作中的不安定因素。 几本关于柳词的书~
没有几天，柳永的《鹤冲天》就到了宋仁宗手中。仁宗反复看者，吟着，越读越不是滋味，越读越恼火。特别是那句“忍把浮名。换了浅斟低唱。”真是 刺到了宋仁宗的痛点上。三年后，柳永又一次参加考试，好不容易过了几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。谁知，当仁宗皇帝在名册薄上看到“柳永”二字时，龙颜大怒，恶恨恨抹去了柳永的名字，在旁批到：“且去浅斟低唱，何要浮名？”
对手太强大了。被除名的柳永咽泪装欢，玩世不恭地扛着“奉旨填词”的御批招牌，浪迹江湖。深入歌楼舞场，堂而皇之地贯彻落实仁宗的圣旨，夜以继日地“浅斟低唱”。这一招，也够毒。他玩得皇帝羞辱难堪，喘不过气。
“奉旨填词”的柳永，玩着御批的“浅斟低唱”，竟反打正着的玩成了走红的大腕级巨星，玩出了响当当的名牌效应。最难得的是，歌舞场的辛酸和旅途的风雨成就了柳永的不朽和宋词的辉煌，奠基了他独树一帜的悲壮人生。这是柳永的大幸，更是中国文学的大幸。
秦楼楚馆，舞女歌伎，是个很资深又很敏感的话题。达官显贵，正人君子们凭着权势纸醉金迷在秦楼楚馆，醉生梦死在舞女歌伎群中。因为权力，这一切都是合法的，应该的。可转过身，回到殿堂、公馆，穿上官袍，带上乌纱，他们又以传统道德守护者的身份，污蔑，漫骂自己曾经作践过、蹂躏过的舞女歌伎，以显自己的文明儒雅，正人君子。柳永不同，也可能惟有柳永不同。他以善良、真挚的同情心体察那些生活在最底层的妇女，他放下傲视权贵的“白衣卿相”的架子，以心换心，和舞女歌伎做朋友，以满腔的真情温暖那些冷冰冰的心、滴血的灵魂。在世人泼满污水的地方，柳永看到了大宋王朝骨子里的污浊，看到崇高掩盖下的卑鄙。最肮脏，最卑鄙的地方，不是秦楼楚馆，而是富丽堂皇的宫殿。
直面生活，柳永毫不掩饰自己的感情，口无遮拦地唱出了自己的心声。在《昼夜乐》中写到：
一场寂寞凭谁诉？算前言，总轻负。早知凭地难拼，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有系人心处。一日不思量，也攒眉千度。
《御街行》有句：朦胧暗想如花面，欲梦还惊断。和衣拥被不成眠，一枕万回千转。唯有画梁，新来双燕，彻曙闻长叹。
《凤梧桐》写到：独倚危楼风细细，望及离愁，黯黯生无际。草色山光残照里，无会得凭栏意，也拟疏狂图一醉，对酒当歌，强饮还无味。衣带渐宽终不悔，况伊销得人憔悴。
……
真情，真爱，真词，真男人。
敢写，敢唱，敢为，敢叛逆。
堂堂正正，坦坦荡荡，甜甜蜜蜜切切绵绵，难得的真情，般的故事。在那充满着污浊，虚伪，欺骗，残暴的社会里，莫要说柳永为舞女歌伎们写词写曲，他们就是热烈地拥抱，疯狂地相爱，也是崇高的，清洁的，灿烂的。要说这就是柳永的沉沦，那么，这种沉沦太美了，太精彩了。它足使天下那些在权势和金钱的床单上进行的男欢女爱黯然失色。
“正人君子”们骂柳永沉沦，是因为柳永爱烟花巷。那么“正人君子”们真的就没有去过烟花巷吗？他们又是何等的德行，何等的禽兽。确实也有没去过烟花巷的正人君子。那么，他们在烟花巷之外就没有干过烟花巷的事吗？或者说，他们灵魂深处就没有对烟花巷的向往吗？有几个“正人君子”敢说不。
是清是浊，是黑是白，问题不在事情的本身，关键是要看是谁所为。权势，是权势者的魔杖，它可指鹿为马，可化腐朽为神奇。它对绝大多数的男人和女人都有着强大的诱惑力。凭柳永的智慧和才华，完全可以为自己争得一些权势和名利。可犯傻的柳永就是不开窍，偏偏背离权势而亲近下层的歌女舞伎。
藐视权贵的大诗人李白，灵魂深处太想当官了。在《与韩荆州书》中肉麻地写到：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”拍马拍到如此精湛和富有艺术色彩，真是非李白莫属了。后来跟着永王邻起事，差点丢了诗人的命。诗圣杜甫，看起来老实巴交，心里也非常想当官。冒着安史之乱的枪林弹雨，穿着麻鞋，跋涉几百里，追赶逃难的唐玄宗，其忠实，其理想可见一斑。就是高傲的王维先生，虽栖身终南山，心却在长安城中，时刻窥视着吏部的动静。创造性地走出了一条曲线的官场捷径。也清高，也实惠，也不用行贿。牛耳级的诗人，文人，端着酒杯，挥起笔墨，慷慨激昂地蔑视权贵，骄傲清高得像云中的白鹤，把世人玩的高山仰之，眼花缭乱，称仙称圣。压根看不到仙们圣们六根未净，抵不住权势名利的诱惑，砸不烂世俗红尘的枷锁，割舍不了长在自己心头角落里的毒瘤赘疣。铿锵而清高的言词下潜藏着比普通老百姓更大的官瘾和对权势的贪婪。
应该承认，屡试屡败的柳永也无法结扎了自己对仕途的向往之情。然而，与李白、杜甫的执着卖力，完全彻底地愿意搭着性命而献身官场的状态相比，柳永本能的“向往之情”也就微不足道了。在名利的试金石前、李白、杜甫、王维、韩愈等一流的，口碑很好的大师、大家们绝对输给了沉沦者——柳永。
对官场自作多情，千方百计想挤进官场的文人，若不脱胎换骨地去无耻，去污浊，是很难与官人为伍的，也很难登上自己的理想之舟。一厢情愿地想当官的李白，官没当上，反而被流放夜郎。人死后，身边连一个处理后事的人都没有，够凄凉，够惨。终生效忠于朝廷，任劳任怨的杜甫最后竟死在一叶小船上，够可怜，够悲。而远离官场的柳永，虽无儿无女，却死在市民百姓和歌女们断肠的哭声中。歌女们把柳永的丧事办得很隆重，也很气派。为了纪念柳永，每年逢柳永的忌日，歌女们还要集中在一起召开“吊柳会”。柳永的死，虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨。风流才子，生生死死都风流。
