1.孔子有哪些先进的教学和学习方法
2.自我反思怎么写 七年级,教学相长的事例
3.教学相长阅读答案（什么是教学相长）
4.中国古代和西方近代师生关系的典范
5.初中文言文相字用法
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，在长期的育人实践中，积累了丰富的教育教学经验和理论，孔子教育思想是我国教育思想宝库里的一块瑰宝。
孔子从教学实践中总结了“学而时习”、“温故而知新”、“学思并重”、“因材施教”等教育教学的原则和方法，这些都值得我们结合今天教学改革的实际，认真学习、继承、借鉴和创新。
一、教学相长原则
《学记》明确提出“教学相长”，它源于孔子。孔子对教与学、师与生关系的认识是深刻的，辨证的。他认为只有很好地当学生，才能更好地当先生。他不但提倡学生要向老师学习，而且提倡老师要向学生学习，教学相长。他说：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”
现代教学理论认为，教学相长是一条教育规律，它反映了教学双主体相互作用产生的一种因果必然联系。《学记》有这么一句话：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然 后能自强也。故曰：教学相长也。”意思是说：只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说，教与学是相辅相成的。“教学相长”对于教师的要求，应该是明确教也要学习，教也是一种学习，这是至理名言，只有勤奋刻苦学习，包括向自己的教育对象学习，才能对教学规律有更深刻的认识，准确掌握和熟练运用；对学生来说，应是刻苦学习，从“知不足”而激励“自反”，能从教师的“教”学会举一反三，触类旁通，实现学习迁移，培养自学能力。
二、启发式原则
孔于是世界上最先提出启发式教学的教育家。他认为教学应该注重启发诱导，循序渐进，比古希腊苏格拉底（前469一前399）提出引导学生自己学思索，自己得出结论的教学主张要早几十年。
孔子认为，不论是培养道德品质，还是学习、掌握知识，都必须建立在学生自觉需要的基础上，以现在的话说叫做有学习需要才能有学习动机；必须使学生自己对问题能加以深入思考，获得切实的体验和感受，才是有效和可靠的。为了引导学生培养独立思考的能力和习惯，孔于反对注入式的教学，主张启发式教学。
孔子对启发式教学是这样表述的：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”这句话的意思是说，对于学生，先让他苦心思索，仍然领会不了的时候，再去启发他；当学生经过思考，有所体会，但又说不出来的时候，再去开导他。比如对一个方的东西，教师已指出一个角的样子，如果学生不能由此类推其余三个角的样子，教师就不必再告诉他了，因为他不肯动脑筋思考。“愤”与“悱”是学生学习心理状态在外表面容和言语上的表现。南宋著名教育家、理学家朱熹在《论语集注》中是这样解释的：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三，返者 还以相证之义。复，再告也。”这段话的意思是说，当学生经过相当时间还想不通时，就可以去启发；学生虽然经过思考，又有所体会，但却不能用恰当的言辞表述出来，这时候就可以去开导他。开导之后，让学生再深入思考，以求融会贯通，触类旁通。如今启发式已成为广大教师“授人以渔”，教学生“会学”的重要教学方法。 启发式教学必须注意创设愤悱学习情境，必须启发学生感悟自得，经过自己的思考获得知识，经过自己反复训练形成能力，用《学记》上的话说，教师只能“道而弗牵”，“强而弗抑”，“开而弗达”，通过设疑，鼓励和启发学生求异探新，感悟自得。学生不但学到了知识，而且领会到开动脑筋、探求知识是一种快乐的劳动，体验到成功的喜悦。
三、温故而知新原则
孔子日：“温故而知新，可以为师矣”(《论语·为政第二》)。这句话的意思是说，复习旧的知识（学过的知识），能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师。这是孔子从自己教书育人的实践中总结出来的一条规律，对于今天的教学工作仍然有指导意义。
认知学习理论认为，新知识的获得必须建立在旧知识的基础上。让学生参与“温故”，在教师的点拨下，通过思考，把新旧知识联系起来，就能够自动地“知新”。为什么“温故”可以“知新“？这是因为在“新”与“故”知识之间存在着直接的、必须的逻辑联系，两者组成了连续的、不间断的知识序列。因此，“温故”的结果才导致自动地“知新”。如果“新”与“故”之间的差距太大了，不能与学生原有的知识相关、相互衔接，那么，“温故而知新”是不可能实现的。温故而知新是一种很重要的思考问题的方法，也是一种认知策略。例如，学习“计算平行四边形面积”时，先把平行四边形割补成长方形(计算长方形面积是学生已学过的知识)，然后推导出平行四边形的面积计算公式。又如学习“计算除数是小数的除法”，先把它化成除数是整数的除法（学生已学过的知识），然后再计算。
四、学思并重，学思结合原则
孔子有句论述学习方法的名言，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语，为政第二》）。这句话的意思是说，学习而不思考，就会感到迷惑不解；思考而不学习，就会精神疲倦而无所得。它精辟地阐述了学习与思考的辨证关系：“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深入和拓展，两者相辅相成，不可偏废。
在学习活动中，学和思是一个互为条件，互相促进，学中有思，思中有学的紧密联系的统一体，是掌握知识，发展思维的正确方法之一。例如，小学语文《罗盛教》一课，通过“摸”、“托”、“顶”三个动词，记叙了志愿军战士罗盛教三次潜入水中抢救朝鲜儿童的经过，生动感人地表现了罗盛教舍己救人的高尚品格和国际主义精神。学生对内容的理解，是通过学习课文获得的。但是作者为什么选用这三个动词?学生只有在教师的启发诱导下，紧扣词语，联系课文内容，深入思考才能领悟。
