1.三十而立，四十不惑，五十知命，六十耳顺，七十古稀！
出自：《礼记·曲礼》。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
意思是：十岁的时候不发愁，二十岁的时候不后悔，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。八十皮肤变黑色如铁。
原文：人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。
释义：男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；
五十岁叫，这时候就该参与国家的政事了；六十岁叫做耆 ，这时候就该役使他人了。七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八九十岁的人叫做耄 ；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。
扩展资料：
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
三十而立，四十不惑，五十知命，六十耳顺，七十古稀！
六十岁是花甲，七十岁是古稀，八十叫啥？九十呢？
80岁是杖朝之年； 80~90岁是耄耋之年； 90岁是鲐背之年； 100岁是期颐。
六十岁是花甲，七十岁是什么古稀
六十岁叫花甲之年,七十岁叫古稀之年,八十岁叫什么?杖朝之年。
各年龄段的叫法：
1.不满周岁——襁褓；
2.2~3岁——孩提；
3.女孩7岁——髫年；
4.男孩8岁——龆年；
5.幼年泛称——总角；
6.10岁以下——黄口；
7.13~15岁——舞勺之年；
8.15~20岁——舞象之年；
9.12岁（女）——金钗之年；
10.13岁（女）——豆蔻年华，
11.15岁（女）——及笄之年；
12.16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；
13.20岁（女）——桃李年华；
14.24岁（女）花信年华；
15.至出嫁—— 梅之年；
16.至30岁（女）——半老徐娘；
17.20岁（男）——弱冠；
18.30岁（男）——而立之年；
19.40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
20.50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
21.60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
22.70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
23.80岁——杖朝之年；
26.80~90岁——耄耋之年；
27.90岁——鲐背之年；
28.100岁——期颐。
六十花甲，七十古稀，八十耄耋，一百岁是什么？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
八十为耄耋之年----“耄”指八九十岁，“耋”指七八十岁；到了一百岁就称为“期颐”
六十称花甲，七十称古稀，八十、九十、一百岁称什么？百岁称为“期颐”
出处：出自《礼记.曲礼上》“百年曰期颐。”因此,一百岁叫做「期颐」。
补充：
三十而立、四十不惑、五十称半百或知命、六十称花甲或耳顺、七十称古稀、八十及九十称耄耋、百岁老人称期颐
花甲指六十岁,古稀指七十岁,那么一岁,十岁,二十岁,三十岁,四十岁,五十岁等等有叫什么呢?幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁
破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁
在我国传统医学文献里，关于「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到百余岁的。
但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响，往往使人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实在这些制式外，社交场合中有些长寿的象征性用语，更富隐喻之雅趣呢！
「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样，故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁。「茶寿」呢，稍稍难解，[茶]字的草头看似二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。
另外，「六十岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法；「七十岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十岁」；期颐之年，则是「百岁」了。
始龀---指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。
志学之年---十五岁(男)。
及笄之年---十五岁(女)。
年华---十六岁。
花信之年---二十四岁。
春秋鼎盛---壮年时期。
而立之年---三十岁。
不惑之年---四十岁。
知命之年---五十岁。
耳顺之年---六十岁。
花甲之年---六十岁。
悬车之年---退休之年。
从心之年---七十岁。
古稀之年---七十岁。
耄耋之年---七十至八十。
七十岁叫古稀，八十岁叫什么杖朝
初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；
女子出嫁称票梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
二十岁的人是孔雀,三十岁是狮子,四十岁是骆驼，五十岁是蛇，六十岁是狗，七十岁是猿，八十岁什么也不是孔雀，花枝招展一般，喜爱。她能振翅飞翔，有目标有理想。
狮子，威武凶猛，有强烈的占有欲。万兽之王。
骆驼，有很大的忍耐力，有毅力，对自己的食物没那么多要求。
蛇，灵活，蜿蜒前行。对周围环境有很高的警觉。
狗，忠于主人，无杂念，就是守着自家的一亩三分地。
猿，机敏灵巧。有很敏锐的洞察力。也能趋利避害。
……
还用我说吗？
都是以动物来比喻社会上的人。
自己可以理解的。
（可以纳）
孔子曾经说过，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲（顺耳），七十古稀，
八十朝杖，八十九十耋耄，一百期颐。
三十而立
三十岁以后，你应该在职场上已经摸爬滚打好多年，靠着自己的本领独立承担自己应该承受的责任，确定了自己的人生目标。三十岁的人应该立身、立业、立家，这也就是三十而立。
立身就是确立自己的品格和修养，自强、自立，让自己做一个更优秀的人。
立业就是确立自己的事业，在社会上那么多年，应该有一个比较固定的职业了，也就是要有一技之长。立业也是一个人在社会上立足的根本。
立家，立家就是成立自己的家庭，承担起家庭的责任。
四十而不惑
不惑是指不管在什么情况下，也不会有任何怀疑和动摇。你不会因为遇见什么困境，或是被众人阻碍，或者其他因素就惶惑不知所措，也就是知者不惑。人一旦到了四十岁，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟，是更加理智。
五十知天命
“知天命”不是指听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。五十岁之前，人还有很多精力，愿意花费很多时间去实现理想，去拼搏、去奋斗。五十岁之后，知道了理想实现之艰难，做事情不再追求结果。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不再怨天尤人，万事都抱着一种随缘的态度。
