1.尚书《毕命第二十六》译文与赏析
2.“激浊扬清”的近义词是什么？
3.相得益彰的意思
4.彰的成语
5.善的标语
形容品质的四字成语：彰善瘅恶、任人唯贤、襟怀坦白、赏罚分明、绝少分甘、卓尔不群、尊老爱幼。
1、赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。?
2、任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。?
3、襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
4、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
5、绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。?
6、卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。?
7、尊老爱幼：尊敬长辈，爱护晚辈，形容人的品德良好。尊老爱幼是中国的传统美德。
形容品质成语造句：
1、老板是个赏罚分明的人，从不偏私任何人。
2、他以襟怀坦白的态度向老板坦白了自己的错误，赢得了老板的信任和宽容。
3、一身黑衣也掩不住他卓尔不群英姿。天生一副君临天下王者气势，英俊无匹五官仿佛是用大理石雕刻出来，棱角分明线条，锐利深邃目光，不自觉得给人一种压迫感。
4、报纸应常常刊登好人好事，批评不良倾向，起到彰善瘅恶，鼓舞人们前进的作用。
5、鲁迅原本的意愿是做一名医生，救死扶伤，济世救人。
6、这个青年为人厚道，虽然家境并不好，但总是绝少分甘，处处想到别人。
尚书《毕命第二十六》译文与赏析
彰的成语有哪些成语大全 ：
彰善瘅恶、
罪恶昭彰、
相得益彰、
以彰报施、
自是不彰、
瘅恶彰善、
知微知彰、
天理昭彰、
疾风彰劲草、
彰徨不定、
众目昭彰、
形息名彰、
湮没不彰、
附骥名彰、
彰往考来、
跌宕昭彰、
天道昭彰、
彰明较著
“激浊扬清”的近义词是什么？
毕命第二十六
毕命第二十六
原文
康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。惟十有二年六月庚午，胐[1583]。越三日壬申，王朝步自宗周[1584]，至于丰，以成周之众，命毕公保厘东郊[1585]。王若曰：“呜呼！父师[1586]。惟文王武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民[1587]，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训[1588]。既历三纪[1589]，世变风移，四方无虞[1590]，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧[1591]，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世[1592]，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王[1593]，予小子垂拱仰成[1594]。”
注释
[1583]胐（fěi）：新月初放光明。
[1584]宗周：指镐京。
[1585]保厘：保，安。厘，治理。
[1586]父师：官名，指毕公。当时毕公居太师之官。
[1587]毖：告诫。
[1588]化：感化。训：教训。
[1589]纪：十二年为一纪。
[1590]虞：忧虑。
[1591]臧：善。一为动词，一为名词。
[1592]弼亮：辅佐。弼亮四世，毕公辅佐文、武、成、康，四世为公卿。
[1593]多于先王：多，重视。多于先王，被先王所重视。
[1594]垂拱：垂衣拱手。
译文
周康王十二年，册命四朝元老毕公继续治理成周，史官为记叙这件事，写了《毕命》。康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。康王这样说：“啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公先王安定国家，告诫殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。自从迁徙以来，已经过了三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起有落，政教也随着风俗改革。若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。”
原文
王曰：“呜呼！父师。今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝[1595]，表厥宅里，彰善瘅（dàn）恶[1596]，树之风声。弗率训典，殊厥井疆[15]，俾克畏慕[1598]。申画郊圻[1599]，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要[1600]，不惟好异。商俗靡靡[1601]，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。’以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽[1602]，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧[1603]，怙侈灭义[1604]，服美于人。骄*矜侉[1605]，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训[1606]，惟以永年。惟德惟义，时乃大训；不由古训，于何其训？”