千百年来，敢如此沉沦的惟有柳永，沉沦到如此精彩的也只有柳永。
几本关于柳词的书~:
《乐章集校注》薛瑞生校注 1994年中华书局出版
繁体竖版的，个人认为是所有柳词里最好的一本~2002年重印了一版
一般书店里就能买到 北京的朋友不妨去第看看
《柳永词新释辑评》2005年中国书店出版
注释很全面，有详细讲解和辑评 也是很好的一种
《柳永词选》2005年中华书局出版
选词不多，只有一百余首，但注释和讲解很好，封面很朴实
适合对宋词普遍热爱的朋友
《柳永》赵长征 2006年10月五洲传播出版社
装潢很华丽，带插图，选词极少，在二十余首左右
《柳永集》孙光贵，徐静校 注 2003年岳麓书社
选词尚可，蓝色封面，但注释与讲解感觉一般
研究和极其喜爱柳永的朋友，建议买《乐章集校注》，有一定收藏价值
对柳永抱有好感的朋友，建议《柳永词选》，是柳词的代表作
柳永的感情：谢文英等
北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例浪流妓家，结识谢玉英，见其书房有一册"柳七新词"，都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。
柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道："见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？"
谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。
后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣谕道："任作白衣卿相，风前月下填词。"从此，他改名柳三变，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称"奉旨填词柳三变"。
柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城都来了，半城缟素，一片哀声。这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。
谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁
雨霖铃
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
蝶恋花
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
望海潮
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
八声甘州
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留。
想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。
争知我、倚阑干处，正恁凝愁。
定风波
自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云享单。终 日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过。
鹤冲天
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！
黄莺儿
园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心、深意低诉。
无据。乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。当上苑柳农时，别馆花深处，此际海燕偏饶，都把韶光与。
雪梅香
景萧索，危楼独立面晴空。动悲秋情绪，当时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。
临风想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。可惜当年，顿乖雨迹云踪。雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。无憀恨，相思意，尽分付征鸿。
彩云归
蘅皋向晚舣轻航。卸云帆、水驿鱼乡。当暮天、霁色如晴画，江练静、皎月飞光。那堪听、远村羌管，引离人断肠。此际浪萍风梗，度岁茫茫。
堪伤。朝欢暮宴，被多情、赋与凄凉。别来最苦，襟袖依约，尚有馀香。算得伊、鸳衾凤枕，夜永争不思量。牵情处，惟有临歧，一句难忘。
学而不厌的上一句和下一句
珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。 ---蒙古族
