1.得的成語有哪些

2.形容得失的成语

3.失有什么成语?

4.每日一典(之九)

佹得佹失例句_佹得佹失

得失参半:dé shī cān bàn,得失:得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。作谓语、定语;指得失相当。

得失相半:dé shī xiāng bàn,得失:得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当,不相上下。作谓语;指不相上下。

得失成败:dé shī chéng bài,指得与失,成功与失败。作主语、宾语;指人的成功失败。

得不偿失:dé bù cháng shī,偿:抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。作谓语、宾语、定语;指得失失衡。

鸡虫得失:jī chóng dé shī,象鸡啄虫,人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失,无关紧要。作主语、宾语、分句;用于书面语。

利害得失:lì hài dé shī,好处和坏处,得益和损失。作主语、宾语;用于劝诫人。

小己得失:xiǎo jǐ dé shī,小己:个人。指个人的得失。作宾语、定语;指个人的得失。

成败得失:chéng bài dé shī,得:得利。失:失利。成功与失败,得到的与丢掉的。作主语、宾语;指成功、失败、得到与失去。

失马亡羊:shī mǎ wáng yáng,泛指祸福得失。作主语、宾语、定语;泛指祸福得失。

忘怀得失:wàng huái dé shī,忘怀:不放在心上。不把利害得失放在心上。

患得患失:huàn dé huàn shī,患:忧患,担心。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。作谓语、定语、状语;指看重个人得失。

得不补失:dé bù bǔ shī,所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。作谓语、宾语、定语;指得失失衡。

失而复得:shī ér fù dé,指失去而后又得到。作谓语、定语;指失去而又得到。

佹得佹失:guī dé guǐ shī,佹:出于偶然的。指得失出于偶然。也指有得有失。作谓语;指得失出于偶然。

穷通得失:qióng tōng dé shī,穷:不得志;通:畅达。遭遇的坎坷与顺利,利益的得与失。指人生遭遇。作宾语、定语;用于人生。

得失荣枯:dé shī róng kū,指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。作宾语、定语;用于人生。

是非得失:shì fēi dé shī,正确与错误,所得与所失。作主语、宾语、定语;用于处事等。

荣辱得失:róng rǔ dé shī,荣耀和耻辱,得到和失去。作宾语、定语;用于口语。

得意忘形:dé yì wàng xíng,形:形态。形容高兴得失去了常态。作谓语、定语、状语;指忘乎所以。

得不偿丧:dé bù cháng sàng,所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。作谓语、宾语、定语;指得失失衡。

惜指失掌:xī zhǐ shī zhǎng,惜:吝惜。因舍不得一个指头而失掉一个手掌。比喻因小失大。作谓语、定语;指顾小失大。

得的成語有哪些

1.形容难题的成语

疑难杂症成语解释:难辨或难治的各种病症。

比喻难以理解或解决的问题。疑难杂症成语出处:鲁迅《二心集 风马牛》:“然而那下面的一个名词,却不写尚可,一写倒成了疑难杂症。”

疑难杂症成语标签:四字成语,偏正式成语,Y开头的成语 艰难曲折成语解释:困难和曲折 艰难曲折成语出处: *** 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》:“任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中,要想不经过艰难曲折。”

艰难曲折成语标签:四字成语,联合式成语,J开头的成语 行易知难 行易知难成语解释:孙中山的认识论命题,与古代流传下来的“知易行难”学说相对。也称知难行易。

行易知难成语出处:孙中山《民权主义》第二讲:“天下的事情,的确是行易知难。” 行易知难成语标签:四字成语,联合式成语,X开头的成语 此问彼难成语解释:这个诘问,那个责难。

此问彼难成语出处:鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》:“讨论问题,研究章程,此问彼难,风起云涌。” 此问彼难成语标签:四字成语,联合式成语,C开头的成语 国难当头成语解释:国家正面临着巨大的灾难。

国难当头成语出处:鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“在国难当头的现在,白天里讲些冠冕堂皇的话……不就正是这些人吗。” 国难当头成语标签:主谓式成语,四字成语,G开头的成语 打破饭碗成语解释:打:敲击。

比喻失业,无以为生 打破饭碗成语出处:邹韬奋《患难余生记》第二章:“不仅因入党问题而打破饭碗,断绝生路,往往因‘异党分子’问题而被绑入狱,断送生命。” 打破饭碗成语标签:四字成语,动宾式成语,D开头的成语 迎刃冰解成语解释:比喻处理事情、解决问题很顺利。

同“迎刃而解”。迎刃冰解成语出处:宋·叶适《题张君所注佛书》:“至于要言微趣,人所难知,往往迎刃冰解。”

迎刃冰解成语标签:四字成语,联合式成语,冰的成语,Y开头的成语 听微决疑成语解释:微:隐微。注意细微的情节,解决疑难的问题。

形容思想缜密,善于通过听察解决疑难 听微决疑成语出处:《鹖冠子·天则》:“圣王者有听微决疑之道,能屏谗权实。” 听微决疑成语标签:四字成语,联合式成语,T开头的成语 万应灵丹成语解释:能治各种病的灵药。

比喻一种能解决各种疑难问题的办法。万应灵丹成语标签:四字成语,万的成语,偏正式成语,W开头的成语 开门见山成语解释:打开门就能看见山。

比喻说话或写文章直截了当谈本题,不拐弯抹角。开门见山成语出处:唐·刘得仁《青龙寺僧院》:“此地堪终日,开门见数峰。”

开门见山成语故事:唐朝大诗人李白一向写诗都是开门见山,一下笔就触及题旨,从不拐弯抹角,如《远别离》的第一句就是“远别离,古有皇英之二女”,《蜀道难》的第一句是:“噫吁上,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”《长相思》第一句写:“长相思,在长安。”。

