1.中国古代四大名著分别是什么?
2.《西游记》的主题思想
3.西游记中的故事名称（按顺序）
4.何家槐人物简介
5.《宝黛共读西厢记》赏析
煮豆燃萁（曹植） 破釜沉舟（项羽） 纸上谈兵（赵括） 背水一战（韩信）指鹿为马（赵高） 围魏救赵（孙膑） 卧薪尝胆（勾践） 负荆请罪（廉颇）闻鸡起舞（祖逖） 三顾茅庐（刘备） 望梅止渴（曹操） 完璧归赵（蔺相如）惊弓之鸟（更赢） 程门立雪（杨时） 毛遂自荐（毛遂） 胸有成竹（文与可）草船借箭（诸葛亮） 铁杵成针（李白） 精兵简政（） 四面楚歌（项羽）草木皆兵（符坚） 赤壁之战（周瑜） 约法三章（刘邦） 老马识途（管仲）滥竽充数（南郭） 老骥伏枥（曹操） 逼上梁山（林冲） 草船借箭（诸葛亮）明镜高悬（秦始皇） 开门见山（寓公） 名落孙山（孙山） 悬梁刺股（苏秦）班门弄斧（梅之滨） 纸醉金迷（孟斧） 按图索骥（伯乐） 暗箭伤人（公孙子都） 百步穿杨（养由基） 杯弓蛇影（杜宣） 鞭长莫及（伯仲） 病入膏肓（缓）不寒而栗（火纵） 车水马龙（马皇后） 出尔反尔（孟子） 出人头地（欧阳修）唇亡齿寒（宫之奇） 打草惊蛇（王鲁） 大义灭亲（石 鹊） 东窗是发（秦桧）东山再起（谢安） 分道扬镳（元志） 风声鹤唳（符坚） 汗流浃背（曹操）鹤立鸡群（嵇绍） 鸡鸣狗盗（孟尝君） 骄奢*逸（州吁） 口蜜腹剑（李林甫）口若悬河（郭象） 鹿死谁手（石勒） 洛阳纸贵（左思） 门庭若市（邹忌）南辕北辙（季梁） 怒发冲冠（蔺相如） 破镜重圆（徐德言） 骑虎难下（杨坚）巧取豪夺（米芾） 日暮途远（伍子胥） 如火如荼（夫差） 投笔从戎（班固）兔死狗烹（范蠡） 退避三舍（垂耳） 望洋兴叹（河伯） 嫣然一笑（宋玉）偃旗息鼓（赵云） 阳春白雪（宋己） 叶公好龙（叶公） 夜郎自大（夜郎）一败涂地（刘邦） 一筹莫展（蔡幼学） 一鼓作气（曹刿） 一箭双雕（长孙晟）一目十行（萧纲） 一窍不通（纣王） 一丘之貉（杨恽） 一日千里（周穆王）以德报怨（孔子） 以身试法（王尊） 越俎代庖（许由） 亦步亦趋（颜回）易如反掌（褚遂良） 朝三暮四（狙公） 中流砥柱（大禹） 趾高气扬（屈瑕）众叛亲离（邹吁） 自惭形秽（王济） 捉襟见肘（曾参） 鞠躬尽瘁（诸葛亮）入木三分（王羲之） 精中报国（岳飞） 江郎才尽（江郎） 凿壁偷光（匡衡）乐不思蜀（刘禅）
中国古代四大名著分别是什么?