王曰：“呜呼！父师。邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道[1607]，道洽政治[1608]，泽润生民。四夷左衽[1609]，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周[1610]，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂[1611]。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心[1612]；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈[1613]，以休于前政[1614]！”
注释
[1595]旌：识别。淑慝（tè）：善恶。
[1596]瘅（dàn）：憎恨。
[15]殊其井疆：区别其井田居界。
[1598]畏慕：畏惧为恶之祸，羡慕为善之福。
[1599]郊圻：郊，邑之外。圻，国之中。
[1600]体要：体现精要。
[1601]靡靡：奢侈华丽。
[1602]敝化：腐败的风俗。
[1603]席宠：席，居。宠，尊宠的位置。旧：久。
[1604]怙侈：怙，凭仗。侈，大，指强大。
[1605]侉（kuā）：通“夸”，夸大。
[1606]资：资财。训：通“顺”。
[1607]厔：至，归于。道：通导，教导。
[1608]洽：普遍。
[1609]左衽：衽，衣襟。我国古代有些民族的衣服，前襟向左掩，与中原人民前襟向右掩不同，所以用左衽来指代某些少数民族。
[1610]时：善，治好。
[1611]训：顺。式：法。成式，现成的办法。乂：安，安定
[1612]既：尽。
[1613]若：善，治好。成烈：盛业。
[1614]以：使。休：美。以休于前政，使它比前人的政绩更美。
译文
康王说：“啊！父师。现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊野的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜喜欢奇谈怪论。商地旧俗喜好侈靡以巧辩为贤，余风至今没有断绝，我公要考虑呀！“我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。放恣之心今天虽然收敛了，但防范它死灰复燃依旧很困难。资财富足而能接受教训，可以长久。行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？”
康王说：“啊！父师。我国的安危，就在于这些殷商众士。不刚不柔，那样的教化就真好。开初，周公能够谨慎对待；中间，君陈能够使他们和谐；最后，我公当能够成功。三君合心，共同归向于教导，教导普遍了，政事治理了，就能润泽到生民。四方各族被发左衽的人民，都会受到，我小子也会长受大福。我公当治理好成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓少，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更好吧！”
解析
殷民东迁，经过周公、君陈的治理教化，多数已经服从周王朝的统治。治理好殷民始终是周王朝的首要任务。周康王即位后第十二年册命四朝元老毕公继续治理成周。史官为记叙这件事，写了《毕命》。通观全文，多以四字成句，与前后诸篇颇多不类。然其文中所述对殷民改造一事，甚为可观。
大概在周王室看来，殷民的稳定才能保证的稳定，因此康王说：“邦之安危，惟兹殷士。”并派重臣毕公“保厘东郊”。其实，自周公将殷民迁徙至洛邑，经过三纪，已经取得世变风移的效果。但由于“商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄”，而且“敝化奢丽，万世同流”，殷人中还有“席宠惟旧，怙耻灭义，服美于人，骄*矜夸”的现象，“虽收放心，闲之惟艰”，因此康王提醒毕公要重点关注，取“不刚不柔”的策略达到“厥德允修”的目的。
具体的措施是“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声”，对于“弗率训典”的，则“殊厥井疆，俾克畏慕”；同时，“申画郊圻，慎固封守”。显然，周王室希望通过“惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终”三位重臣齐心协力的努力，能够“同底于道，道洽政治，泽润生民”。从这里似乎可以看出，通过旌表而对民众进行教化，大概始于康王。周人开创的这种做法，一直延续到了现在，如文明家庭、光荣之家等等。
相得益彰的意思
“激浊扬清”近义词：隐恶扬善、彰善瘅恶
读音及解释：
激浊扬清jī zhuó yáng qīng：激：冲去；浊：脏水；清：清水。冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。
隐恶扬善yǐn è yáng shàn：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
彰善瘅恶zhāng shàn dàn è：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