开门见山成语标签:四字成语,偏正式成语,高考常考易错成语,描写山水的成语,山的成语 聱牙诎曲成语解释:形容文辞艰涩难读 聱牙诎曲成语出处:清 钱谦益《题归太仆文集》:“推公之意,其必以聱牙诎曲不识字句者为古耶?” 聱牙诎曲成语标签:四字成语,联合式成语,A开头的成语 百孔千疮成语解释:比喻毛病很多,问题严重,已经到了难以收拾的地步。百孔千疮成语出处:唐·韩愈《与孟尚书书》:“汉室以来,群儒区区修补,百孔千疮,随乱随失,其危如一发引千钧。”

百孔千疮成语标签:四字成语,百的成语,千的成语,联合式成语,韩愈的成语 沉吟不决成语解释:沉吟:深思吟味,引伸为犹豫;决:决断。形容人遇到难题时,自言自语地决定不下来。

沉吟不决成语出处:三国·魏·曹操《秋胡行》:“沉吟不决,遂上升天。” 沉吟不决成语标签:四字成语,补充式成语,三国成语,人物品质的成语,顾忌的成语 沉吟未决成语解释:沉吟:深思吟味,引伸为犹豫;决:决断。

形容人遇到难题时,自言自语地决定不下来。沉吟未决成语出处:三国·魏·曹操《秋胡行》:“沉吟不决,遂上升天。”

沉吟未决成语标签:四字成语,偏正式成语,三国成语,人物品质的成语,顾忌的成语 风云万变成语解释:风云:比喻变化动荡的局势。像风云那样变化不定。

比喻局势复杂,变化迅速,难以预料 风云万变成语出处:宋·胡宏《题上封寺》:“风云万变一瞬息,红尘奔走真徒劳。” 风云万变成语标签:主谓式成语,四字成语,万的成语,F开头的成语 佹得佹失成语解释:佹:出于偶然的。

指得失出于偶然。佹得佹失成语出处:王闿运《铜官行寄章寿麟题旧感图》诗:“凭君莫话艰难事,佹得佹失皆天意。”

佹得佹失成语标签:四字成语,联合式成语,ABAC式的成语,G开头的成语 侯王将相成语解释:王侯、武将和文臣。指古代统治阶级的上层代表势力 侯王将相成语出处:唐·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳。

2.形容题目很难的成语

绞尽脑汁、挖空心思、呕心沥血、千方百计、搜肠刮肚

一、绞尽脑汁[ jiǎo jìn nǎo zhī ]

解释:费尽脑筋。

出自:老舍《四世同堂·偷生·三十七》:“唯其如此;他才更能显出绞尽脑汁的样子;替她思索。”

二、挖空心思[ wā kōng xīn sī ]

解释:比喻想尽一切办法。

出自:鲁迅《花边文学·考场三丑》:“例如问《十三经》是什么,文天祥是那朝人,全用不着自己来挖空心思做,一做,倒糟糕。”

三、呕心沥血[ ǒu xīn lì xuè ]

解释:呕:吐;沥:一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

出自:臧克家《老舍永在》:呕心沥血,讴歌社会主义,受到群众的欢迎。

四、千方百计 [ qiān fāng bǎi jì ]

解释:想尽或用尽一切办法。

出自:曲波《林海雪原》十四:这个老匪开初千方百计想收买这支已经武装了的工人队伍,可是工人们坚决拒绝加入匪股。

五、搜肠刮肚 [ sōu cháng guā dù ]

解释:比喻绞尽脑汁,苦思苦想。

出自:清·蒲松龄《逃学传》:似这作文,搜肠刮肚,可待写上什么?

翻译:好像这个作文,绞尽脑汁,苦思苦想,等着写点什么?

3.形容难的的词语

1、关山阻隔:关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难,往来不易。

2、三头两绪:形容事务繁杂,不易弄清头绪。

3、来之不易:得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。

4、户枢不朽:户枢:门的转轴;朽:腐烂,败坏。经常转动的门轴就不会朽坏。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

5、千锤百炼:比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。

6、不可多得:形容非常稀少,很难得到(多指人才或稀有物品)。

7、石城汤池:比喻防守坚固不易攻破的城池。

形容得失的成语

安闲自得自得:自己感到舒适。安静清闲,感到非常舒适。

昂然自得自得:自己感到舒适。指大模大样,满不在乎的样子。

傲睨得志傲睨:傲慢地斜眼看。得志:愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。

拔十得五想选拔十个,结果只选得五个。指选拔人才不容易。

不得而知没有办法知道。

不得其所原指未得善终,後指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

不得人心心:心愿,愿望。得不到群众的支援拥护;得不到众人的好评。

不得善终善终:正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。

不得要领要:古「腰」字;领:衣领。要领:比喻关键。抓不住要领或关键。

不可多得形容非常稀少,很难得到(多指人才或稀有物品)。

超然自得超脱世事,自觉快乐和满足。

成败得失得:得利。失:失利。成功与失败,得到的与丢掉的。

出手得卢卢:古时樗蒲戏一掷五子皆黑,为最胜。比喻一下子就取得胜利。

楚弓楚得比喻自己的东西虽然丢了,拾到它的人并不是外人。

穿井得人比喻话传来传去而失真。

吹弹得破好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部的皮肤非常细嫩。

垂手而得垂:垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。

垂手可得垂:垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。

春风得意旧时形容考中进士後的兴奋心情。後形容职位升迁顺利。

寸利必得寸利:微小的利益。微小的利益也必须得到,不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。

打得火热形容十分亲密。

大得人心人心:即民心。指受百姓热烈拥护。

得不偿失偿:抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。

得步进步已进了一步,还要向前进一步。比喻野心大,贪心永不满足。

得寸进尺得了一寸,还想再进一尺。比喻贪心不足,有了小的,又要大的。

得寸则寸得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处,得多少就是多少。

得而复失复:又,再。刚得到又失去了。

得过且过且:暂且。只要能够过得去,就这样过下去。形容胸无大志。

得陇望蜀陇:指甘肃一带;蜀:指四川一带。已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。

得其三昧引申为诀窍或精义。指在某方面造诣...