据各种文献据载，世界上有许多速读奇才，这是有依据的，如，精英特速读记忆网上有古代中国社会就有许多“一目十行，过目成诵”奇才的文章。 古代中国“一目十行，过目成诵”奇才与高手在历史典故和文学作品的描写中多有记载。最早可以追溯到东汉时期大天文学家张衡当时就具有“一览便知”的本领，并依据其本领能对天文科学深有研究。在《后汉书·张衡传》描写曰：“吾虽一览，犹能识之” 可见张衡的速读记忆功夫如何了得。《晋书》载：“符融下笔成章，耳闻成诵，过目不忘”东汉无神论思想家王充“好博学而不守章句 ”，南北朝时期的梁简文帝就是“读书十行俱下”《南史》卷八，后宋的宋武帝则“读书七行俱下”（《南史》卷二）。南宋刘克庄的《后村集》也有“五更三点待漏，一目十行读书”之句。班固是我国第一部记传体的断代史《汉书》的作者。他自幼聪慧好学，16岁入洛阳太学，博览群经九流百家之言，但求通晓大义，不在句读上下死功夫，终成为著名的史学家、文学家。又据王粲的《英雄记钞》记载：诸葛亮和徐庶等人一起读书，他人务于精读，“而亮独观其大略”，最后终为雄才大略，辅佐刘备得三分天下。
中国古典名著在《三国演义》第60回中，关于速读的描写就生动地反映了古代速读高手张松典故：“张永年反难杨修，庞士元议取西蜀”写道：杨修向张松吹嘘曹操的才华，命人从箱子里拿出曹操的《孟德新书》，称是曹操仿孙子13篇而作。张松从头至尾看了一遍后大笑说：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为‘新书’？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗窃以为己能，止好瞒足下耳！ ”杨修不信。张松立刻将《孟德新书》从头至尾背诵一遍，竟无一字差错。杨修大惊说：“公过目不忘，真天下奇才也！”曹操得知后便命令扯碎其书烧掉。后人有诗称赞张松说：“古怪形容异，清高体貌疏。语倾三峡水，目视十行书。胆量魁西蜀，文章贯太虚。百家并诸子，一览更无余。”其貌不扬的张松一目十行且过目不忘的速读本领已经让恃才放旷的杨修都佩服得五体投地，可足见其厉害。
《红楼梦》第23回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，贾宝玉携一本《会真记》在园中读，看到黛玉正要去葬花，便放下手中的书。黛玉“接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”很快两人便用书中主人公的话对答。宝玉很感惊奇。黛玉笑道：“你说你会“‘过目成诵’，难道我就不能‘一目十行’了！”用今天的观点来看，这一对男女主人公看来早已是快速阅读的高手了。
近现代世界上有许多伟人、名人就是“一目十行，过目成诵”高手。
在阅读学家们的研究中无一例外地发现，古往今来的世界上那些知识渊博的伟人和卓越人士所具有快速阅读能力除了他们的天份外，更多地是经过艰苦的学习、训练实践后才达到的。
法国的拿破仑就是一个酷爱读书，有惊人的记忆能力和快速阅读能力的人。他能在一天内读完20本书，即使外出或率军队远征，也要让人带几十箱书籍来供他阅读。在一次和俄国沙皇作战时，拿破仑被打得落花流水，他的书也被俄军缴获。回国后，拿破仑凭记忆开出清单，派人重新购置，当人们将清单和上次的书单核对时，发现竟然一模一样，无一差错和遗漏。
明家爱迪生在研究打字机的一个部件时，有一次和制造商们约好某一天把各种打字机的样子都送来，在客人们来的前一天晚上爱迪生集中精力将有关这个部件的书全部看了一遍。第二天，爱迪生就对客人们头头是道地讲起来。事后，他的助手把他那天晚上读过的书借来通读一遍，结果用了11天才读完。
斯大林是一位速读能手。1938年夏，几位苏联红军将领来到斯大林的住宅，看到办公桌上堆着一厚叠印刷厂送来的新书，大为惊愕。斯大林笑着说：“无论如何，我每天一定要读完500页书，这是我的定额”。
文学家高尔基，也是具备令人吃惊的快速阅读能力的人。他看书不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。后来，前苏联学者研究出来的垂直阅读法，可能就与这些记载的线索有关。
