丝竹管弦之盛,盛的意思

1.丝开头的四字成语

2.甘肃敦煌的鸣沙山为何会发出丝竹管弦之乐？

3.丝竹管弦的反义词

4.丝竹的成语丝竹的成语是什么

5.带管字组的成语

丝竹管弦之盛,盛的意思_丝竹管弦

“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”的意思是：虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

--------出自哪里--------

魏晋·王羲之《兰亭集序》

--------作品原文--------

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣一作：曲)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

--------作品翻译--------

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

--------相关注释--------

永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

暮春：阴历三月。暮，晚。

会：集会。

会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

山阴：今绍兴越城区。

修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

毕至：全到。毕，全、都。

少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

咸：都。

崇山峻岭：高峻的山岭。

修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

激湍：流势很急的水。

映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

一觞一咏：喝着酒作着诗。

幽情：深远或高雅的情思。

是日也：这一天。

惠风：和风。

和畅，缓和。

品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

所以：用来。

骋：使······奔驰。引申为开畅、舒展。

极：穷尽。

信：实在。

夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

取诸：取之于，从······中取得。

悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，同“取”。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。

暂：短暂，一时。

快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

录其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗文。

--------创作背景--------

公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

--------作品赏析--------

本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。全文共分三段。

　　文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。

先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

　　文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

先用两个“或”字，从正反对别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用《庄子·德充符》中的“死生亦大矣”来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段说明作序的缘由。

文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦犹今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

　这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇宙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简洁，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

--------作者简介--------

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

丝开头的四字成语

上联：丝竹管弦

下联：琴瑟箫笛

对对子，俗称对课，是汉文化在社会生活中贯古通今，应用范围最广泛，生命力最强，最精炼也是最经济适用的文学艺术。也叫对联对联是我国人民喜闻乐见的富有民族特色的艺术形式，是语言艺术，书法艺术和装饰艺术的完美结合。对联，雅称楹联，俗称对子，又称联语、楹贴等等。所谓对联，是指结构形式上由上下两句构成，字数相等，内容相关，讲究对偶的一种联语。楹联是与中国传统建筑格式有关，古代时称一间为一楹。楹:指的是厅堂前的柱子，将联语悬挂或贴在柱子上就叫楹联。对子是民间对对联的习惯称谓。联语又与律诗有关，律诗讲求对偶，其中第三句与第四句，第五句与第六句类似两副对联。因此，对联被誉为"诗中之诗"，是汉语言文学中的奇葩，是中华传统文化中的珍宝。关于对联的产生年代，历来众说纷纭，传统的说法是最早的对联始于五代，认为后蜀主孟昶所作的"新年纳余庆，佳节号长春"是我国最早的对联。对子又叫对联、联语，贴在楹柱上的称楹联。

甘肃敦煌的鸣沙山为何会发出丝竹管弦之乐？

丝毫不爽、

丝绣平原、

丝竹之音、

丝竹中年、

丝竹管弦、

丝恩发怨、

丝发之功、

丝纷栉比、

丝分缕析、

丝竹筦弦、

丝析发解、

丝竹陶写、

丝竹八音、

丝分缕解、

丝来线去、

丝丝入扣

丝竹管弦的反义词

一沙一世界?意指小小细沙里藏着人生大境界，那?鸣沙如丝竹管弦之乐?也是感悟所得吗？答案为否。甘肃敦煌鸣沙山之乐里藏着的是大自然的奥秘。

1、鸣沙山的?丝竹管弦之乐?

凡是到过鸣沙山的人，多会悉心听那传闻中的沙鸣，品一品大漠滑沙里的。它像一支奏不完的乐曲，保持着与地理环境的默契，随时变换音色与旋律。狂风席卷时，它的声音响彻天际，似黯哑嘶吼的巨人；微风轻拂时，它的声音悠长绝盛，似管弦丝竹乐器交织；天气燥热时，它发出爆裂轰隆的鸣响，壑谷幽幽时，它又以钟磬回响示人。鸣沙山是天然的共鸣箱，与自然和鸣，与灵魂和鸣，与科学和鸣。

2、?丝竹管弦之乐?的真相

摩擦、共振、静电，是大众推测鸣沙山声响的成因，在干燥、风力等不同条件下产生不同的效应。所谓的?丝竹管弦之乐?便是沙粒配合气流产生的特殊流体力学现象。在沙漠地区特殊地理环境作用下，以石英为主的细沙粒，因风吹震动发生滑落或相互运动，导致众多沙粒在气流中旋转，表面空洞造成"空竹"效应发生嗡嗡响声。