得其所哉所:处所,环境。找到了适合於他的地方。指得到理想的安置。

得胜回朝朝:朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。

得胜头回宋、元说书人的术语。在开讲前,先说一段小故事做引子,取其吉利之意。

得失参半得失:得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当。

得失成败指得与失,成功与失败。

得天独厚天:天然,自然;厚:优厚。具备的条件特别优越,所处环境特别好。

得未曾有从来没有过。

得心应手比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

得婿如龙形容得到称心如意的佳婿。

得意门生最满意的弟子或学生。

得意忘形形:形态。形容高兴得失去了常态。

得意忘言原意是言词是表达意思的,後比喻彼此心里知道,不用明说。

得意洋洋洋洋:得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。

得意之色得意:称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。

得意之作指自己认为非常满意的作品。

得鱼忘筌筌:用的竹器。捕到了鱼,忘掉了筌。比喻事情成功以後就忘了本来依靠的东西。

得月较先水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

动辄得咎辄:即;咎:过失,罪责。动不动就受到指摘或责难。

读书得间间:间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门,心领神会。

独得之见与众不同的创造性的见解。

反手可得反:翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。

各得其所原指各人都得到满足。後指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

佹得佹失佹:出於偶然的。指得失出於偶然。

患得患失患:忧患,担心。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

鸡虫得失比喻微小的得失,无关紧要。

疾足先得比喻行动迅速的人首先达到目的。

蛟龙得水比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

捷足先得比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。

解人难得比喻知己难得。

咎有应得罪过和灾祸完全是应得的。

哭笑不得哭也不好,笑也不好。形容很尴尬。

利害得失好处和坏处,得益和损失。

盲者得镜形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。

妙手偶得技术高超的人,偶然间即可得到。也形容文学素养很深的人,出於灵感,即可偶然间得到妙语佳作。

迫不得已被逼得没有办法,不得不这样。

旗开得胜刚一打开旗帜进入战斗,就取得了胜利。比喻事情刚一开始,就取得好成绩。

乞浆得酒讨杯水喝,却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。

千虑一得即使愚笨的人,在很多次考虑中也总会有些可取的地方。多用来表示自谦。

求浆得酒浆:饮料。比喻所得过於所求。

求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

求之不得想找都找不到。原指急切企求,但不能得到。後多形容迫切希望得到。

适得其反适:正,恰好。恰恰得到与预期相反的结果。

死得其所所:处所,地方;得其所:得到合适的地方。指死得有价值,有意义。

贪得无厌厌:满足。贪心永远没有满足的时候。

贪多务得原指学习上务求尽多地获得知识。後泛指对其他事物贪多并务求取得。

探骊得珠原指冒大险得大利。後常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领。

淘沙得金比喻除去杂质,提取精华。也比喻费力大而成效少。

唾手可得唾手:往手上吐唾沫。动手就可以取得。比喻极容易得到。

万不得已表示无可奈何,不得不如此。

亡戟得矛比喻得到的和失去的相当,或有失有得。

亡羊得牛丢掉羊,得到牛。比喻损失小而收获大。

先得我心得:适合,契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。

相得益彰指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。

逍遥自得无拘无束,安闲自得。

小己得失小己:个人。指个人的得失。

心安理得得:适合。自以为做的事情合乎道理,心里很坦然。

轩轩甚得轩轩:洋洋自得的样子。形容非常得意。

洋洋得意形容得意时神气十足的姿态。

扬扬得意形容十分得意的样子。

咬得菜根旧指安贫守道。现也形容安于艰苦的生活。

一得之功一得:一点心得,一点收获;功:成绩。一点微小的成绩。

一得之见见:见解。谦虚的说法,指自己对某个问题的见解。

一得之愚指自己对某件事的一点看法。

一举两得做一件事得到两方面的好处。

一索得男旧时指头胎生子。

一无所得什麼也没有得到。形容毫无收获。

怡然自得怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

意气相得形容志趣极其相合。

因祸得福变坏事为好事。

悠然自得悠然:闲适的样子;自得:内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

悠游自得悠游:闲适的样子;自得:内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

有一得一不加也不减,有多少是多少。

志得意满志向实现,心满意足。

自得其乐自己能从中得到乐趣。

自鸣得意鸣:表示,以为。自以为了不起,表示很得意。

自业自得业:造作;得:获得,取得。佛家语,指自作自受。

钻火得冰比喻不可能实现的事情。

罪有应得应:应该。按罪恶或错误的性质,理应得到这样的惩罚。

佐雍得尝比喻助人为善,自己也分享光荣。

遨翔自得指自由自在的样子。

班师得胜班:还。军队出征,得胜而归。

逼不得已指迫不得已。

必不得已必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

不得不尔尔:如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

不得开交交:相错,纠缠。形容没法解开或摆脱。

不得其死指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

不得违误公文用语,不得违反命令,耽误公事。

楚得楚弓楚国人丢失弓,拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失,而利未外溢。

楚弓复得比喻失物复得。

除狼得虎比喻除去一害又来一害。

得薄能鲜德行浅薄,才能不足(表示自谦的话)。

得不补失所得的利益抵偿不了所受的损失。同「得不偿失」。

得不偿丧所得的利益抵偿不了所受的损失。同「得不偿失」。

得不酬失所得的利益抵偿不了所受的损失。同「得不偿失」。

得尺得寸得:取得,获得。指得到实实在在的好处,得多少就是多少。

得寸得尺指或多或少皆有所得。後也指能得多少就得多少。

得道多助指符合道义者则能得到多数人的说明。

得马生灾指因福而得祸。

得马失马指世事多变,得失无常。

得马折足指因福而得祸。

得人死力死力:以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。

得意扬扬形容非常得意的样子。

得鱼忘荃比喻已达目的,即忘其凭藉。「荃」亦作「筌」。

得失荣枯指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。

得失相半得失:得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当,不相上下。

得失在人指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

得手应心比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同「得心应手」。

得兔忘蹄犹言得鱼忘荃。蹄,兔罝。

得未尝有指前所未有,今始得之。同「得未曾有」。

得意忘象指只取其精神而无视其形式。

鸟得弓藏比喻事情成功之後,把曾经出过力的人一脚踢开。同「鸟尽弓藏」。

各得其宜指人或事物都得到适当的安置。

涸鲋得水比喻绝处逢生,有所凭藉。同「涸鱼得水」。

涸鱼得水涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生,有所凭藉。

鸡虫得丧比喻微小的得失,无关紧要。同「鸡虫得失」。

疾走先得比喻行动迅速的人首先达到目的。同「疾足先得」。

既得利益指人们或集团已经获得的,法定的某种特别权益。

强得易贫指非分之得容易失去。

买王得羊1.指想买王献之字,却得到了羊欣的字。意为差强人意。2.指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。