最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。 ---哈萨克族
格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解，当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。 ---藏族
不受苦，就得不到幸福。 ---壮族
长辈种下树，后代好乘凉。 ---哈萨克族
水滞船不走，人懒事难成。 ---壮族
只怕懒汉不耕，没有黄土不生。 ---保安族
阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时候别辞劳累。 ---蒙古族
没有干劲的人好吃，没有思想的人好睡。 ---蒙古族
闲时做来急时用，渴了挖井不现成。 ---维吾尔族
劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯。 ---藏族
懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。 ---哈萨克族
志大的好汉，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。 --- 蒙古族
说了的话不要推翻，做了的事不要中断。 ---蒙古族
勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。 ---蒙古族
能在空中高飞，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。 ---维吾尔族
勤劳的人肚子饱，懒汉只说命不好。 ---柯尔克孜族
聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。 ---哈萨克族
不见不识，不做不会。 ---蒙古族
劳动出智慧，实践出真理。 ---朝鲜族
枯树无果实，空话无价值。 ---蒙古族
懒驴总嫌驮子重。 ---维吾尔族
话语用道理衡量，行为以实践检验。 ---蒙古族
鹰看高飞，人看行为。 ---蒙古族
一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。 ---哈萨克族
补钉能补洞，却补不了烂。 ---藏族
滴水成河，粒米成箩。 ---苗族
宰只羊一瞬间。养只羊得一年。 ---哈萨克族
信心加决心，打开聚宝盆。 ---满族
不敢翻越高山，哪能到达平原。 ---藏族
只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。 ---蒙古族
走千里路，看第一步。 ---仫佬族
三天不念口生，三天不做手生。 ---塔吉克族
不见，上山看；不懂，问老者。 ---门巴族
不怕不知，就怕不学。 ---土族
木不凿不通，人不学不懂。 ---壮族
生存的价值在于战斗，青春的可贵在于学习。 ---维吾尔族
只有孜孜以求的人，才能够获得知识。懂得知识的价值者，才是有知识的人。 ---满族
功夫到家，石头开花。 ---朝鲜族
好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。 ---苗族
学习不温习，雨过湿地皮。 ---彝族
学问之根苦，学问之果甜。 ---毛难族
草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。书要经过人的反复思考，才能变成知识。 ---塔吉克族
滚动的石头，不会长青苔。 ---朝鲜族
聪明的人：听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。 ---哈萨克族
骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手。 ---藏族
骑马要有缰绳，学习要有机灵。 --- 蒙古族
金子不生锈，智慧不退色。 ---柯尔克孜族
闲聊等于死，思索等于磨石。 ---蒙古族
雨勤水草好，口勤学问高。 ---蒙古族
大河是安静的，有学问的人是谦虚的。 ---蒙古族
不懂装懂，永世饭桶。 ---壮族
有理不在高声，有才不在宣扬。 ---回族
有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。 ---哈萨克族
自己不知道的问别人，大人不知道的问小孩。 ---哈萨克族
蠢汉话大，牛粪堆大。 ---纳西族
还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。 ---朝鲜族
别把自己看成聪明伶俐，别把别人看成傻瓜笨蛋。 ---蒙古族
学无老少，能者为师。 ---纳西族
空袋子竖不起来。 ---乌玫别克族
要得会，天天累；要得精，人前听。 ---满族
走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。 ---蒙古族