美国第35任总统肯尼迪，40多岁就当选此职，是美国最年轻的总统。他每分钟能阅读1200多个英文词，而一般美国人的阅读速度仅为200多个英文词。肯尼迪的阅读速度是一般美国人的五六倍。他曾提出过"平面凸现"的阅读方法，即眼睛就像照相机镜头一样，可以一次阅读整整一页的内容。另外一名美国前总统罗斯福也都是一个快速阅读的高手。据记载，他常常是眼睛一扫，就可以看完一段文章；一坐下来，就看完一本书。美国前总统卡特在当选之后，就专门抽出两个星期时间，请专家来为他传授快速阅读，以便到白宫后能及时处理由总统签发的堆积如山的文件。象肯尼迪、布什等美国历界总统中大多数都是速读高手，甚至是速读协会的成员。
中国也不乏快速阅读的高手，联想集团的柳传志每天要进行约十万字的阅读，以便及时把握IT行业的高速变化。之所以这些中外名人都掌握快速阅读的能力，并不是一个偶然的巧合。它恰恰说明了阅读是一种非常重要的成功技能。尤其在进入信息时代之后，这个能力的重要性就进一步的突显出来了。
显然，这些杰出人物之所以能取得令世人瞩目的成就，和他们具备异乎寻常的阅读速度和阅读效率是具有密切关系的。训练方法可以选择符合时代特征的电脑速读软件进行。
《西游记》的主题思想
中国古典长篇四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。
1、水浒传
作者是北宋的施耐庵。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。
2、三国演义
作者是元末明初的罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
3、西游记
作者是明代吴承恩。这部以“唐僧取经”这一历史为蓝本，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
4、红楼梦
作者是是清代作家曹雪芹。以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
扩展资料：
中国四大古典文学名著中一个全部是男人的世界，一个全部是女人的世界，一个神怪，一个是关于战争的三国间的争夺。
它们从不同角度给不同时代的读者全新的审美视角及思考空间，开启了众学者在各自领域对于它们新的传承、研究和艺术再表现，影响着一代代的中华儿女，这些作品将永存不朽。
四大名著不是某个人定下来的，而是在流传过程中广大读者研究、解读、衡量后评定出来的，四大名著承载了许多文化精华，在潜移默化中对许多人的思维智慧、为人处世方式产生了影响，对往后社会思潮、社会风气、政治生态变化有着深远影响。
参考资料：
西游记中的故事名称（按顺序）
吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。
西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。
扩展资料：
创作背景
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
作品影响
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
百度百科——西游记
何家槐人物简介
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金?兜洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪*戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 合真形擒 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真
此书出自明代·吴承恩《西游记》
扩展资料写作背景：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部以“唐僧取经”这一历史为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。
“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。
如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。
“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。