名不虚得指盛名非凭空取得。

难得糊涂指人在该装糊涂的时候难得糊涂。

剖蚌得珠比喻求取贤良良的人材。同「剖蚌求珠」。

七开八得形容反反复复,十分周备。

气得志满形容春风得意,心满意足的样子。

气满志得指志愿实现,心满意足。

器满意得骄傲自大、得意忘形的样子。

情非得已指情况出於不得已。

人才难得有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。

如虎得翼比喻因增加新助力,强者愈强,恶者愈恶。同「如虎傅翼」。

塞翁得马比喻得失无常,祸福相倚。

深得人心得到广大人民的热烈拥护。

神领意得形容领悟透彻。

是非得失正确与错误,得到的与失去的。

陶然自得自己觉得快意。

忘象得意忘记物象,得到真谛。

相得甚欢得:投合。形容双方相处融洽,非常快乐。

相得益章指互相配合、补充、更能显出各自的长处。

小人得志小人:指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的取得了权势。

心满意得心中满足,洋洋得意。

欣然自得心情舒适、自觉得意的样子。

欣欣自得犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。

旋得旋失很快得到,不久又失去。形容得失都很快。

扬扬自得十分得意的样子。

洋洋自得犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。

失有什么成语?

形容得失的成语有很多,比如:竹篮打水,珠还合浦,亡羊得牛,贪小失大,合浦珠还等。

一:竹篮打水[ zhú lán dá shuǐ ]?

1.?解释:比喻白费气力,劳而无功。

2.?出自:唐·寒山《诗》之二○八:“我见瞒人汉,如篮盛水走,一气将归家,篮里何曾有?”

3.?语法:主谓式;作宾语、定语;含贬义

二:珠还合浦[ zhū huán hé pǔ ]?

1.?解释:合浦:汉代郡名,在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。

2.?出自:《后汉书·循吏传·孟尝》:“(合浦)郡不产谷实,而海出珠宝,与交阯比境……尝到官,革易前敝,求民病利。曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业。”

3.?示例:锦富爱妾,一朝剑折延津,远道孤儿,万里~。 ◎明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十二

三:亡羊得牛[ wáng yáng dé niú ]?

1.?解释:丢掉羊,得到牛。比喻损失小而收获大。

2.?出自:《淮南子·说山训》:“亡羊而得牛,则莫不利失也。”

3.?示例:今年投资者应远离短浅狭隘的目光,调整投资心态,该放手的时候就选择放手,同时切忌贪一时之利,以投机心态盲目进场,说不定还能亡羊得牛。

四:贪小失大[ tān xiǎo shī dà ]?

1.?解释:因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。

2.?出自:《吕氏春秋·权勋》:“达子……使人请金于齐王,齐王怒曰:‘若残竖子之类,恶能给若金?’与燕人战,大败,达子死,齐王走莒。燕人逐北入国,相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。”

3.?示例:这叫做“~”,所以为人切不可做那讨便宜苟且之事! ◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六

五:合浦珠还[ hé pǔ zhū huán ]?

1.?解释:合浦:汉代郡名,在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。

2.?出自:《后汉书·循吏传·孟尝》:“(合浦)郡不产谷实,而海出珠宝,与交阯比境……尝到官,革易前敝,求民病利。曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业。”

3.?示例:我当时虽失的一件无足重轻的东西,究竟能够~,我心里总觉喜欢得很。 ◎《晚清文学丛钞·冷眼观》第十五回

每日一典(之九)