眼睛望着天，走路会跌交。 ---乌玫别克族
想向别人传道，先要自己懂经。 ---藏族
知识渊博的人，只讲知道的事。 ---维吾尔族
高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。 ---维吾尔族
流水冲不走重石头。 ---乌孜别克族
早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。 ---布依族
寅时不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。 ---蒙古族
知道一分钟确实可贵，就应该珍惜每一秒钟。 ---回族
在千百只黄羊群里，如果无目的地放枪，可能一只也打不中。 ---藏族
好马全凭强壮，好汉全凭志强。 ---蒙古族
没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。 ---景颇族
能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。 ---藏族
卓越的人受到挫折，能使他更加倍努力。 ---藏族
少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。 ---僳僳族
在他偷公鸡的时，不给一点教训，将来他会偷牛。 ---珞巴族
向上抛石头，留心自己头。 ---蒙古族
小树容易弯，青年人易错。 ---藏族
三天路强作一天走，走完了至少躺十天。 ---朝鲜族
火气一来，智慧走开。 ---乌孜别克族
飞鸟因贪食而被捕捉。 ---乌孜别克族
求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。 ---蒙古族
白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密。 ---鄂温克族
拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。 ---藏族
成事惟有多远虑，败事都由少思考。 ---鄂温克族
肚油从何来？吃得肥；教训从何来？吃过亏。 ---蒙古族
脚勿踏两船，心勿摆两面。 ---壮族
喝酒不过量，玩笑要适当。 ---柯尔克孜族
话多易错，线长易断。 ---藏族
说话要真实，招手要有事。 ---藏族
若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。 ---蒙古族
制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。 ---维吾尔族
一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。 ---朝鲜族
土地长粮就好看，牲口长膘就值钱。 ---彝族
上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。 ---藏族
对牛生气没有用，向马动脚无益处。 ---瑶族
用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。 ---蒙古族
老人经历过什么就讲什么，小孩看到什么就讲什么。 ---壮族
耳有一双，话只一句。 ---维吾尔族
好马一鞭飞驰，懒马千鞭不走。 ---维吾尔族
见不到坏蛋，辨不出好人。 ---藏族
肚里没毛病，哪怕饮冷水。 ---蒙古族
青蛙常常忘记，它曾经是蝌蚪。 ---朝鲜族
要有三条妙计，狮子也能当马骑。 ---蒙古族
看见蚊子拔剑。 ---朝鲜族
聪明人量力办事，糊涂人想一步登天。 ---哈萨克族
莫把别人的赞赏当作财富。 ---维吾尔族
马打滚的地方，一定会剩马毛。 ---维吾尔族
夸奖好人，好人会得到勉励；夸奖坏人，坏人会不知高低。 ---乌孜别克族
顺坡泼水，水哪有不流的呢？把话说透，人哪有不懂的呢？ ---蒙古族
登山没有背石的，下水没有揣纸的。 ---蒙古族
热粥难喝，人心难摸。 ---壮族
想估好一件事，要把一年当一天；一件事要失败，只在一时刻之间。 ---傣族
过河要掌握水性，少出闲力；说话要抓住中心，少说废话。 ---藏族
鲜花嫩草的美丽，牛是从来不知懂的。 ---蒙古族
允诺要慢，履约要快。 ---回族
彩虹虽美是现象，惊雷虽响是空声。 ---藏族
慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。 ---藏族
艰难时需坚强，欢乐时需谨慎。 ---蒙古族
空勺塞到嘴里没味道，空话听到耳里没味道。 ---维吾尔族
有酒大家喝才好，有话当面说才好。 ---回族
批评人当面好，夸奖人背地好。 ---蒙古族
性情爽快的人朋友很多，躯干笔直的木材用处大。 ---蒙古族
和好人交朋友，遇事有好帮手；和坏人交朋友，到头来挨石头。 ---乌孜别克族
朋友好与坏，困难时候便分晓。 ---蒙古族
近邻不可断，远亲不可疏。 ---藏族
做事不要光在嘴上，还要在手上；看人不要光看脸上，还要看心上。 ---彝族
