1.质胜文则野 文胜质则史什么意思
2.质胜文则野，文胜质则史。后面是什么
3.请翻译一句古文…
4.至圣则文也，文圣智则耻，文质斌斌出自哪里
5.“质胜文则野，文胜质则史。”的下两句是啥？
质：本质，质朴。
文：学问，文。
译文：孔子说：“质朴胜于文，人就会显得粗俗，文胜于质朴，人就会显得表面浮夸，文和质朴搭配得当，既质朴又文雅，然后才可以成为君子。”
原文： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。
孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质。
扩展资料
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。
晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
《雍也篇》是《论语》中的一个章节，本篇共包括30章。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
文质观是孔子思想的重要组成部分。孔子认为，质是学习文的前提和基础，而文则对质有引导、规范和培育的作用，文质均衡才能更好地发展。
文质彬彬的主张是孔子提出的，它确切地说明了文与质之间的正确关系和君子的人格模式，也反映了孔子的辩证思维习惯。文与质是对立的统一，互相依存，不可分割，质朴与文同等重要。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了人们的行为和思想，产生了极为深远的影响。
现代历史学家余英时《儒家“君子”的理想》中说道：君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺文”；一是躬行实践。在前一方面，他大概可以和其他的人相比，但在后一方面，他也还没有完全成功。
关于“君子”必须兼具此两方面，以下这一段话表示得最明白：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”(《雍也》)此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。
“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”（道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路）。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华（其极端则归于虚伪的礼法）。
前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。
百度百科--论语·雍也篇
质胜文则野 文胜质则史什么意思
这句话的意思是：
孔子说：“质朴多于文就难免显得粗野，文超过了质朴又难免流于虚浮，文和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
出处：《论语·雍也篇》
质朴与文是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照。
文本解读
此处的“文”字涵义较广，大致相当于所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。
相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。
质胜文则野，文胜质则史。后面是什么
注解质胜文则野：质，朴，质朴。文，文，文饰。野，鄙野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
译文孔子说：“质朴胜过文，就显得粗野，文胜过质朴，就显得虚浮。文和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”
孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。
请翻译一句古文…
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。----出自《论语》
注解质胜文则野：质，朴，质朴。文，文，文饰。野，鄙野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
译文孔子说：“质朴胜过文，就显得粗野，文胜过质朴，就显得虚浮。文和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”
孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。
至圣则文也，文圣智则耻，文质斌斌出自哪里
出自《论语·雍也》：
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
文言字义：
质胜文则野：质：朴实、自然，无修饰的。文：文，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。质朴多于文，就像没有文化人，流于粗俗。
文胜质则史：文：文饰。质：质朴。史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。文多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
文质彬彬，然后君子：彬彬：指文与质的配合很恰当。君子：既要有知识学问，也要有礼貌谦逊高尚的品格。只有质朴和文配合恰当，才是个君子。”
原诗意：
孔子说：性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。文：指合乎礼的外在表现。质：指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，即：礼与仁的关系。体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另反映了一贯的中庸思想。不偏不倚，即不主张偏胜于文，也不主张偏胜于质。
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。这段话言简意赅地说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。
寓意：
文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文是同样重要的。经过两千多年的实践，孔子的文质思想不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
朱子《集注》云：野，野人，言鄙略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹班班，物相杂而适均之貌。言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。杨氏曰：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。”从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
作为君子，既要充实自己，修身养性，又要推销自己，为人所知。君子不是不求名，而是不求虚名。“君子疾没世而名不称焉”，君子求的是名实相符，既不妄取虚名，也不埋没自己的才华。“文胜质则史”的“史”在此处，指在朝为官”的意思。而是“虚浮不实”的意思。
文与质，是同一矛盾体中的两个方面，亦即两极；文即形式，质即内容。二者的关系如何？文和质实和谐统一，这才是一个君子应具有的品格。偏颇于任何一方，都达不到事物的最佳境界。就是二者和谐地统一。儒家后学对此有共识，看到了一个矛盾体的两极，是对立统一、互为依存的；像一个人的双手和双腿，是一个有机的整体，需要和谐配合，才能有效运作。故，文质之间，和谐至上。
树立“文质彬彬”形象，就是要处理好质和文的关系。文是外表，质是内在。对一个人而言，质是质朴的天性，是指内在的品质、道德等方面；而文则是他的文、文明等，是指外在形式特征。孔子认为，人的这些天性，不论其好坏，如果不经过社会文化的陶冶，不经过文的调节，就会失去善的一面。孔子又认为，一个人文化水平较高，并且很有文，甚至超过了质朴，如果因此失去了作为人的本性，那就会变得虚浮，华而不实，言而无信，脱离实际，流于表面，就会浮躁、浮夸。这两种类型的人都不是理想的形象。只有“文”和“质”兼备，两者平衡，互相和谐，才是最佳形象，才能算是个真正有道德的人。即，文质彬彬的君子。
在当今现实社会中，克服“质胜文则野”的途径,就是今天所提倡的讲学习、讲文明、讲礼貌。要克服“野”的行为，树立美的形象，必须加强学习，注重文明礼仪修养。积极开展形式多样的实践活动，不断提升文明素质和文明礼仪程度，塑造好自己的良好形象。达到道德发展的高峰，具有五美：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。文质相兼，可比德于玉。”
应用实例：
看《恰同学少年》的体会
杨昌济先生引用孔子关于“质胜文则野，文胜质则史”的名言来启发少年时，深刻论述了修学储能不可偏废的道理，指出：一个人如果光有能力素质，而学问修养不够，则无法约束自己，本身的能力反而成了一种野性破坏力；反过来，光是注意书本学问，却缺乏实际能力的培养，知识就会变成死知识，学问就会变成伪学问，人必死板呆滞，毫无实用。今天看到《恰同学少年》里的这段话，如饮甘露。此观点从辩证法的角度阐述了个人能力和书面知识积累对人发展和成长的影响，感觉深受启发。共勉！
《论语.雍也》 原文：
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文如下：
孔子说：“质朴胜过文，就显得粗野，文胜过质朴，就显得虚浮。文和质朴兼备，然后才能成为君子。”
“质胜文则野，文胜质则史。”的下两句是啥？
原文6子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
注解质胜文则野：质，朴，质朴。文，文，文饰。野，鄙野。史：本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
译文孔子说：“质朴胜过文，就显得粗野，文胜过质朴，就显得虚浮。文和质朴兼备，然后才能成为君子。”
说明孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。
论语中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
注解质胜文则野：质，朴，质朴。文，文，文饰。野，鄙野。
史：
本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
译文孔子说：“质朴胜过文，就显得粗野，文胜过质朴，就显得虚浮。文和质朴兼备，然后才
能成为
君子。”
孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。