什么得什么失成语有哪些

是非得失、

得马失马、利害得失、

荣辱得失、

小己得失、

得不偿失、

得不酬失、

佹得佹失、

得失成败、

得失参半、

得不补失、

鸡虫得失、

得失在人、

患得患失、

得失荣枯、

权衡得失、

旋得旋失、

得而复失、

成败得失、

得失相半

失去所有 成语

暗淡无光:暗淡:不明亮,昏暗。形容失去光彩。

黯淡无光:黯淡:同“暗淡”,不明亮,昏暗。形容失去光彩。

黯然魂消:心神极度沮丧,好像失去了灵魂。

黯然无光:失去光彩。

黯然无色:指事物失去原有光彩,变得暗淡无光。

八百孤寒:八百:形容很多;孤寒:指贫寒的读书人。形容人数众多,处境贫寒的读书人。也比喻贫寒之士失去依靠。

百身可赎:百身:指己身死一百次;可:能够;赎:抵偿。指不惜自己死一百次,只要能够抵换回失去之人。表示对死者极其沉痛的悼念。

悲观厌世:厌世:厌弃人世。对生活失去信心,精神颓丧,厌弃人世。

不省人事:省:知觉。指昏迷过去,失去知觉。也指不懂人情世故。

不自由,毋宁死:如果失去自由、 *** ,宁可去死。

怅然若失:怅然:形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。

怅然自失:怅然:因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱,像失去什么似的样子。

逞己失众:逞:放任。指由著性子胡来会失去众人的支持。

池鱼笼鸟:池里的鱼,笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。

处堂燕雀:比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

摧志屈道:摧:摧折,放弃;道:道德。抛弃理想追求,失去道义节操。形容身处逆境,不能守操如一。

寸进尺退:前进一寸,后退一尺。指得到的少而失去的多,即得不偿失。

打光棍:指单身成年男子适婚年龄后仍未结婚或婚后又失去妻子的男子。

大事去矣:去:失去。形容事情无法挽回了。多指丧失,国家灭亡等大事。

大璞不完:指玉既经雕琢,就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官,丧失了原来的志向。

单鹄寡凫:鹄:天鹅;凫:罢鸭。孤单的天鹅,独居的野鸭。原是古代的琴曲名。后比喻失去配偶的人。

当面错过:面对面地失去了机会。

荡然无存:荡然:完全空无。形容东西完全失去,一点没有留下。

荡然无遗:荡:洗涤;荡然:干净的样子。全都毁坏,消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。

荡然无余:荡:洗涤;荡然:干净的样子。全都毁坏,消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。

荡然一空:荡:洗涤;荡然:干净的样子。全都毁坏,消失尽净。形容原有的东西完全失去或毁坏。

带有失因的成语

因小失大[yīn xiǎo shī dà]

百科释义

拣了芝麻丢了西瓜,形容为了小的利益而失去大的利益,得不偿失。

有一个成语叫做什么然若失

惘然若失 一定

失开头的成语有?

失魂荡魄 形容心意烦乱,精神恍惚。

失魂落魄 形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

失魂丧胆 形容极度恐慌。

互魂丧魄 ①形容心烦意乱,精神恍惚。②形容极度惊恐不安。

失惊打怪 形容神色慌张或动作忙乱。也指大惊小怪。

失惊倒怪 犹失惊打怪。惊恐;慌张。

失精落彩 指没精打彩。

失马塞翁 比喻因祸得福的人。

失时落势 指时运不济。

失张冒势 冒冒失失的样子。

失之千里,差若毫厘 指细微的失误,可导致巨大的差错。

失诸交臂 指当面错过机会。

带失的成语有哪些

大惊失色、

流离失所、

哑然失笑、

失之交臂、

利害得失、

张皇失措、

因小失大、

黯然失色、

得不偿失、

得道多助,失道寡助、

机不可失,失不再来、

言多必失、

顾此失彼、

饿死事小,失节事大、

差以毫厘,失之千里、

言多语失、

城门失火,殃及池鱼、

坐失良机、

失之毫厘,差以千里、

怅然若失、

患得患失、

酒后失言、

什么成语用来形容一无所有,已经没有什么东西可以再失

什么成语用来形容一无所有,已经没有什么东西可以再失

一贫如洗

[读音][yī pín rú xǐ]

[解释]穷得象用水洗过似的,什么都没有。 形容十分贫穷。

[出处]元·关汉卿《窦娥冤》:“小生一贫如洗;流落在这楚州居住。”

[例句]1. 解放前,我家~,常常吃了上顿没下顿。

[近义]一寒如此家徒四壁倾家荡产贫无立锥家贫壁立家徒壁立环堵萧然一无所有一穷二白室如悬磬赤贫如洗四壁萧条两袖清风一名不文捉襟见肘身无分文别无长物一文不名囊空如洗囊中羞涩家贫如洗

[反义]丰衣足食富贵荣华腰缠万贯

因什么失什么还有因什么失什么的成语

因小失大

yīn xiǎo shī dà

〖解释〗为了小的利益,造成大的损失。

〖出处〗清·黄小配《廿载繁华梦》:“他却只是不理,只道他身在洋界,可以没事。不知查抄起来,反恐因小失大,他却如何懂得?”

有一个成语叫什么单失什么

词目:

孤单失群

拼音:

gū dān shī qún

词义:

形容孤单、无所依靠的人(或动物),不能与伙伴合群。

例句:

因为它离开同伴,孤单失群,得不到帮助。(出自人教版小学语文三年级教材下册第10课《惊弓之鸟》)

收集/ 边义老师

亦作“绝长继短”、“绝长续短”。移多补少。指计量国土纵广。《墨子?非命上》:“古者汤封于亳,绝长继短,方地百里。”《孟子?滕文公上》:“今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。”《国策?楚策四》:“今楚国虽小,绝长续短,犹以数千里。”后通作“截长补短”。指事物长短相济,以有余补不足。《清史稿?姚祖同传》:“迨工员报销,截长补短,蕲合成例,言官以浮冒入奏。”

铎,铃。木舌的铃。古代施行政教、传布命令时用以振鸣惊众。《周礼?天官?小宰》:“徇以木铎。”郑玄注:“木铎,木舌也。文事奋木铎,武事奋金铎。”又《地官?乡师》:“凡四时之征令征令有常者,以木铎徇于市朝。”徇,巡以宣令。顾炎武《日知录?木铎》:“金铎所以令军中,木铎所以令国中。”亦用以比喻宣扬教化的人。《论语?八佾》:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

亦作“縃縻”。古代对奴隶的称谓。因被绳索牵连着强迫劳动,故名。《墨子?大志下》:“不格者则系操而归,丈夫以为仆圉、胥靡。”汉代还用作一种刑徒的名称。《汉书?楚元王传》“胥靡之”颜师古注:“联系使相随而服役之,故谓之胥靡,犹今之役囚徒以锁联缀耳。”也指空无所有。

《荀子?儒效》:“乡也胥靡之人,俄而治天下之大器举在此,岂不贫而富矣哉!”王先谦集解引王引之曰:“此胥靡非谓刑徒人也。胥靡者,空无所有之谓,故荀子以况贫。”

亦作“高天厚地”。谓天地广大辽阔。《诗?小雅?正月》:“谓天盖髙,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”(局、蹐,不舒展的样子。)《荀子?劝学》:“故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”元好问《论诗三十首》:“东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚。”东野,孟郊。后多以“不知天高地厚”比喻不知事情的艰巨、严重。现多用于比喻恩情深厚。《魏书?陈建传》:“天高地厚,何日忘之。”元王实甫《西厢记》第五本第二折:“这天高地厚情,直到海枯石烂时。”