以上教例说明，学生通过学、思的过程，仔细品味、揣摩三个动词所表达的深刻内涵，理解了课文内容，体会了思想感情，不仅学习了罗盛教舍己救人的高尚品格，而且学习了如何准确地选用词语，具体形象地描写人物行为动作，揭示人物内心的道理和方法。这些都离不开学生的积极思维。
五、因材施教原则
孔子是我国古代第一位重视“因材施教”的教育家，其经验十分丰富。他认为因材施教的前提是知人，即了解学生，“不可以不知人”。怎样了解学生？孔子认为应“听其言而观其行”，“视其所以，观其所由，察其所安”，通过观察和谈话的方法，了解和分析学生的政治态度、思想品德、智力水平、学习基础、年龄特点、个性特征等，因而对学生的了解较为全面、准确、深刻。这是孔子因材施教取得成功的重要原因。
孔子在两千多年前就为后人树立了因材施教的楷模。他十分重视学生的个别差异，然后根据学生的个别差异因材施教，使每个学生的个性都得到充分发展，这恰恰是我们所提倡的素质教育的一个重要原则：发展学生个性，培养特长，就得注意尊重学生差异，因材施教。孔子因材施教的教育原则应当继承和创新。
不少教师、家长往往忽视这样一个最基本的问题，即人与人之间在志趣、智力发展水平等方面存在着明显差异。在现实中，早慧与大器晚成的例子不胜枚举。国外有一项有趣的统计发现，在大有作为的科学家、发明家中，小时候学习就特别突出的只占5％，而不突出的竟然占55％。有的学生虽然学业上暂时后进，其实智力潜在的可能性是很大的，只是由于没有得到适当机会来表 现自己的才华，或者没有符合自己兴趣的对象而不愿意学习，或者没有良好的教育时机来发展其智力而已。如我们无视个别差异的客观存在，一味用单一的教学内容和划一的教学方法，就难以取得教育的成功。
实践证明，教学只有针对学生的个别差异，才能取得良好教学效果。
随着素质教育的全面推进和深入实施，因材施教原则正在创造性地被运用于教育教学实践。北京市十一学校大面积实施分层次教学的实验，实质是一种面向全体学生，既有利于学生全面发展，又有利于学生个性发展的教育，是尊重学生个别差异，培养学生特长的因材施教。据介绍，该校分层次教学是在充分尊重学生自主选择的基础上实施的。不允许按成绩分层次，而是把ABC三个层次的教学内容、要求、方法、进度和授课教师介绍给学生，让学生自主选择。教学目标保底不封顶，学生管理分层不分班，做到面向全体，有选择而无淘汰，努力创造一种尽量适合全体学生的教学模式。这是运用因材施教原则的创新。
据报载，全世界诺贝尔奖获得者在1981年发表的一个宣言中 有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500 年，以吸取孔子的智慧。”孔子的智慧是什么？这是很难用几段文字就能表述清楚的。但是，从教学的角度说，孔子教育教学思想中的许多方面，对于我们思考和实施今天的素质教育是很有启发意义的。
孔子有哪些先进的教学和学习方法
教学相长注音: jiào xué xiāng zhǎng
教学相长释义: 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
教学相长出处: 《礼记·学记》 “是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
教学相长造句: 1、薪酬合理，主要目的不在于赚钱，而是希望教学相长，同时进一步学习英语语言和文化。
2、前言 在信息时代，博客的出现使“教学相长”这个古老的话题焕发了新的活力。
3、新课程标准强调 鼓励合作学习，促进学生之间的相互交流、共同发展、促进师生教学相长。
4、教育上，主张以儒家道德为教育宗旨，以《春秋》诸经为主要教学内容，提倡教学相长、互相探讨的教学方法。
5、特别应注重在新的教学模式下教师与学生之间的平等、互动关系，力求创造出有利于教学相长的大环境。
6、教师作为学生差异的组织者、开发者和促进者有利于真正实现教学相长；
7、英国有名的作家詹姆士荷威尔说“我们教学相长”，接下来的故事就是一个例子。
8、在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，专精研修和推广中国传统文化。
9、以不断提高教师专业化水平，有效实现教学相长。
10、笔者尝试了多种教学手段，教学相长，取得了良好的教学效果，提高了教学质量，学生反映良好。
11、课堂教学中语言的艺术性是教师与学生教学相长的生命力所在。
12、师生之间文言水平差异较大，不易实行共享学习，教学相长；
13、大学教师与学生的关系往往是一种教学相长的关系。
14、结论新的教学思路与当前形势相符合，能够形成教学相长的良性循环。
15、张主任以论语的开篇三句话引出了本次讲座的核心思想即教育的快乐，并一再强调培养孩子的自主性和责任感，以及向学生学习教学相长的重要性。
16、结论 关注学生学习兴趣，提高理论联系临床的护理实践能力，促进教学相长。
17、教学部的工作理念是“内创和谐、外塑形象、教学相长、效果优良”。
18、远程对外汉语教学是一个新领域，我们教学相长、共同进步。
自我反思怎么写 七年级,教学相长的事例
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,在长期的育人实践中,积累了丰富的教育教学经验和理论,孔子教育思想是我国教育思想宝库里的一块瑰宝.
孔子从教学实践中总结了“学而时习”、“温故而知新”、“学思并重”、“因材施教”等教育教学的原则和方法,这些都值得我们结合今天教学改革的实际,认真学习、继承、借鉴和创新.
一、教学相长原则
《学记》明确提出“教学相长”,它源于孔子.孔子对教与学、师与生关系的认识是深刻的,辨证的.他认为只有很好地当学生,才能更好地当先生.他不但提倡学生要向老师学习,而且提倡老师要向学生学习,教学相长.他说：“圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.”