3、空竹效应的物理原理

空竹效应，也称马格努斯效应，指流体中转动的物体受到流体速度与旋转速度双重作用，促使周边压强变化产生横向力作用造成运行轨迹偏转的现象。日常生活中，?弧线球?、?香蕉球?等现象便可用这一原理进行解释，借助旋转调节升力也运用了该原理。那么，请思考一下，鸣沙山的?丝竹管弦之乐?是否就是沙粒旋转、轨迹偏转运动产生的声响？

塞外敦煌鸣沙山，月牙泉汩绕山间，风动沙鸣耳不绝。鸣沙山的?丝竹管弦之乐?，是马格努斯科学之乐。

丝竹的成语丝竹的成语是什么

问题一：什么对应词丝竹管弦笙箫歌舞――丝竹管弦

问题二：丝竹管弦的近义词丝竹管弦没有近义词。

成语：丝竹管弦

拼音： sī zhú guǎn xián

解释：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。

出处：晋?王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

举例造句：丝竹管弦韵悠扬，歌喉宛转何清越。李木庵《秧歌舞吟》诗

用法：作主语、宾语、定语；指乐器

问题三：丝竹管弦的近义词语丝竹管弦：指各类乐器，在组词上与“纸墨笔砚”、“江河湖海”、“花鸟鱼虫”一样，名词性联合词组，没有近义词。?

问题四：丝竹管弦对什么成语笔墨纸砚

笔墨纸砚中国独有的文书工具，即文房四宝。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。历史上，“笔、墨、纸、砚”所指之物屡有变化。在南唐时，“笔、墨、纸、砚”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔、墨、纸、砚”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州）。

问题五：丝竹`弦同义词丝竹`弦

丝竹`弦，弦乐器和管乐器。亦泛指音乐。

中文名丝竹`弦

sī zhú guǎn xián

ㄙㄓㄨ@ ㄍㄨㄢˇ ㄒㄧㄢ@

管，亦作“ ` ”。

近义词：不详

反义词：不详

问题六：雪峰插云对古木参天 1流芳百世对（） 2粗茶淡饭对（） 3（）对丝竹管弦 4高山流水对（）流芳百世～遗臭万年

问题七：有关音乐的成语有哪些？紧锣密鼓胶柱鼓瑟不绝如缕异曲同工改弦更张歌舞升平引吭高歌黄钟瓦缶戛然而止余音绕梁弦外之音穿云裂石、响遏云霄、阳春白雪、高山流水、天籁之音

朱弦三叹《礼记?乐记》：“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣.”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙.

周郎顾曲原指周瑜业于音乐.后泛指通音乐戏曲的人.

郑卫之音郑卫：指春秋时的郑国和卫国.指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐.

正声雅音〖解释〗纯正优雅的音乐.

余音袅袅形容音乐悦耳动听,令人沉醉.

有板有眼板、眼：民族音乐的节拍,每节中最强音叫板,其余叫眼.比喻言语行动有条理、有步调.

引商刻羽商、羽：古代乐律中的两个音名.指讲究声律、有很高成就的音乐演奏.

一片宫商宫、商：都是古代五音之一.一片和谐的音乐声.形容文辞如乐声一样优美、悦耳.

一唱三叹一个人领头唱,三个人和着唱.原指音乐和歌唱简单而质朴.后转用来形容诗婉转而含义深刻.

一倡三叹《荀子?礼论》：“清庙之歌,一倡而三叹也.”谓一人歌唱,三人相和.后多用以形容音乐、诗文优美,富有余味,令人赞赏不己.倡,亦作“唱”.

一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍.比喻言语、行动有条理或合规矩.有时也比喻做事死板,不懂得灵活掌握.

箫韶九成箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章.指箫韶音乐奏了九章.

弦外之音原指音乐的余音.比喻言外之意,即在话里间接透露,而不是明说出来的意思.

五音六律五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准.指古代音律.后也泛指音乐.

亡国之音原指国家将亡,人民困苦,因此音乐也多表现为哀思的曲调,后多指颓靡 *** 的歌曲.

亡国之声指 *** 的音乐.