《诗?邶风?匏有苦叶》:“深则厉,浅则揭。”毛传:“以衣涉水为厉,谓由带以上也;揭,褰衣也。”意谓涉浅水,可撩起衣服过去;涉深水,撩衣也无用,只得连衣下水。比喻行动要因时、因地制宜。《后汉书?张衡传》:“深厉浅揭,随时为义。”

古时男子的美称。《诗?召南?野有死麕》:“有女怀春,吉士诱之。”朱熹注:“吉士,犹美士也。”也指才华优美之人。《三国志?蜀志?马良传》:“其人吉士,荆楚之令,鲜于造次之华,而有克终之美。”犹言正人。《汉书?元帝纪》:“是故壬人在位,而吉士雍蔽。”

潘多拉:希腊神话中的第一个女人。普罗米修斯盗火给人类后,主神宙斯图谋报复,命火神赫菲斯托斯用黏土做成美女潘多拉,送给普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性诈,私自打开宙斯让她带给厄庇米修斯的一只盒子,于是盒里的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患一齐飞出,只有希望留在盒底。人间因此充满各种灾祸。“潘多拉的盒子”常用来比喻灾祸的来源。

来,本作“勅(勑)”,亦作“俫”、“徕”。劝勉;慰劳。《墨子?尚贤下》:“垂(舍)其股肱之力,而不相劳来也。”股肱,犹言四肢。此言劝勉。《汉书?原涉传》:“从宾客往至丧家,为棺敛,劳俫毕葬。”颜师古注:“劳俫,谓慰勉宾客也。”

风雨交加,天色昏暗犹如黑夜。语出《诗?郑风?风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已”。后比喻于险恶处境中不改变气节操守。梁简文帝《幽絷题壁自序》:“立身有道,始终如一,风雨如晦,鸡鸣不已。”

古人以为人生不过百岁,因以“百岁”指有生之年,“百岁后”则为死的讳称。《诗?唐风?葛生》:“百岁之后,归于其居。”《史记?高祖本纪》:“陛下百岁后,萧相国即死,令谁代之?”俗亦用为长寿之意。旧时婴儿生后一百天,称为“过百岁”,取吉庆之意。

犹言日积月累。《诗?周颂?敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”孔颖达疏:“日就,谓学之使每日有成就;月将,谓至于一月则有可行。言当习之以积渐也。”李清照《金石录后序》:“日就月将,渐益堆积。”

就像亲兄弟一样。比喻彼此亲密无间。《诗?邶风?谷风》:“宴尔新昏,如兄如弟。”又旧俗异性结为兄弟,年长的称“如兄”,年幼的称“如弟”。

《诗?邶风?日月》:“日居月诸,照临下土。”居、诸,本是语助词,后连用借指光阴。韩愈《符读书城南诗》:“岂不旦夕念,为尔惜居诸。”

古称统治天下的帝王。《诗?大雅?常武》:“赫赫业业,有严天子。”《礼记?曲礼下》:“君天下曰天子。”

烧制陶器,铸造金属器物。《墨子?耕柱》:“昔者夏后开,使蜚廉折金于山川,而陶铸之于昆吾。”比喻造就人才。《庄子?逍遥游》:“是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”

信誓:表示诚信的誓言;旦旦:诚恳的样子。誓言说得极为诚恳可信。《诗?卫风?氓》:“信誓旦旦,不思其反。”

信誓:表示诚信的誓言;旦旦:诚恳的样子。誓言说得极为诚恳可信。《诗?卫风?氓》:“信誓旦旦,不思其反。”

显现吉利的征象。语出《诗?商颂?长发》:“发祥流庆。”李贤注:“言发祯祥以流庆于子孙。”

迷信的人指鬼神带给人的灾祸。《墨子?天志上》:“我欲福禄而恶祸祟。”

本谓经度营造。语出《诗经?大雅?灵台》:“经始灵台,经之营之”。引申为筹划营谋。《史记?项羽本纪赞》:“谓霸王之业,欲以力征,经营天下,五年,卒亡其国。”亦指艺术构思。杜甫《丹青引》:“诏谓将军拂绢素,意象惨淡经营中。”又指经管办理经济事业。如:经营商业。《醒世恒言?两县令竞义婚孤女》:“贾昌因牵挂石**,有一年多不出外经营。”

质:本性。本来是羊,只是披上老虎的皮。汉扬雄《法言?吾子》:“羊质而虎皮,见草而悦,见豺而战,忘其皮子虎矣。”战,恐栗。谓羊披上虎皮,而性弱的本性不变。比喻外表装作强大而内心虚怯。《后汉书?刘焉传论》:“所谓羊质虎皮,见豺则恐。”

儒家的思想。《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道。”郑玄引《孝经说》:“性者生之质。”故注:“率,循也;循性行之是谓道。”朱熹认为“性即理也”,故注:“人物各循其性之自然,则其日用事物之间,莫不各有当行之路,是则所谓道也。”亦指索性;干脆。《石点头》第一卷:“武氏道:“既要带盘缠去,何不叫郭福率性买三五百金货物跟你去,便伸缩自便。”

即“木马计”。古希腊传说,特洛伊王子帕里斯访问希腊,诱走王后海伦。希腊人因此远征特洛伊,围攻九年不下。第十年,希腊将领奥德修斯献计,把一批精兵埋伏在一匹大木马腹内,放在城外,佯作退兵。特洛以为敌兵已撤,把木马移到城内。夜间伏兵跳出,打开城门,于是希腊人一拥而入,攻下特洛伊城。现常用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的行动。

兴:起,发动;众:军队,大队人马。原谓大规模动用兵力。《吴子?励士》:“夫发号布令而人乐闻,兴师动众而人乐战,交兵接刃而人乐死,此三者人主之所恃也。”引申为组织发动很多人做某件事。多含贬义。《红楼梦》第四十七回:“今儿偶然吃了一次亏,妈妈就这样兴师动众,倚着亲戚之势欺压常人。”