现代教学理论认为,教学相长是一条教育规律,它反映了教学双主体相互作用产生的一种因果必然联系.《学记》有这么一句话：“学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然 后能自强也.故曰：教学相长也.”意思是说：只有通过学习才能知道自己的不够,只有担任教学工作才会真正感到困惑.知道不够,才能回头鞭策自己；感到困惑,才能不断努力钻研.所以说,教与学是相辅相成的.“教学相长”对于教师的要求,应该是明确教也要学习,教也是一种学习,这是至理名言,只有勤奋刻苦学习,包括向自己的教育对象学习,才能对教学规律有更深刻的认识,准确掌握和熟练运用；对学生来说,应是刻苦学习,从“知不足”而激励“自反”,能从教师的“教”学会举一反三,触类旁通,实现学习迁移,培养自学能力.
二、启发式原则
孔于是世界上最先提出启发式教学的教育家.他认为教学应该注重启发诱导,循序渐进,比古希腊苏格拉底（前469一前399）提出引导学生自己学思索,自己得出结论的教学主张要早几十年.
孔子认为,不论是培养道德品质,还是学习、掌握知识,都必须建立在学生自觉需要的基础上,以现在的话说叫做有学习需要才能有学习动机；必须使学生自己对问题能加以深入思考,获得切实的体验和感受,才是有效和可靠的.为了引导学生培养独立思考的能力和习惯,孔于反对注入式的教学,主张启发式教学.
孔子对启发式教学是这样表述的：“不愤不启,不悱不发.举一隅,不以三隅反,则不复也.”这句话的意思是说,对于学生,先让他苦心思索,仍然领会不了的时候,再去启发他；当学生经过思考,有所体会,但又说不出来的时候,再去开导他.比如对一个方的东西,教师已指出一个角的样子,如果学生不能由此类推其余三个角的样子,教师就不必再告诉他了,因为他不肯动脑筋思考.“愤”与“悱”是学生学习心理状态在外表面容和言语上的表现.南宋著名教育家、理学家朱熹在《论语集注》中是这样解释的：“愤者,心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌.启谓开其意,发谓达其辞.物之有四隅者,举一可知其三,返者 还以相证之义.复,再告也.”这段话的意思是说,当学生经过相当时间还想不通时,就可以去启发；学生虽然经过思考,又有所体会,但却不能用恰当的言辞表述出来,这时候就可以去开导他.开导之后,让学生再深入思考,以求融会贯通,触类旁通.如今启发式已成为广大教师“授人以渔”,教学生“会学”的重要教学方法. 启发式教学必须注意创设愤悱学习情境,必须启发学生感悟自得,经过自己的思考获得知识,经过自己反复训练形成能力,用《学记》上的话说,教师只能“道而弗牵”,“强而弗抑”,“开而弗达”,通过设疑,鼓励和启发学生求异探新,感悟自得.学生不但学到了知识,而且领会到开动脑筋、探求知识是一种快乐的劳动,体验到成功的喜悦.
三、温故而知新原则
孔子日：“温故而知新,可以为师矣”(《论语·为政第二》).这句话的意思是说,复习旧的知识（学过的知识）,能够从中有新的体会或发现,这样,可以做老师.这是孔子从自己教书育人的实践中总结出来的一条规律,对于今天的教学工作仍然有指导意义.
认知学习理论认为,新知识的获得必须建立在旧知识的基础上.让学生参与“温故”,在教师的点拨下,通过思考,把新旧知识联系起来,就能够自动地“知新”.为什么“温故”可以“知新“?这是因为在“新”与“故”知识之间存在着直接的、必须的逻辑联系,两者组成了连续的、不间断的知识序列.因此,“温故”的结果才导致自动地“知新”.如果“新”与“故”之间的差距太大了,不能与学生原有的知识相关、相互衔接,那么,“温故而知新”是不可能实现的.温故而知新是一种很重要的思考问题的方法,也是一种认知策略.例如,学习“计算平行四边形面积”时,先把平行四边形割补成长方形(计算长方形面积是学生已学过的知识),然后推导出平行四边形的面积计算公式.又如学习“计算除数是小数的除法”,先把它化成除数是整数的除法（学生已学过的知识）,然后再计算.
四、学思并重,学思结合原则
孔子有句论述学习方法的名言,叫做“学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语,为政第二》）.这句话的意思是说,学习而不思考,就会感到迷惑不解；思考而不学习,就会精神疲倦而无所得.它精辟地阐述了学习与思考的辨证关系：“学”是“思”的基础,“思”是“学”的深入和拓展,两者相辅相成,不可偏废.
在学习活动中,学和思是一个互为条件,互相促进,学中有思,思中有学的紧密联系的统一体,是掌握知识,发展思维的正确方法之一.例如,小学语文《罗盛教》一课,通过“摸”、“托”、“顶”三个动词,记叙了志愿军战士罗盛教三次潜入水中抢救朝鲜儿童的经过,生动感人地表现了罗盛教舍己救人的高尚品格和国际主义精神.学生对内容的理解,是通过学习课文获得的.但是作者为什么选用这三个动词?学生只有在教师的启发诱导下,紧扣词语,联系课文内容,深入思考才能领悟.
以上教例说明,学生通过学、思的过程,仔细品味、揣摩三个动词所表达的深刻内涵,理解了课文内容,体会了思想感情,不仅学习了罗盛教舍己救人的高尚品格,而且学习了如何准确地选用词语,具体形象地描写人物行为动作,揭示人物内心的道理和方法.这些都离不开学生的积极思维.
五、因材施教原则
孔子是我国古代第一位重视“因材施教”的教育家,其经验十分丰富.他认为因材施教的前提是知人,即了解学生,“不可以不知人”.怎样了解学生?孔子认为应“听其言而观其行”,“视其所以,观其所由,察其所安”,通过观察和谈话的方法,了解和分析学生的政治态度、思想品德、智力水平、学习基础、年龄特点、个性特征等,因而对学生的了解较为全面、准确、深刻.这是孔子因材施教取得成功的重要原因.