很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。
作者简介：
吴承恩（1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。
他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
《宝黛共读西厢记》赏析
何家槐
何家槐，浙江义乌人。党员。1932年在上海参加中国左翼作家联盟，后在国民党军事指挥机关、江浙两地任教并从事译作工作，1949年后任教于马列学院、辅仁大学、燕京大学，后到皖北参加土改工作。1931年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。
中文名：何家槐
别名：笔名永修、先河
国籍：中国
出生地：浙江省义乌
出生日期：1911年8月21日
逝世日期：1969年
职业：作家
毕业院校：上海暨南大学
代表作品：暖味，怀旧集等
政治面貌：党员
人物简介
何家槐（1911-1969）笔名永修、先河等。浙江省义乌县人。浙江义乌人。高中毕业后，入上海中国公学大学部，中途转入上海暨南大学。1929年发表作品，1932年加入中国左翼作家联盟。此时的风格朴素自然。1934年加入中国***。“左联”解散前夕，曾负责过“左联”宣传工作。1948年冬，经香港和武汉入解放区。1949年到北京。1964年8月前一直在马克思列宁学院（即中央高级党校）任教。一度曾调任社科院文研所现代文学组副组长、当代文学组组长。主要从事文学研究工作。1958年赴波兰、苏联等国讲学。1964年调任广州暨南大学中文系主任、党委委员。“”中遭受迫害。
著作书目
个人作品
暖味（短篇集）1933，良友
怀旧集（散文集）1935，天马
寒夜集（短篇集）1937，北新
竹布衫（短篇集）1937，上海黎明书局
稻梁集（散文集）1937，北新
冒烟集（散文集）1942，文苑
寸心集（杂文集）1953，新文艺
一年集（文学评论集）1955，作家
《故事新编》及其他1957，新文艺
作文基础知识讲话1958，新知识
鲁迅作品讲话1959，长江
旅欧随笔1959，中青
海淀集（文学评论集）1959，作家
翻译书目
与民众（文学理论）美国福克斯著，1938，生活；再版改题为《与人民》，1950三联
论俄国作家苏联席建诺夫等著，1951，新文艺
建设斯大林格勒的人们（）苏联伊万诺夫等著，1950，三联；再版1954，中青
莫里慈短篇集匈牙利莫里慈著，与人合译，1955，作家
七个铜板（）匈牙利莫里慈著，与凌山合译，1958，人文
人物生平
少年时期
1911年8月21日，何家槐出生在何麻车村的怀德堂里。三月后母亡，幼时常居塘下外祖母家。1918年入义乌稠川小学学习，国文甚佳。校长方志青常在师生面前夸奖他。曾有一老师听后不服，诘问道：“闻古人能一目十行，家槐比之如何?”方先生捋须笑曰：“一目三行。”
革命时期
1924年，何家槐考入金华省立第七中学。期间，他阅读了大量的进步书刊，与进步同学千家驹及***员方元永等交往甚密。并热烈地爱上了文学，与同学徐转蓬、王一心等组织了文学社团——蔷薇社，出版周刊。1926年重阳节，他与方元永、方城顺等去义乌曹村庙会散发反帝、反封建、反军阀、反土豪的传单。1927年初，北伐军光复金华，曾参加总工会工作。1930年，何家槐由省立七中高中毕业，考进上海中国公学大学部，先后在政治经济学系和中国文学系学习。翌年春，他发起组织白虹文艺社，聘请李青崖、徐志摩、郑振铎、赵景深、沈从文、邵洵美等6人为指导员。社员中有写诗的王一心、刘宇、孙佳讯，写文艺批评文章的傅润华等。1932年秋，转入暨南大学外文系，课余仍坚持创作。这一年冬，他准备在良友图书印刷公司出版短篇集《暧昧》，当时正值国民党上海市和上海市党部制造白色恐怖之时，他们企图把上海所有进步的大学生和中学生都列人黑名单，一网打尽。这时，鲁迅虽然和何家槐并不认识，也从未通过信，但鲁迅却通过良友图书印刷公司编辑赵家壁通知何家槐赶快搬人上海租界。这样，何家槐才幸免落入国民党特务之手。
加入左联
1933年春，何家槐就读于暨南大学外文系。当时暨南大学“左联”小组孙石灵、陈白曙、雷溅波、谭林通等人看到他有一定的创作能力，决定吸收他加入“左联”。另据尹庚回忆，尹庚在担任“左联”闸北区支部组织委员期间，于1933年春天到暨南大学约何家槐同志几次谈话后介绍他参加了“左联”。而何家槐在自己的履历表中则称自己由周文介绍参加“左联”。在尔后不到一年的时间里，何家槐先后介绍青年作家张天虚、马子华、老童、齐速、李应声、王玉青、吴竟等加入“左联”。