盲人以杖点地,探求道路。比喻暗中摸索。《法言?修身》:“擿埴索涂,冥行而已矣。”李轨注:“埴,土也。盲人以杖擿地而求道,虽用白日,无异夜行。”

《中庸》:“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”谓执政者死去,其所定的政治措施也随之停止。

心声:心里话,发自内心的声音。谓言语是表示心意的声音。汉扬雄《法言?问神》:“故言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。”清龚自珍《龚定庵集?别辛丈人文》:“我思孔烦,言为心声。”《官场现形记》第五十九回:“[沈中堂]拿他俩的诗颠来倒去,看了三遍,拍案道:‘言为心声这句话是一点不差的……’”

亦作“燕雀处屋”。比喻处境极危险而不自知。《孔丛子?论势》:“燕雀处屋,子母相哺,煦煦焉其相乐也,自以为安矣;灶突炎上,栋宇将焚,燕雀颜色不变,不知祸之将及己也。”《三国演义》第一百十三回:“所谓`燕雀处堂,不知大厦之将焚`者也。”

出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之分,象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参加谈判的各方一律平等。

攀着龙鳞,附着风翼。比喻巴结权贵以求个人名利。汉扬雄《法言?渊骞》:“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。”此亦可理解为,以龙、凤比喻圣哲,谓弟子因圣哲以成德。《汉书?叙传下》:“舞阳鼓刀,滕公厩驺。颍阴商贩,曲周庸夫。攀龙附凤,并乘天衢。”《三国志?蜀志?秦宓传》:“如李仲元不遭《法言》,令名必沦,其无虎豹之文故也,可谓攀龙附凤者矣。”后多以龙凤指帝王,谓臣下从之以建功立业。杜甫《洗兵马》诗:“攀龙附凤势莫当,天下尽化为侯王。”

亦作“曝现”。《列子?杨朱》:“宋国有田夫,常衣缊黂,仅以过冬。暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦隩室,绵纩狐狢。顾谓其妻曰:`负日之暄,人莫知者,以献吾君,将有重赏。’”张湛注:“缊黂,谓分弊麻絮衣也。”东作,在田里劳动。后因以“献曝”为献计或献物的谦词。

《孔子家语?贤君》:“哀公问于孔子曰:`寡人闻忘之甚者,徙宅而忘其妻,有诸?`”后因以“徙宅忘妻”比喻人荒唐粗心。

独自一人。语出刘昼《新论?慎独》:“独立不惭形,独寝不愧衾”。《新儿女英雄传》第二十七回:“到了衾影独对的时候,真有此情此景。”

旧称男子出生的年月日时为“乾造”,女子为“坤造”。乾造意思为男命,也就是说一个男性的生辰八字。《周易》中乾为男。“造”:造化。整体即:(一个)男人的造化。《歧路灯》第一百七回:“乾造天乙贵人,坤造紫微红鸾。谨择于本月十六日喜袖照临……”

《礼记?儒行》:“慕贤而容众,毁方而瓦合。”陈澔集说:“陶瓦之事,其初则圆,剖而为四,其形则方。毁其圆以为方,合其方而复圆。盖于涵容之中,未尝无分辨之意也。”谓在次要问题上不自立异,而与众人相合。亦指凑合在一起的破瓦。比喻临时凑合。《汉书?郦食其传》:“足下起瓦合之卒,收散乱之兵,不满万人。”颜师古注:“瓦合,谓如破瓦之相合,虽曰聚合,而不齐同。”

亦作“疵疠”。灾害;疾病。《列子?黄帝》:“人无夭恶,物无疵厉。”《庄子?逍遥游》:“使物不疵疠,而年谷熟。”成玄英疏:“疵疠,疾病也。”

谓通行于天下的美德。《中庸》:“知(智)、仁、勇三者,天下之达德也。”朱熹注:“谓之达德者,天下古今所同得之理也。”

出自1516年,英国空想社会主义者托马斯?摩尔所写的《乌托邦》一书。源出西腊文,翻译成中文:“乌”即没有;“托”即寄托;“邦”即国家;意即“乌有之乡”。书中虚构了一个大西洋上的小岛,小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系,即“乌托邦”。比喻根本无法实现的理想或空想的美好社会。

《列子?力命》:“佹佹成者,俏成也,初非成也;佹佹败者,俏败者也,初非败也;故迷生于俏。”意谓成败如非自己能掌握,则虽似成败,而并非真的成败。后以“佹得佹失”指得失出于偶然。王闿运《铜官行寄章寿麟题感旧图》诗:“冯(凭)君莫话艰难事,佹得佹失皆天意。”

作伪求名。《管子?法法》:“钓名之人,无贤士焉。”尹知章注:“贤士必修实而成名。”又“沽名钓誉”,沽:买;名:名声;钓:以某种手段猎取;誉:名誉。因指以某种虚的手法来谋取名誉。也作“钓誉沽名”。金张建《高陵县张公去思碑》:“非若沽名钓誉之徒,内有所不足,急于人闻,而专苛责督察,以祈当世之知。”

《中庸》:“今天下车同轨,书同文。”车乘的轨辙相同,书牍的字体相同,表示文物制度的划一,天下一统。后因以“车书”指国家的文物制度。杜甫《题桃树》诗:“天下车书正一家。”

鸿雁飞向远空。比喻远避祸患。《法言?问明》:“鸿飞冥冥,弋人何篡焉!”