孔子在两千多年前就为后人树立了因材施教的楷模.他十分重视学生的个别差异,然后根据学生的个别差异因材施教,使每个学生的个性都得到充分发展,这恰恰是我们所提倡的素质教育的一个重要原则：发展学生个性,培养特长,就得注意尊重学生差异,因材施教.孔子因材施教的教育原则应当继承和创新.
不少教师、家长往往忽视这样一个最基本的问题,即人与人之间在志趣、智力发展水平等方面存在着明显差异.在现实中,早慧与大器晚成的例子不胜枚举.国外有一项有趣的统计发现,在大有作为的科学家、发明家中,小时候学习就特别突出的只占5％,而不突出的竟然占55％.有的学生虽然学业上暂时后进,其实智力潜在的可能性是很大的,只是由于没有得到适当机会来表 现自己的才华,或者没有符合自己兴趣的对象而不愿意学习,或者没有良好的教育时机来发展其智力而已.如我们无视个别差异的客观存在,一味用单一的教学内容和划一的教学方法,就难以取得教育的成功.
实践证明,教学只有针对学生的个别差异,才能取得良好教学效果.
随着素质教育的全面推进和深入实施,因材施教原则正在创造性地被运用于教育教学实践.北京市十一学校大面积实施分层次教学的实验,实质是一种面向全体学生,既有利于学生全面发展,又有利于学生个性发展的教育,是尊重学生个别差异,培养学生特长的因材施教.据介绍,该校分层次教学是在充分尊重学生自主选择的基础上实施的.不允许按成绩分层次,而是把ABC三个层次的教学内容、要求、方法、进度和授课教师介绍给学生,让学生自主选择.教学目标保底不封顶,学生管理分层不分班,做到面向全体,有选择而无淘汰,努力创造一种尽量适合全体学生的教学模式.这是运用因材施教原则的创新.
据报载,全世界诺贝尔奖获得者在1981年发表的一个宣言中 有这样一句话：“如果人类要在21世纪生存下去,必须回首2500 年,以吸取孔子的智慧.”孔子的智慧是什么?这是很难用几段文字就能表述清楚的.但是,从教学的角度说,孔子教育教学思想中的许多方面,对于我们思考和实施今天的素质教育是很有启发意义的.
教学相长阅读答案（什么是教学相长）
在刚刚结束的期中考试里,我犯了很多不该犯的错误.
我一向语文很好,可是这次鬼使神差的,语文竟然错了很多不该错的地方.经过我的仔细反思,我想这和我阅读题目不认真有着很大的关系.这点也同样延伸到了数学和英语方面.很多计算和语法上的小错误让我丢掉了不少分数.例如：（这个我不能替你写,不知道你究竟错了什么,举上几个小例子就行,50字左右）
我知道老师对于我有着很大的期望,可是我还是没有考好.对于这点我感到十分抱歉.但是既然犯了错误就要改正,所以,通过考试我也想了很多以后一定要学习的东西.
首先我要改掉考试不细心读题目的坏习惯.有时候我往往看着题目前面就顺手把后面的问题写上了,但是却错了很多.这也许也和答题技巧有关系.总之,通过以后的练习,我一定要在考试的过程之中认真审题,自习读题,把题目看准、看好.时间允许的时候要多检查几遍,绝对不允许自己再犯类似于这样的无谓的错误.
其次,我还要加强语文、数学、英语三门主科以及政治、历史、地理、生物和物理的习题强化.通过考试,我终于明白山外有山,人外有人.平日大家都聚在一起做一样的题目,感觉不出来有什么明显的差异.可是一当考试,才发现原来那么多考试题目是我从来看都没看过的（你就先编着吧）.只怪自己买的练习题做的少.不能允许自己再继续这样下去,所以,我一定要加倍努力,从这次考试之中汲取教训,增加力量,为下一次考试做好准备,打好基础.
考试技巧贵在练习.生活之中,我还要多多加强自己的练习和复习,考试之前制定周详的复习,不再手忙脚乱,没有方向.平日生活学习中学会积累,语文积累好词好句,数学也要多积累难的题目,英语则是语法项目.对做完形填空等练习题也是提高英语的好方法.
期中考试毕竟不是期末考试,我还是有机会的.下一次考试,我要更努力,争取不让老师、家长和同学们失望.不让自己失望.
对于各科老师,我希望老师不要对我失去信心,虽然我这次考得并不理想,但是我相信自己的实力.下一次考试,我一定会努力的!
PS：这位同学,只是我现写的,不太好请见谅.