驷马仰秣语出《荀子?劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣.”杨注：“仰首而秣,听其声也.”谓驾车的马驻足仰首,谛听琴声.形容音乐美妙动听.

丝竹管弦丝：指弦乐器；竹：指管乐器.琴瑟箫笛等乐器的总称.也指音乐.

桑间之音指 *** 的音乐.

穷极要妙形容精妙到极点,多形容音乐.亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”.

轻歌曼舞音乐轻快,舞姿优美.

袅袅余音〖解释〗袅袅：宛转悠扬.余音：不绝之音.形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝,回响在耳边.同“余音袅袅” .

南风不竞南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱.原指楚军战不能胜.后比喻竞赛的对手力量不强.

靡靡之音靡靡：柔弱,萎靡不振.使人萎靡不振的音乐.指颓废的、低级趣味的乐曲.

龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声.

钧天广乐指天上的音乐,仙乐.后形容优美雄壮的乐曲.

金鼓喧阗〖解释〗金鼓：金钲和鼓.喧阗：声音大.形容音乐演奏的声音嘈杂热闹.亦形容军威壮盛或战况激烈

击节叹赏节：节拍；赏：赞赏.形容对诗文、音乐等的赞赏.

击节称赏节：节拍；赏：赞赏.形容对诗文、音乐等的赞赏.

黄钟毁弃黄钟：黄铜铸的钟,我国古代音乐有十二律,阴阳各六,黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃.比喻贤人遭受摈斥.

黄钟大吕黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律.大吕：六种阴律的第四律.形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐.

顾曲周郎原指周瑜业于音乐.后泛指通音乐戏曲的人.

鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹.

狗马声色良犬、骏马、音乐、女色.借指穷奢极侈的享乐.

峨峨洋洋本用以形容音乐高亢奔放.后亦用以形容欢乐之态.语本《列子?汤问》：“伯牙善鼓琴,锺子期善听. ......>>

问题八：下联是丝竹管弦上联对什么成语龙飞凤舞

丝竹管弦

问题九：波浪汹涌对(),粗茶淡饭对(),()对丝竹弦波浪汹涌对风平浪静

粗茶淡饭对山珍海味

琴瑟箫笛对丝竹管弦

带管字组的成语

丝竹的成语有：弄竹弹丝，调丝品竹，丝竹管弦。

丝竹的成语有：弹丝品竹，丝竹_弦，品竹弹丝。2：拼音是、sīzhú。3：词性是、名词。4：注音是、ㄙㄓㄨ_。5：结构是、丝(上下结构)竹(左右结构)。

丝竹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

丝竹sīzhú。(1)弦乐器和管乐器(箫笛等)。(2)泛指音乐。

二、引证解释

⒈弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。引《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”唐韦应物《金谷园歌》：“洛阳陌上人_首，丝竹飘_入青天。”明李贽《哭怀林》诗：“交情生死天来大，丝竹安能写此中！”叶圣陶《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”

三、国语词典

琴瑟与箫管等。泛指乐器。

四、网络解释

丝竹中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”唐韦应物《金谷园歌》：“洛阳陌上人_首，丝竹飘_入青天。”明李贽《哭怀林》诗：“交情生死天来大，丝竹安能写此中！”叶圣陶《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”

关于丝竹的诗词

《已亥杂诗·中年才子_丝竹》《风入松·昔梦重寻，春情非旧，丝竹中年，岁华自惜》《念奴娇·中年丝竹》

关于丝竹的诗句

不爱凡丝竹堂上调丝竹堂上调丝竹

关于丝竹的词语

丝竹陶写品竹调丝哀丝豪竹品竹弹丝调丝品竹急竹繁丝丝竹中年豪竹哀丝丝竹八音丝竹_弦

关于丝竹的造句

1、洞萧牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。

2、我的内心是一支的交响乐队。我不知道它由哪些乐器组成，不知道我内心中喧响和撞击的是怎样的丝竹迸发，是怎样的鼓铎震天。我听到的是一片声音的交响。

3、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

4、夕阳西下，夜幕逐渐笼罩在小石城的上空，在灯火阑珊的陪衬下，不时传出几声女子嬉笑，与丝竹管弦之音交融，形成一曲糜烂的歌谣。

5、穴位所在的经脉刚好是在眼周，因此多揉按丝竹空穴能够较好的调整眼周的循环，促进周围的气血疏通，达到祛鱼尾纹的效果。