智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平常。 ---维吾尔族
辣子不会甜，好汉不会乖。 ---傣族
骑快马的，觉不出路远；朋友多的，觉不出困难。 ---鄂伦春族
只知道追求情人的美貌，终究会受到人们的讥笑。 ---壮族
结亲之前多思考，结亲之后多关照。 ---乌孜别克族
好女人凭双手，坏女人凭嘴头。 ---乌孜别克族
选婿莫选金钱，选女莫选容颜。 ---维吾尔族
互相信任才算好伙伴，互相关心才算好家庭。 ---维吾尔族
看人要看他的心眼，买马要试它的步伐。 ---珞巴族
一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。 ---柯尔克孜族
一个博学家的思考，不如三个普通人的商讨。 ---藏族
三人省力气，四人更轻松；众人齐合作，百事能成功。 ---珞巴族
家中不睦，外事无成。 ---藏族
只要真理一到来，虚自然不存在。 ---蒙古族
别看是温顺的小狡兔，急了也许咬你的指头。 ---鄂伦春族
不能把狼当羊看，不能把敌人当自己看。 ---维吾尔族
不要怜悯豺狼的嚎叫，那是反扑的信号。 ---彝族
脸黑是晒的，心黑是坏的。 ---蒙古族
你把贼不认为贼，你就将变成为贼。 ---维吾尔族
毒蛇不在粗细，坏人中在高低。 ---蒙古族
胸中燃烧炽烈的火焰，也别使鼻孔冒出浓烟。 ---蒙古族
狐狸向着猎人微笑，目的想从身边溜走。 ---藏族
凤凰乌鸦不同音，香花毒草不同根。 ---壮族
你老虎口大，我野牛颈粗。 ---藏族
怕则不作，作则不怕。 ---鄂温克族
勇敢的人只有一次死，胆小的人却有十次死。 ---蒙古族
老虎凶猛只有三跳之力，野猪厉害只有一冲之力。 ---佤族
多施肥料苗儿壮，苗壮自能多打粮。 ---蒙古族
栽花要栽月月红，种树要种不老松。 ---满族
羊是草包，越吃越好。 ---蒙古族
养牛没有巧，水足草料饱。 ---苗族
一顿吃伤，十顿喝汤。 ---苗族
三分吃药，七分调理。 ---满族
睡多得疾病，哭多烂眼睛。 ---壮族
眼睛害病是从手上得的，肚子害病是从嘴里得的。 ---哈萨克族
糊涂虫不知聪明的可贵，健康人不知患病的痛苦。 ---维吾尔族
房子再高是人盖的，力气再大是锻炼的。 ---白族
懒惰催人老，勤劳可延年。 ---壮族
最好的药是草原上的空气。 ---哈萨克族
茶水喝足，百病可除。 ---维吾尔族
话虽好听，多说惹人厌；食物虽好，多吃伤肚子。 ---藏族
孩子有了牙，再莫嚼着喂。 ---维吾尔族
马的本领露在牙齿上，人的本领藏在眼睛里。 ---维吾尔族
山高显得威严，水清才算好看。 ---蒙古族
占卜者不知自己的死日。 ---维吾尔族
没有神的地方，从来不会有鬼。 ---蒙古族
乌鸦高歌，自得其乐。 ---壮族
鱼儿游在水中，两眼却在外边。 ---维吾尔族
生在磨盘下的老鼠，还怕打雷的声音吗？ ---维吾尔族
有老人的家庭有黄金。 ---乌孜别克族
怒来理智失，疑生信任消。 ---维吾尔族
只要脑袋在，头发还会长出来。 ---乌孜别克族
水无爪子刨下坑，话没箭头射烂心。 ---回族
在树梢的不怕落，在树脚的却怕死。 ---壮族
十二岁的孩子，做了才想；六十岁的老人，想了才做。 ---彝族
煮饺子要水多，蒸包子要猛火。 ---维吾尔族
病没有好病，手艺没有坏手艺。 ---哈萨克族
花瓣经不起风霜，短见经不起风浪。 ---蒙古族
这是孔子的哪一句名言？
学而不厌的上一句是默而识之，下一句是诲人不倦。
完整的句子是：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？出自《论语·述而篇》，意思是将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这对于我来说有什么呢？
知识扩展
此名句是孔子制定的治学、执教的两条原则。前句应用于自己：求知路上，孜孜以求，永不止歇。后句施行于别人：教人诲友，多方启发，循循善诱。
前后两句一严一宽，看似矛盾，实则统一在同一精神原则下，反映出我们民族严于律己、宽以待人的治学传统的基本风貌。该名句精警简约，富于哲理，因此千百年来久诵不衰，至今仍是常用名句。
《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
原文
子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
孔子名言及解释
学而时习之
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而好学，不耻下问
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
默而识之，学而不厌，诲人不倦
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
三人行必有我师焉
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后雕
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