中国古代和西方近代师生关系的典范
考试默写古诗，唐代诗人李益的《夜上受降城上闻笛》。
回乐峰前沙似雪，
受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，
一夜征人尽望乡。
“不知何处吹芦管”中的“芦”被相当一部分学生写成了竹字头。
这个怎么办？我不习惯罚抄，因为觉得那样做太low，缺乏智慧含量。还是要想办法要让学生既知其然，又知其所以然，把来龙去脉讲清楚。于是，动手查阅相关资料。
芦管：乐器名。以芦苇的茎部制成的乐器，是胡人吹奏乐器的一种。
“汉典网”中关于“芦管”的这个解释和我原有的认知不谋而合，而且，恰好就是举的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
于是，我开讲了。
很多同学把“芦管”的“芦”写成了竹字头，显然，是对这个词语不理解。所谓芦管应该是以芦苇的茎为原材料制成的简单乐器。我老家在北方，那个地方少有芦苇，但春天到来时，小孩子会把刚发芽的杨柳的枝条里面的芯抽出来，留下外皮做成简单的哨子，可以吹出声音来。
我们看“芦”和“苇”都是草字头，因为芦苇是草本植物，所以用草字头。
在我们曾经学过的，或者一些比较熟悉的诗歌中，也有“芦”这个字，比如：
苏轼的《惠崇春江晓景》中的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这里的芦芽就是芦苇的嫩芽。
白居易的《琵琶行》中有：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”其中的黄芦就是一种芦苇。
司空曙的《江村即事》中有：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”
胡令能的《喜韩少府见访》中有“儿童不惯见车马，走出芦花深处藏。”
芦苇是比较常见的植物，所以在很多古诗中都有出现。需要注意的是，我们很多人误以为芦苇花下所丛生的白毛是芦苇的花，古人也这么认为，其实它只是外观似花，并不是真正的芦花。
讲完这些，我有一点儿小小的得意，甚至觉得挺完美。因为这个讲法坚持了我在讲解错别字时一以贯之的原则，坚持从字源着手，从语境着手，尽力给学生讲明白，而且还要做到温故而知新。
但是，得意没多久，事情就发生了翻转。在批改学生交上来的错别字诊断书时，发现有一个学生在分析“芦管”中的这个错别字时，引用了这样一段资料。
芦管，起源于古代波斯（今伊朗），是古代西域各国通用的乐器筚篥，东晋之时传入中原，南北朝至唐代极为盛行。
顺着这个百科词条看下去，冷汗就要快下来了。
芦管管身竹或铜制，竹芦管用当地“菁竹”制作，长约19厘米左右，开七孔，上端装一芦苇制簧哨。
这个简介颠覆了我原有的认知，芦管这个乐器虽然利用了芦苇作为原材料，但显然芦苇不是主体，而主体是竹子所做。而且，简介别说“芦管擅于演奏速度较慢、缠绵悱恻、哀伤动人的乐曲。”
最后，该词条还补充了白居易的《听芦管》一诗，作为证据。“幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。……”
这么说，难道是我讲错了？细细琢磨一下，还真有可能。
理由有二：
一、如果仅仅是芦苇的茎部制成的简单乐器，可能发出的声音不会很大，不会传播得很远，可能不会“不知何处吹芦管”，就造成“一夜征人尽望乡”的效果。即使“尽望乡”有一些夸张的因素，但总得相当数量的人能听到吧。
二、以经验来说，用芦苇的茎部制成的简单乐器，一般声调比较轻快单一，不可能吹奏出缠绵悱恻、哀伤动人的乐曲。
然后，再细琢磨，发现问题越来越多。
题目是《夜上受降城闻笛》，为什么诗句中却说“不知何处吹芦管”了，这个“笛”和“管”什么关系？
是像教材下面对该诗解释的那样，“芦管”就是“芦笛”吗？两者是同一种东西吗？那诸如芦笳、胡笳、羌笛、羌管等在诗词中经常出现的乐器名称，它们各自又是什么样的乐器呢。
既然芦管是竹子所制，为什么偏偏又叫芦管，难不成是有意为难我，让我在字源上不给学生解释还好，一解释学生会反而更迷糊。
……
带着这些问题再研究，查阅各种资料，又和语文组新来的研究生毕业的小马老师讨论，她又非常热心地给我提供了很多资料，于是又有了许多新的发现。原来在我提出这些问题之前，已经有很多人对此做了专门的深入的研究和考证。
大致梳理一下，得出这样一些结论。
1.历史发展过程中，乐器名称同质化的倾向越来明显。诗人在诗作中这些乐器的名称常常可以通用。诗歌中常常出现两种乐器名称指代同一件乐器的现象。大约有点类似于我们现在把什么吹长号，吹短号，吹圆号，甚至吹喇叭，吹唢呐之类的统统称之为吹号是一样的。
2.如果细致区分，芦管，芦笳，芦笛等等，又有不同材质制作的差异，有不同工艺的差异，而且不同时代又各有发展变化。所以从名物学的角度来说，教材上将“芦管”解释为“芦笛”实际上并不确切。还不如不解释，直接就说“芦管”就好。
3.古人“芦”和“竹”可以互称。“芦”和“竹”在形态上相近，大约古人认为它们属于同一种类，而且，现在也有芦竹这样一种植物。
当然，在所查阅的各种资料之中，也有很多相互矛盾的地方，只能依据个人的判断择善而从。
其实，在更深入探究“芦管”是什么乐器之前，我在查资料时，就有很多新的收获，新的发现。
比如：
“芦芽”到底是芦苇的嫩芽，还是像某些工具书或者网上资料中说的就是“芦笋”。虽然时常吃芦笋这种蔬菜，但是真的还是只吃过猪肉，没见过猪跑，不知道它是怎么样一种植物。
“黄芦”是一种芦苇，还是一种类似于今天说的“黄栌树”这样一种木本植物，“地低湿”和“黄芦苦竹绕宅生”有怎样的物候上的关联。
“枫叶荻花秋瑟瑟”中很多注释将“荻花”直接解释为“芦花”，那“荻”和“芦”又有怎样的异同呢，再进一步说，“蒹葭苍苍”中的“蒹葭”又和芦苇有什么关系呢。
“芦”本来是形声字，声旁是“卢”，但为什么现在写成了“户”，类似的还有驴、炉、庐等，真正以“卢”为声旁的诸如栌、鲈、泸、胪、垆、鸬等，两者之间的差异何在，汉字简化过程中发生了什么问题。
如果我们通常理解的芦苇的白毛不是真正的“芦花”，那真正的芦花又是什么样的。
除了这些之外，还有更进一步明确了不同的乐器有不同的音色特质，能够演绎不同风格的乐曲，由此更深刻地理解了相关诗词中的音乐与诗词主旨的关系。
一个问题接着一个问题，牵牵连连，枝枝节节，就像是鲁迅在百草园中拔何首乌的根一样，虽然没有找到一块像“人样儿”的，但这个过程就足够好玩儿，足够不亦乐乎。
如果不是为了想办法给学生讲得更清楚，我自己在读这些东西的时候，很可能就滑过去了，不会深入琢磨思考。为了这一个字，我查阅了大量的资料，还求助大学同学，求助生物老师，求助同事，花费了十几小时的时间。 正是这个过程，让我更深刻地体会到什么叫“教学相长”。
我所查阅的这些资料，收获的这些内容，都要讲给学生吗？
当然要讲，但不是全部都讲，不是事无巨细地讲，而是要有选择地讲。既然之前关于“芦管”的问题讲错了，就要纠正过来。
我先带着学生回顾上一节课怎么讲的“芦管”，为什么“芦”必须写成草字头，而不是竹字头。大多数学生都记住了。我话锋一转，告诉他们这个理由虽然看似完美，但是我讲错了。听我这么一说，学生都大吃一惊。
接下来我简单地给他们梳理了一下我最近在查找资料过程中的种种收获，并由此着重分享了我的一些心得。
我是想让他们把我所了解到的这些知识都记住吗？不，没有这个意思，我只是拿这个举一个例子，告诉他们如何发现（提出）问题，研究问题，解决问题。 不要满足于回答老师的提问，回答试卷的提问，真正有价值的问题不是一下子就能彻底解决的，要学会和问题和平共处，要学会带着问题前进。
很多时候，得出一个确切的答案并不最重要，提出一个有价值的问题更重要，在这个思考研究问题的过程中获得快乐更重要，唯其如此，才能够将学习引向深入，这是有内驱力的主动的学，而不是依靠外力的被动的学。
然后，我又给他们分享了一首诗。
彩蝶双起舞，
蝉虫树上鸣。
明月当空叫，
黄犬卧花心。
传说这首诗是一个秀才所作。当年王安石看到之后，读了前两句觉得不错，但读了后两句，不禁哑然失笑。怎么回事？明月怎么能会叫，黄犬那么大的动物怎么能躺卧在花心之中，显然不通嘛。