何家槐在暨南大学是学英语的，又是高年级学生。“左联”小组考虑到他会惹起“职业学生”的注意，因而不久就让他离开了该校，安排他和沙汀、欧阳山、艾芜、叶紫、杨骚、穆木天、周文等一起参加了“左联”创作研究委员会的工作。何家槐和他们一起负责对“左联”成员的作品进行评论，好的推荐发表，差的提出修改意见。此外，他也曾参加“左联”创作委员会和大众文艺委员会的工作，并曾任大众文艺委员会的主任，研讨怎样加强工农联系，怎样培养工农通讯员和工农作家等问题。
加入共党
1934年4月，何家槐由周文与彭冰山介绍加入了中国***，周扬监誓。同年秋，他担任了“左联”组织部部长。这时，王淑明担任宣传部长。这样，他和王淑明、徐懋庸三人组成了“左联”行政领导小组。不久，他又担任了“左联”闸北区委书记，领导“左联”作家编刊物、写文章，参加工人运动。这一年的9月18日，上海举行了声势浩大的“九一八”纪念游行，何家槐担任领队，沉着坚定，勇敢无畏。
1936年春，“左联”解散后，革命文艺界就着手准备成立新的统一战线组织，何家槐与茅盾、王任叔、王统照、周立波等34人作为发起人，呼吁成立中国文艺家协会。6月7日，中国文艺家协会召开成立大会，何家槐和茅盾、郁达夫、洪深等110人一起签名参加这一协会，并被选为候补理事。6月15日，他与鲁迅、巴金、曹禺、吴组缃等63人联名发表《中国文艺工作者宣言》。
辗转西南
1937年8月13日，日军入侵淞沪。何家槐参加由钱亦石、杜国庠领导的战地服务团。同年冬，随团经浙西撤到金华，居留数月，为兴起抗日救亡运动而劳碌奔走。翌年受中国***的派遣，在周恩来为书记的中央南方局的直接领导下，他辗转西南，奉命到国民党军队中做抗日宣传工作和统战工作。起初担任国民党第八集团军司令部战地服务队编印股股长，后到由张发奎任司令的第四战区长官司令部任秘书。期间编辑了《张发奎将军抗日言论集》一书。1946年春，国民党宪兵特务欲将他逮捕，由于得到张的掩护，他以“复员”名义携妻带子自广州潜回家乡义乌，蛰居花厅译著。期间，陈望道曾登门拜访。下半年在义亭大成中学任教。这年初冬，何家槐胃溃疡复发，大量吐血，生命垂危，而又无钱医治。只好托人在《文汇报》上登出一则启事，向外界求援。周恩来在《文汇报》上看到那则启事后十分关心，亲自叫人寄钱《文汇报》转交给何家槐。
解放之后
1948年，在浦东大江中学执教的何家槐取道香港经武汉进入江汉解放区。1949年4月抵达北京。5月起在马克思列宁学院（后改名中央直属高级党校）从事语文教学工作，任语文教研室副主任、主任。7月参加中华全国第一次文艺工作者代表大会、中华全国文学工作者协会（后改名中国作家协会）成立大会，当选为协会全国委员会候补委员。1956年4月随中国文化代表团访问意大利、法国、瑞士。1957年11月至1960年2月，曾调中国科学院文学研究所，先后任研究员，现代文学组代组长、副组长，当代文学组组长。1958年9月赴波兰科学院、莫斯科大学讲学。1964年9月调广州任暨南大学中国文学系主任、校党委委员和广东省文联副。1966年初夏，被作为“三十年代文艺黑线人物”而遭批斗。其后迫害不断加剧。1969年2月在监禁中患脑溢血逝世，终年59年。18年平反昭雪。
作品简介
基本介绍
何家槐在中学求学时即爱好写作，时有习作在《学生杂志》上发表。1929年在省立七中就读期间，就曾与同学王一心、曹百川、胡步、赵健等人合编《浮沤月刊》。大学时期，曾在《新月》、《月报》、《东方杂志》、《申报》等刊物上发表诗歌、和散文。“左联”时期，曾参加《大美日报》副刊《七日谈》、《时事新报》副刊《青光》及《每周文学》的编辑工作。1936年6月至1937年10月，担任了《光明》半月刊的编辑工作。自1932至1937年间，何家槐笔耕不辍，先后出版了短篇集《恶行》、《暧昧》、《竹布衫》、《寒夜集》以及散文集《怀旧集》、《稻粱集》。40年代出版了杂文集《冒烟集》。解放后出版有散文集《旅欧随笔》、杂文集《寸心集》和文学评论集《一年集》、《故事新编及其它》、《海淀集》、《鲁迅作品讲话》；译著有《与人民》、《建设斯大林格勒的人们》、《论俄国作家》等。