钟,古量名。指大量的粮食。《管子?国蓄》:“使万室之都必有万钟之藏。”亦指优厚的俸禄。《孟子?告子上》:“万钟则不辨礼义而受之。”

《管子?君臣下》:“古者有二言,墙有耳,伏寇在侧。墙有耳者,微谋外泄之谓也。”后用“隔墙有耳”指机密很易外泄,须加意防范。冯梦龙《新灌园?还簪定盟》:“我把衷肠说与伊,隔墙有耳须当避。”

本作“劳而无功”。白费力气而没有成效。《管子?形势解》:“与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功。”《诗?齐风?甫田》:“无思远人,劳心忉忉。”朱熹注:“厌小而务大,忽近而图远,将徒劳而无功也。”

源自法语。初为以色列王所罗门诗赞新娘美丽的颈项。后来被逐渐运用到社会生活的各方面。一般指脱离现实、沉湎于个人主观幻想的创作倾向,意指其与世隔绝,高居于尘世之上。在汉语中,比喻脱离繁杂多变现实生活的知识分子在其小天地里专心从事学术事业。

雕饰;修饰。《法言?学行》:“吾未见好斧藻其德,若斧藻其楶者也。”李轨注:“斧藻,犹刻桷丹楹之饰;楶,栌也。”《文心雕龙?原道》:“重以公旦多材,振其徽烈,制《诗》缉《颂》,斧藻群言。”

语出贾山《至言》:“雷霆之所击,无不摧折者;万钧之所压,无不糜灭者”。形容威力极大,势不可挡。杨万里《范公亭记》:“当公伏阁以死争天下大事,雷霆万钧,不栗不折,视大吏能回天却日者蔑如也。”

弸:充满;彪:文。谓才德充实于内,则文发扬于外。赞美德才兼备的人。汉扬雄《法言?君子》:“或问:君子言则成文,动则成德,何以也?曰:‘以其弸中而彪外也。'”

语出汉扬雄《法言?修身》:“擿埴索涂,冥行而已矣”。冥行:夜间走路;擿:点;埴:粘土,指地;擿埴:指盲人行路,用手杖点地。后因以“冥行擿埴”比喻研究学问不识门路,暗中摸索。阮元《周礼汉读考序》:“先生之言出,学者凡读汉儒经子汉书之注,如梦得觉,如醉得醒,不至如冥行擿埴。”参见“擿埴索涂”(1107)。

亦作“宁缺勿滥”。滥:不加选择,过度,过多。宁可少些,也不求多而降低标准凑数。《歧路灯》第五回:“既使宁缺勿滥,这开封是一省首府,祥符是开封首县,却是断缺不得的。”

即奴仆。东汉王充《论衡?变虚》:“人病且死,色见于面。人或谓之曰:'此必死之征也。虽然,可移于五邻,若移于奴役。'”引申为把人当作奴隶使用。如:奴役殖民地人民。

劭,亦作“邵”、“韶”,美好。语出汉扬雄《法言?孝至》“年弥高而德弥邵”。意谓年龄大,德行好。杨万里《太宜人萧氏墓志铭》:“吉州以夫人年高德卲,应旧封太孺人,再封太安人。”张四维《双烈记?访道》:“终南山有一隐士,年高德劭,时望所尊,人皆称为陈公。”

高飞的鸿雁。语出汉扬雄《法言?问明》“鸿飞冥冥”。后多用来比喻避世之士。陆龟蒙《寄题罗浮轩辕先生所居》诗:“却思丹徼伴冥鸿。”丹徼,犹朱方,即南方,指罗浮。亦用以比喻高才之士。李贺《高轩过》诗:“我今垂翅附冥鸿,他日不羞蛇作龙。”

三国魏曹髦在位时,司马昭专国政,蓄意夺取。曹髦说:“司马昭之心,路人所知也。”见《三国志?魏志?高贵乡公髦传》“高贵乡公卒年二十”裴松之注引《汉晋春秋》。后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋、野心。

亦称“AA制消费”。聚餐、或其他消费结账时各人均摊费用或各自付账的消费方式。AA制是英语All? Apart的缩写,意为“各自、分开”。16一17世纪,荷兰和的商人们相聚时交流信息,分手时各付资费。因商人流动性强,为大家不吃亏,彼此分摊费用是最好的选择。后逐渐形成let's go dutch(让我们做荷兰人)的俗语。美国人引申为go Dutch(AA制)。

杰出的人物。语出东汉刘邵《人物志?英雄》:“夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄,故人之文武茂异,取名于此。是故,聪明秀出,谓之英;胆力过人,谓之雄。”《三国志?蜀志?先主传》:“是时曹公从容谓先主曰:‘今天下英雄,惟使君与操耳,本初(袁绍)之徒,不足数也。’”杜甫《投赠哥舒开府翰》诗:“君王自神武,驾驭必英雄。”

外似强壮,实则虚弱。《左传?僖公十五年》:“今乘异产以从戎事,及惧而变,将与人易……张脉偾兴,外强中干。进退不可,周旋不能,君必悔之。”异产,指晋国同秦国打仗时用的郑国所产的马。原来是说马到作战时一紧张,外貌虽还强壮,而内部已经气虚力竭。后泛用以形容外表强壮,内部虚弱。

谓别人用一分力量,自己用百分力量。即以百倍努力赶上别人。语出《中庸》:“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强”。

《论语?八佾》:“王孙贾问曰:'与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?'”何晏集解引孔安国曰:“奥,内也,比喻近臣;灶,比喻执政。贾,执政者,欲使孔子求昵之,故微以世俗之言感之也。”朱熹注:“室西南隅为奥,灶者,五祀之一,夏所祭也。凡祭五祀,皆先设主而祭于其所,然后迎尸而祭于奥,略如祭宗庙之仪。如祀灶,则设主于灶陉,祭毕而更设馔于奥以迎尸也。故时俗之语,因以奥有常尊而非祭之主,灶虽卑贱而当时用事,喻自结于君,不如阿附权臣也。”二说不同。后以“媚奥”比喻谄媚权贵。《建炎以来系年要录?绍兴二年四月》:“尚虑进用之人,才可胜德,心则媚奥,潜效偏私,浸成离间。”

宝,指才德。谓有才德而不为国效力。《论语?阳货》:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”朱熹注:“怀宝迷邦,谓怀藏道德,不救国之迷乱。”《陈书?后主纪》:“岂以食玉炊桂,无因自达,将怀宝迷邦,咸思独善。”

2019.07.01 舞蝶制作