于是，王安石大笔一挥，将后两句改为“明月当空照，黄犬卧花荫”。这样一来，文意就彻底理顺了，明确了。修改之后，王安石也觉得很得意。
然而，事情又发生了反转。
很久之后，王安石去了秀才所在的地区，偶然间发现，原来，当地有一种名为“明月鸟”的小鸟，叫声很清脆，还有一种名为“黄犬虫”的小虫子，常常伏在花蕊之中。
原来不是秀才错了，而是王安石错了。王安石在这件事上因为先入为主，也因为见识有限而犯了错。
最后，我告诉学生两个道理：
1.尽信书，则不如无书。 ——《孟子·尽心下》
当我们发现一个问题，尝试着去解决一个问题时，要有意识地查阅各种资料。但又不能查到了资料就轻易地相信，要多个不同的资料对比确认，要择善而从。
2.闻道有先后 ，术业有专攻 ——韩愈《师说》
不要老师说什么就是什么，说什么都当成对的，老师也有错的时候。老师能教给学生的绝对不只是知识，更重要的是学习的态度，学习的方法。只有这样，才会“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
初中文言文相字用法
中国：孔子在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的就是平等的相互促进。《论语·为政第二》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’” 《论语·公冶篇第五》：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”颜回是孔子的得意门生，孔子在和他的学生谈到颜回时，自己也说不如，他从颜回身上看到了很多值得学习的东西，孔子作为一位名师，但并不以圣人自居，和学生平等教学，在教过程中又能学，可谓教学相长。孔子一方面注意发挥教师的主导作用，另一方面注意向学生学习，做到己愈教人已愈多，已愈教人已愈高。他赞扬弟子子夏和子贡在学问上对自己的促进――“起予者商也”。“赐也，始可与言《诗》已矣。”他也批评过颜回“无所不说（悦）” ①的态度，认为如此顺从老师，是“非助予者也”②，这体现了师生之间教学相长的一种新关系。 尊师：1.、桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。 2、东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
3、 宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。
外国：悉心教导巴尔扎克成名后一度过于自信，处理事情有些轻率和武断。后来一次他遇见了一位老人，老人请他看看手中的作文。他结果后，看着那个小学生的作文本，语气肯定地说：“请让我直言相告，看吧，书写潦草，说明态度草率马虎；文句欠通，可见学习很不用功。这孩子今后绝无成就。”之后才知道，眼前的老人正是他的老师，这作文正是他小时候的作文。从此，成了名的巴尔扎克无论写作还是待人接物、处理日常小事都不再那么轻率和武断了。 教导与坚守 亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受老师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同于一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师，但是，在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话：“我爱我的老师，但是我更爱真理。” 继承与发展德谟克利特和他的老师在继承恩培多克勤的四根说和阿纳萨格拉说的基础上，根据当时已经积累的经验科学知识提出了院子论哲学，原子论和柏拉图的理论、亚里士多德的亚里士多德的哲学体系合成为希腊三大体系，同时他继承和发展了他的老师爱奥尼亚学派的留基伯提出的物质构成的原子学说，第一个建立了原子的颗粒状模型。
1. 文言文中所有“相”字的用法及例子
(1) 交互；互相故曰教学相长也。
——《礼记·学记》民至老死不相往来。——《老子·小国寡民》生当复来归，死当长相思。
——汉· 苏武《留别妻》当国者相见。——宋· 文天祥《 后序》袁人相聚。
——明· 高启《书博鸡者事》父子相保。——《淮南子·人间训》鸡犬相闻。
——晋· 陶渊明《桃花源记》更相庆。——《世说新语·自新》里人相庆青山相对。
——唐· 李白《望天门山》水石相搏。——宋· 苏轼《石钟山记》两相思，两不知。
——南朝宋· 《代春日行》（2） 又如：相叙契阔（互相诉说分别后的情思）；相思锦色（红豆又称相思豆。即红豆色）（3） 共同鲁孟孙、叔孙、季孙相勠力劫 昭公——《韩非子·内储说下》（4） 又如：上下相安（5） 递相；先后 死者相藉。
——唐· 柳宗元《捕蛇者说》相传以为雁荡。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》络绎相属。
——清· 薛福成《观巴黎油画记》（6） 又如：父子相传；相寻（连续；不断）；相及（犹相继）（7） 表示一方对另一方有所施为 （8） 表自称便可白公姥，及时相遣归。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（9） 表对称吾已失恩义，会不相从许。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》亲友如相问。——唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（10） 表他称狼不敢前，眈眈相向。
——《聊斋志异·狼三则》杂然相许。——《列子·汤问》相委而去。
——《世说新语·自新》莫相知。（不知道它是什么东西。）
——唐· 柳宗元《三戒》则噪而相逐。（相逐，追逐他。
相，特指代词，单指毛一鹭。）——明· 张溥《五人墓碑记》（11） 又如：相唤（招呼）；相牵（牵来；捆绑）；相招（招来；引来） 相 xiāng 〈动〉（1） 相差 三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。
——《商君书·错法》（2） 又如：相万（相差万倍。极言相差之大）；相绝（相差极大）；相远（相异；差距大）（3） 亲自观看 如：相媳妇（男家派亲人去女家相看女方）；相机（察看当时情况，寻找有利时机） 相 xiàng 〈名〉（1） 人的外貌，相貌 岂吾相不当侯邪？——《史记·李将军列传》儿已薄禄相。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》非人臣之相也。——《三国演义》内观不识因无相，外合明知作有形。
——《西游记》（2） 官名：古代辅佐帝王的大臣。后专指宰相赵歇为王， 陈馀为将， 张耳为相。
——《史记·项羽本纪》王侯将相宁有种乎？——《史记·陈涉世家》况于将相乎。——《史记·廉颇蔺相如列传》托名汉相。
—— 宋· 司马光《资治通鉴》有将相。——清· 周容《芋老人传》（3） 又如：相辅（宰相）；将相和；贤相；良相；奸相；权相；相王（宰相又封王者）；相臣（宰相。
亦泛指大臣）；相父（皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称）；相邦（相国）（4） 汉时诸侯王国的实际执政者，相当于郡太守永和初，出为 河间相。——《后汉书》（5） 某些国家（如日本）的官名，相当于中央 *** 的部长。
如：首相；大藏相（6） 相位 。如：两相流；有机相；水相；液相；相律；月相（7） 赞礼者，主持礼节仪式的人宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。
——《论语·先进》（8） 古代的一种乐器 后乱以武，治乱以相。——《礼记》（9） 农历七月的别名 七月为相，八月为壮。
——《尔雅》（10） 通过看面容对命运的预卜 如：相工；体相；手相；星相（11） 古地名 故址在今河南省安阳市西（12） 引盲人行走的人 固相师之道也。——《论语·卫灵公》焉用彼相。
——《论语·季氏》（13） 如：相步；相道（向导，引导；观察、选择道路）。
