1.“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
2.《小窗幽记》里的人间清醒
3."任天上云卷云舒”出自哪
原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：得到宠爱或者遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫宠辱不惊？宠爱卑下的，得到它会感到心灵不安，失去他也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作贵大患若身？我之所以会有祸患是因为我有这个身体；倘若没有我这个身体，我还会有什么祸患呢？所以把天下看的和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的责任交付与他；爱天下和爱自己一样的人，才可以把天下的责任交给他。
这节里老子对宠辱，进退有自己独到的见解。宠指非常道，辱指常道。宠字的结构是宇宙中有龙的样子。中国人便有龙的传人之说。而辱字的构造是用手掌握拿捏好时辰分寸的样子。惊字为敬马之合。庄子说：万物一马，也就是道。
人作为情感的动物，对荣辱的情感体验十分敏感，因为芸芸众生奔走于各种名利场，不可能完全摆脱荣辱的影响。面对荣辱人总会有所反映。
如，受到别人的恭维赞扬，心里会感到喜悦；但这种喜悦是短暂的，因为人有患得患失的特点，得到宠爱并不会让我们永远快乐！同样当我们受到别人的冷眼，辱骂，我们也会表现出不安，惊恐；其实这都是人类的自身弱点决定的，因此人无论得到宠爱还是屈辱都会忧心忡忡，惶惶不可终日。所谓贵大患若身，贵，以之为荣，看中；大患，极强的忧虑；若，如。得宠就惊喜，受辱就惊恐；把心中的忧虑看的和自己与自身的死亡同等重要，宠辱若惊，贵大患若身，是世间一般人的普遍心态。
在老子看来人在荣辱面前的这种表现，虽是常态，但这也是不正常的。因为荣辱都是一时虚名，时过境迁之后便成云烟。人不能远离荣辱也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱，超然自守的人，才能把我自己的人生方向，成为自己的主人。
柳宗元被贬永州写下了著名的《永州八记》，无人不被他的文才折服，那优美清幽的写景之中无不透露出他失意文人的凄凉与无奈。宋代大文豪，大政治家范仲淹在《岳阳楼记》中写到：宠辱偕忘，把酒临风则喜洋洋也。看来能宠辱不惊的人很少，即便是修养极好的大学士，大文豪也很难做到。这就需要我们多多修炼自己的心志，才能不以物喜，不以己悲。
我国著名的翻译家教育家傅雷教育儿子傅聪要学会宠辱不惊，学会坚强：面对失败不气馁，面对成功不骄傲，即败不馁，胜不骄，做一个德艺双馨的艺术家。
看来我们需要一生去修炼自己的内心使之强大——宠辱不惊！
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
原文宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
译文无论是受宠或者受辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭前院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如的舒卷。
解析世间有很多事情都是难以预料的，或者大悲，或者大喜，人往往都很难做到从容面对，所以就会有各种烦恼接踵而至。这一切追根究底都是心有所往，有所往，就会被这个东西所困住。
有人说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。对于失去，我们没必要苛责太多，没必要和自己过不去。因为生命没有轮回，我们没理由不善待自己的生命。
匆匆时光，我们走过了一季又一季的春夏秋冬，风风雨雨，是我们每一个人必须要经历的过程。生活的磨砺，锻造出了我们人生在世该有的姿态和底蕴，只是这一路上，我们都被岁月镀上了一层深浅不一的划痕。
感悟我们要走的路，靠的是自己一步步取舍，真正能保护我们的，就是自己的选择。人生本来就是由酸甜苦辣组成的，可能春风得意，也可能坎坷不平，也许上一秒还在顶峰，下一刻便突然跌入谷底。但无论如何，都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然，保持一份难得的理智，坦然面对所有，以平常心对待人生百态，以柔软心对待生活的坎坷与无奈，只有这样，才可以看到生活的美妙，才能享受到日子的充实与美好。
凡是出现在我们生命中的人和事，不是恩赐就是劫。宠辱不惊，去留无意，因上努力，果上随缘。
《小窗幽记》里的人间清醒
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的意思是为人做事能视宠辱如花开花落般平常，视职位去留如云卷云舒般变幻。出自《幽窗小记》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。
"任天上云卷云舒”出自哪
人间清醒之《小窗幽记》十句名言
01
宠辱不惊，闲看庭前花开花落：
去留无意，漫随天外云卷云舒。
明·陈继儒《小窗幽记·集景篇》
译文
无论受宠或受辱都不为所动，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和凋落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷。
02
留七分正经，以度生：
留三分痴呆，以防死。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
人最高的智慧就是“难得糊涂”，凡事不要做绝，要留有余地，与人方便，与己方便，七分正直三分糊涂就行了。
03
使人有乍交之欢，
不若使人无久处之厌。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇
译文
令对方对自已产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
04
情最难久，故多情人必至寡情：
性自有常，故任性人终不失性。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
05
藏巧于拙，用晦而明，
寓清于浊，以屈为伸。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明，宁可收敛一点不可锋芒毕露，宁可随和一点不可太自命清高，宁可退缩一点不可太积极前进。
06
伏久者，飞必高；
开先者，谢独早。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。
07
不近人情，举世皆畏途；
不察物情，一生俱梦境。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
不近人情，整个世界都会显得艰难恐怖：不懂事物的真相，一生都活在虚幻梦境中。
08
多读两句书，少说一句话
读得两行书，说得几句话。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
为人处世，一定要少说废话，多读圣贤书，努力提高我们自身的修养品行，这才是正道。
09
先淡后浓，先疏后亲，
先远后近，交友道也。
明·陈继儒《小窗幽记·集醒篇》
译文
交朋友的滋味要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的方法。
10
眼里无点灰尘，方可读书千卷
胸中没些渣滓，才能处世一番
明·陈继儒《小窗幽记·集灵篇》
译文
眼中没有任何灰尘遮挡，才可以读尽千卷的书籍。
胸怀中没有什么成见，才能处世圆融。
出自：明代洪应明《菜根谭》
原文：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒。
译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意，这是一种恬然自安的心境。
扩展资料：
1、创作背景
洪应明是一位久居山林的隐士，该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流。
由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来。有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
2、赏析
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。
且文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。表现了洪氏的儒、释、道思想之三味，读之令人心旷神怡。《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。
他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。
士人一旦具有“百折不回之真心”，才能获得无穷无尽的智慧妙用，若有人能“一念常醒，才避去神弓鬼矢”，免受伤害；若能“纤尘不染，方解开地网天罗”，获得真正的自在。
《菜根谭》提炼中国传统文化中的精华，尤其注意从社会文化心态的调整角度出发，圆心阐述，可谓卓具识见，中国历史上产生过众多的思想流派，在这些流派中，或多或少涉及到社会文化心态的规范。
但是，社会几乎全不理会这些道德，自行其是，弱肉强食，男盗女娼，层出不穷，愈演愈烈。传统文化品位之高，社会流俗层次之低，无异于天壤之别。这是中国历史上的一个十分奇特的文化现象。
洪应明所借助的社会文化心态重构的有力武器，是人的生存意识，洪氏将生死问题作为价值参照，单刀直入，一针见血，希望使人们将一切所作所为都放在鬼门关上进行比量、考究，然后识别孰轻孰重，孰取孰予。
从而使人们自觉改变思维定势，价值取向，心理状态，行为方式，从个体到集体，最后重构整个国家与民族的社会文化心态，使之朝着健康的方向发展，应该说，这是具有战略眼光的。其书不仅是个人修养的箴言，实在是社会病态的药石。