早期的《恶行》、《暧昧》、《竹布衫》等作品，都是何家槐加入“左联”之前的创作。这些不是取材于作者过去在故乡的生活经历，就是描写青年学生的恋爱生活。《恶行》收入了《恶行》、《晚餐》两个短篇。其中《恶行》反映的是封建家庭一对夫妇之间的感情龃龉，从一个侧面揭露了童养媳制度的弊端。《晚餐》叙述了一个婚外恋故事。
《暧昧》
《暧昧》中收入的8篇，就题材而言，大致有两类：一类是家庭悲剧，如《猫》所写的是由于“我”怀疑妻的贞节所造成的知交断绝往来，妻子出走的悲剧。文中的主人公是以诗人徐志摩为原型塑造的，这篇是何家槐的成名作。另一类则是青年男女的恋爱故事如《湖上》、《侏儒》等。《暧昧》出版后，剧作家洪深曾发表《评何家槐〈暧昧〉》一文，认为这些“可以知道作者对于人生的解释，正和现代大多数的小布尔乔亚女人一样，只是一种空泛的憎恶，现时代的社会环境，对他只是一个使他寒心的‘丑恶的现实’”。作品中流露出来的“绝望的呼声”，“不是何家槐一个人的，而是和他同时代的每个小布尔乔亚作家的呼声。”之后，赵景深也在《读书月刊》上发表了《论何家槐的》一文。
《竹布衫》
《竹布衫》收入了5篇。《白舅舅》通过描写白舅舅晚年寄人篱下的难堪生活，反映了旧社会的人情冷暖、世态炎凉。《冬霄》反映报童的辛酸生活，作者在篇末借“我”的口沉痛地说：“他这样乖，这么早就懂得人世间的痛苦，而他的身体又这样弱，这相衬真是无比的残酷。”对旧社会发出了强烈的控诉。作者在《竹布衫》后记中说：“创作的确不是件易事，有时我实在感到自己能力的枯窘。世界正处在一个大变动的时期，尤其是中国，我希望以后能够抓住变动的中心，写出一点比较切实的文章。”由此透露出作者创作转变的信息。
《寒夜集》
《寒夜集》里的作品，大多是他加入“左联”之后创作的。《微笑》、《行路难》，描写了农村的破败景象，反映了广大农民生活的悲惨境况；《泼出去的水》揭露了封建的童养媳陋习对青年妇女精神世界的摧残；《回乡记》、《雨天》反映了当时知识分子失望、苦闷的心情及他们热切向往光明的愿望。
《怀旧集》
1935年9月，上海天马书店出版了何家槐的第一个散文集《怀旧集》。书中的7篇散文，有的抒写对长年劳作、被束缚于家务之中，过早逝世的母亲的悼念之情（《母亲》）；有的写自己早年寄人篙下生活的苦楚（《第一夜失眠》）；有的写参加革命的作者与保守的父亲在思想上的矛盾与分歧（《诀别》），而更多的则是反映劳动人民的贫困生活。《怀旧》叙写作者1932年前后住在天通庵路车站附近时隔壁的一位贫苦妇女和她的孩子们的苦难生活；《哑巴子》描写了作者少年时期在他家帮工的一位贫苦农民；《梦回三千里》描写了一位农民对亡妻的怀念。在这些作品中，作者对笔下苦难的劳动人民充满了深切的同情。
《稻粱集》
1937年，何家槐又在北新书局出版了第二本散文集《稻粱集》。书中的10篇散文，不少篇章反映了劳动人民的辛酸遭际：《布贩子》中的布贩子因赚不到钱而发出一阵阵忧郁、悲哀的感喟；《野渡》中的摆渡老人孤独、凄苦；《桥上》反映贫民窟里人民的苦难生活；《喜讯》则是一篇讽刺小品，揭露了一个国民党立法委员荒*无耻的本质。
《冒烟集》
40年代，由于革命斗争的需要，何家槐逐渐由写、散文转为写杂文和短评。在国民党军队中做抗日宣传工作与统战工作期间，他继续不断地在《野草》、《文学青年》等进步刊物上发表战斗性很强的文章。他把写作看成战斗，利用一切机会，宣传进步思想。即使有一次他的脚被炸伤，在山洞中养伤期间也没停下笔来。他曾把这个时期发表过的文章编成集子，叫做《冒烟集》。
《自由世界》
抗战胜利后，何家槐在广州参加创办《自由世界》刊物，撰文揭露美帝国主义策划中国内战的阴谋。新中国成立后，何家槐虽然大多数时间是在中央党校和大学工作，但他仍然不断地写评论文章，为繁荣社会主义事业做出了积极的贡献。
《宝黛共读西厢记》概况内容如下：
得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。僮儿焙茗给他弄来《西厢记》，宝玉欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱苗。
赏析
这里，通过宝黛二人阅读《西厢记》时的感受和对话，揭示了他俩共同的思想基础和爱慕之情。
宝黛双方都十分喜欢这部作品，一个称赞“真真这是好书”，一个“自觉词藻警人，余香满口”;一个会“过目成诵”，一个能“一目十行”，这说明他俩在不满封建礼教、追求婚姻自主的方面是和《西厢记》里的男女主人公相一致的，正是这种共同的思想基础，成为宝黛爱情发生和发展的原动力。
