1.曲意逢迎的意思
2.阿谀奉承和曲意逢迎的差别
曲意逢迎
发 音 qū yì féng yíng
释 义 曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。
出 处 明·罗贯中《三国演义》第八回：“卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜。”
红袖添香
“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。
实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。
不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。
“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。
很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。
曲意逢迎的意思
注音一式 ㄑㄩ ㄧˋ ㄈㄥˊ ㄧㄥˊ 汉语拼音 qū yì féng yíng 出处 明?罗贯中《三国演义》第八回：「卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜。」 释义 曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。 相似词 阉然媚世,趋炎附势,依权附势,夤缘权贵,攀附权贵,卑躬屈膝,奴颜婢膝,摇尾乞怜,阿谀取悦,苟全取容,蝇营狗苟,吮痈舐痔,阿谀逢迎,阿谀奉承,依阿取容,胁肩低眉,希旨承颜
阿谀奉承和曲意逢迎的差别
意思：曲意，违背自己的意愿去曲从别人；逢迎，迎合。想方设法奉承讨好别人。
读音：曲意逢迎 [qū yì féng yíng]。
出处：宋·叶绍翁《四朝闻见录》：“如用兵之谋；不惟不能沮止；乃从而附合；曲意逢迎；贻害生民；恬不知恤。”
例句：是奴才总是要曲意逢迎的。
近义词：
一、低三下四 [dī sān xià sì]
释义：形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
引证：想当初，我在城里头作艺，不肯～地侍候有势力的人，教人家打了一顿。 老舍《龙须沟》第一幕。
二、俯首帖耳 [fǔ shǒu tiē ěr]
释义：像狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
引证：他们习惯于猛于虎的官威，以为老百姓只要一加威吓，便自会俯首帖耳。 郭沫若《少年时代·反正前后》。
阿谀奉承就是拍马屁，说恭维别人话，讨好别人的词语，曲从拍马，竭力迎合别人。
曲意逢迎，意思是想方设法奉承讨好别人。
都是贬义词
曲意，释义为委曲己意而奉承别人
前者是竭力 后者是委屈己意