2. 相字的文言文用法是什么“相”
充当文言虚词时读作“xiāng”，有两个义项：
①[副词]，表示双方彼此对待关系时，译成“互相”。如：司马迁《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼。”表示彼此间相交替关系时，译成“递相”。如《史记·魏其武安侯列传》：“父子相传。”
②[代词]，表示动作偏指一方，或从单方面发出，而非互相的关系。如：《孔雀东南飞》：“新妇识马声，蹑履相逢迎。”王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”中的“相”字也应该这样理解才对。
“相”充当文言实词时读作“xiàng”，意思是：相貌。如： 儿已薄禄相（《孔雀东南飞》）
3. 古文中“相”的用法相
官名。春秋末齐景公置左右相，相为官名始此。
相
交互；互相
故曰教学相长也。——《礼记·学记》
民至老死不相往来。——《老子·小国寡民》
共同
鲁孟孙、叔孙、季孙相勠力劫昭公——《韩非子·内储说下》
又如：上下相安
递相；先后
死者相藉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
相传以为雁荡。——宋·沈括《梦溪笔谈》
表示一方对另一方有所施为
表自称
便可白公姥，及时相遣归。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
表对称
吾已失恩义，会不相从许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
亲友如相问。——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
表他称
狼不敢前，眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》
杂然相许。——《列子·汤问》
相差
三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。——《商君书·错法》
4. 初中文言文虚词用法及含义文言虚词用法（超详细版） 而 1.用作连词.可连接词、短语和分句，表示多种关系. （一）表示并列关系.一般不译，有时可译为“又”.如： 蟹六跪而二螯.（《劝学》） （二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如： 君子博学而日参省乎己.（《劝学》） （三）表示承接关系.可译为“就”“接着”，或不译.如： 余方心动欲还，而大声发于水上.（《石钟山记》） （四）表示转折关系.可译为“但是”“却”. 如： 青，取之于蓝，而青于蓝.（《劝学》） （五）表示设关系.可译为“如果”“如”.如： 诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语.可不译.如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起.（《捕蛇者说》） 2.用作代词.只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”.例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母.（《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已.（《师说》） 以 1.用作介词.主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等.例如： 以故法为其国与此同.（《察今》） 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见.问：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进.（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”.例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”.例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可.（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半.（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”.例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安.（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行.（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”.例如： 天下有变，王割汉中以楚和.（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词.用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系. （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去.例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式.可译为“而”或省去.例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果.可译为“而”“来”“用来”“以致”等.例如： 作《师说》以贻之.（《师说》） 敛赀财以送其行.（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”.例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去.例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果.例如： 以是人多以书余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也.（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎.（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词.用作动词，意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法. 1.用作介词.除表被动外，一般读去声. （一）表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如： 此中人语云：“不足为外人道也.”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之.（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的.可译为“为着”、“为了”.例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟.（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系.读阳平声，可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”.例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣.（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先.（《赤壁之战》） 2.用作助词.读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问。
5. 初中文言文于字用法于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如： 得复见将军于此。
（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。
（《赤壁之战》向） 权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。
（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
例如： 良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。
可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。
（“在这职业上”《捕蛇者说》）。
6. 初中文言文里“而”字的用法有哪些而：⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”.例：①其家甚智其子，而疑邻人之父 ②人不知而不愠，不亦君子乎？③天下有公利而莫或兴之.④青，取之于蓝，而青于蓝.⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译.例：①一丝而累，以至于寸.②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉.③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐.④朝而往，暮而归.⑤掩口胡卢而笑.⑶表示设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“使”.例：①人而无信，不知其可.②诸君而有意，瞻予马首可也.⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译.例：①敏而好学，不耻下问.②永州之野产异蛇，黑质而白章.③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者.④秦师轻而无礼.⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.例：①择其善者而从之，其不善者而改之.②余闻而愈悲.③置之地，拔剑撞而破之.④灭滑而还.⑹通“如”：好像，如同.例：军惊而坏都舍.⑺通“尔”，你，你的.例：①而翁归.②若欲死而父.③而母立于兹.（而已）罢了.例：①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.②如是而已.③俟封奏时潜易之而已.④此其心以为天下之知战得惟我而已.⑤比诸大江，不啻小支而已.「而后」才，方才.例：①赖肤觉之助，而后见为体.②臣鞠躬尽瘁，死而后已.③三月而后成.④说书虽小技，然必句性情，习方俗.如优孟摇头而歌，而后可以得志.⑤诸人而后见也.「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思.例：①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也.而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③通“也”，《庄子·天道》：“动而持，发也机；察而省……”也与而为互文，互文通用，也作“而”义解.（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页）。
7. 古文中相的用法详解动〉1. （会意。
从目，从木。本义：察看；仔细看） 2. 同本义 [look at;examine the earance and judge]相，省视也。
——《说文》相，视也。——《尔雅》相时憸民。
——《书·盘庚上》惟太保先周公相宅。——《书·召诰》善相丘陵。
——《礼记·月令》相鼠有皮，人而无仪。——《诗·鄘风·相鼠》伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
——《论衡·订鬼》不敢复相士。——《史记·平原君虞卿列传》胜相士多。
颠倒相来，到底只是一个盖儿。——《二刻拍案惊奇》 3. 又如：相尸（验尸）；相女配夫（根据女儿的情况选配女婿）；相脚头（盗贼作案前窥探线路） 4. 看相 [physiognomize]臣少好相人。
——《史记·高祖本纪》 5. 又如：相法（观察面相体态等以卜吉凶的方法）；相禄（谓享有福禄的面相） 6. 辅佐，扶助 [assist]有相之道。——《诗·大雅·生民》相夫子。
——《论语·季氏》季文子相三君。—— 宋· 司马光《训俭示康》伊尹相汤伐 桀。
——《汤誓》吾观晋公子之从者，皆足以相国。——《晋公子重耳出亡》使相之。
——晋· 干宝《搜神记》无物以相之。——宋· 王安石《游褒禅山》 7. 又如：相天（助成自然之道）；相王（辅佐帝王；谓宰相而封王者）；相吏（汉代辅佐诸侯王的官员）；相者（助主人传命或导客的人） 8. 教导 [teach]问谁相礼，则华元…。
——《国语》 9. 治，治理 [administer]相我受民。——《书·立政》 10. 选择 [choose]良禽相木而栖，贤臣择主而事。
——《三国演义》 11. 又如：相攸（择婚的别称）；相宅（择地定居；旧时迷信以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术） 12. 作某国或某人的相；使作相[be minister]及遣其子宋襄相 齐。——《史记·项羽本纪》 13. 像 [like]几树青松常带雨，浑然相个人家。
——《西游记》〈名〉1. 人的外貌，相貌 [looks;earance]岂吾相不当侯邪？——《史记·李将军列传》儿已薄禄相。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》非人臣之相也。
——《三国演义》内观不识因无相，外合明知作有形。——《西游记》 2. 又如：长相（相貌）；形相（外貌；外表）；相表（相貌；体形）；相品（仪表，人品） 3. 照片 [photo, photograph]。
如：照个相 4. 官名 [the prime minister] 5. 古代辅佐帝王的大臣。后专指宰相赵歇为王， 陈馀为将， 张耳为相。
——《史记·项羽本纪》王侯将相宁有种乎？——《史记·陈涉世家》况于将相乎。——《史记·廉颇蔺相如列传》托名汉相。
—— 宋· 司马光《资治通鉴》有将相。——清· 周容《芋老人传》 6. 又如：相辅（宰相）；将相和；贤相；良相；奸相；权相；相王（宰相又封王者）；相臣（宰相。
亦泛指大臣）；相父（皇帝对继续任职的先朝宰相的敬称）；相邦（相国） 7. 汉时诸侯王国的实际执政者，相当于郡太守永和初，出为 河间相。——《后汉书》 8. 某些国家（如日本）的官名，相当于中央 *** 的部长。
如：首相；大藏相 9. 相位 [phase]。如：两相流；有机相；水相；液相；相律；月相 10. 赞礼者，主持礼节仪式的人[master of ceremonies]宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。
——《论语·先进》 11. 古代的一种乐器 [ xiang —an ancient musical instrument]后乱以武，治乱以相。——《礼记》 12. 农历七月的别名 [the seventh month]七月为相，八月为壮。
——《尔雅》 13. 通过看面容对命运的预卜 [physiognomy]。如：相工；体相；手相；星相 14. 古地名 [Xiang town]。
故址在今河南省安阳市西 15. 引盲人行走的人 [blind guide]固相师之道也。——《论语·卫灵公》焉用彼相。
——《论语·季氏》 16. 如：相步；相道（向导，引导；观察、选择道路）。