出处：
《尸子·君治》：“扬清激浊，荡去滓秽，义也。”
《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”
造句：
纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。
他为人厚道，待人处事总是隐恶扬善，所以人缘很好。
爱憎分明褒善贬恶火眼金睛信赏必罚羞与为伍彰善瘅恶。
彰的成语
相得益彰的意思是指相互帮助，互相补充，更能显示出各自的长处。
出自《史记·伯夷列传》。汉语成语，拼音是xiāng dé yì zhāng。
偏正式；作谓语；含褒义。
关于彰的的用法：
彰明较著：彰、明、较、著：都是明显的意思。指事情或道理极其明显，很容易看清。
彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
彰明较着：指事情或道理极其明显。
彰明昭著：犹彰明较著。
彰明昭着：犹彰明较着。指事情或道理极其明显。
彰往考来：指彰明往事，考察未来。
彰往察来：彰：明显、显著。指记载往事不使埋没，好据以考察未来。
相得益彰的句子示例：
1、这个名字脱光了幻想的衣服,站在那里,和广州这个过于实在的城市比肩而立,相得益彰。
2、当然，其危害也是显而易见的，不信，那些过于虚荣的女人们甚至希望自己能像明星们那样不时闹点绯闻，那才和他们的虚荣心相得益彰。
3、这首诗情中含景,景里有情,水融,相得益彰,因而成为千古名句。
4、恰恰又暗合农业国情的退耕还林策略，亦庄亦谐，（相得益彰造句）相得益彰。
善的标语
彰的成语如下：
1、彰往察来
指记载往事不使湮灭，据以考察未来。
2、彰彰在目
彰彰非常明显。十分明显地摆在眼前，不容隐瞒。
3、彰明较著
彰明较著都是明显的意思。指事情或道理极其明显，很容易看清。
4、彰明昭着
犹彰明较着。指事情或道理极其明显。
5、彰善瘅恶
彰表明显扬瘅憎恨。表扬好的，斥责恶的。
6、彰明昭著
犹彰明较著。
7、彰明较着
指事情或道理极其明显。
8、彰徨不定
惊慌恐惧，心神不定的样子。
9、彰往考来
指彰明往事，考察未来。
10、相得益彰
相行互相配合映衬益更加彰显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
11、欲盖弥彰
盖遮掩弥更加彰明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。
12、天理昭彰
昭彰明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
13、众目昭彰
昭彰明显。大家都看得很清楚。
14、善恶昭彰
昭彰明显。好坏或是非分明。
15、罪恶昭彰
昭彰明显。罪恶非常明显，人所共见。
16、湮没不彰
湮埋没彰明显。名声被埋没，没有宣扬。
17、附骥名彰
附依附骥千里马彰显著。依附有名望者，使自己显名于世。
18、欲盖名彰
盖遮掩彰明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。
19、耳目昭彰
昭彰十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。
1、发扬中华民族的传统美德，大力发展慈善事业。
2、做慈善事业的行动者，当爱心奉献的传播者。
3、阳光甘泉及时雨，温暖慈爱人间情。
4、慈善，蓝天下的至爱。
5、让爱心飞扬遂州大地，把温暖洒向人间遂宁。
6、发展遂宁慈善事业，创建全国慈善城市。
7、可慈善，城市更美好。
8、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
9、携手慈善，大爱无疆。
10、慈善事业是改善民生、构建和谐社会的崇高事业。
11、慈善你我他，和谐千万家。
12、善让我们看到恶的可憎，从而弃恶从善。
13、慈善只有起点，爱心没有终点。
14、慈善公益大舞台，有你参与更精彩。
15、支持慈善事业，办好慈善事业。
16、助人为乐好品德，扶贫济困新风尚。
17、春风吹遍千万家，慈善温暖你我他。
18、弘扬传统美德，促进社会文明。
19、慈心不分多少，善举不分先后。
20、关心社会事业，关爱社会弱势群体。
21、大善若水，泽及万物。
22、入善人之室，如入芝兰之室。
23、慈善是人道主义的善举，是社会文明进步的标志。
24、扶危济困新风尚，慈善助人见真情。
25、情系我的兄弟姐妹，帮扶贫困残疾人。
26、弘扬慈善传统美德，推动社会文明进步。
27、促进社会文明进步，捐善款做善事。
28、捐出一份爱心、奉献一片真情。
29、携手慈善，共建和谐。
30、关心社会，热心助人，鼎力支持公益事业。
31、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
32、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。
33、我行动我慈善，为世界贡献正能量。
34、依靠社会办慈善，办好慈善为社会。
35、情系残疾兄弟姐妹，奉献一份诚挚爱心。
36、参与义工服务，享受义工服务。
37、帮困助学好风尚，敬老扶残真善举。
38、慈心为人，善举济世。
39、爱心万人行，万人献爱心。
40、捐款捐物多做善事，促进社会文明进步。
41、财富的用处是消费，而消费的目的是为了光荣或善举。
42、让社会充满慈善，使弱者充满阳光。
43、用心点燃希望，用爱撒播人间。
44、慈心奉献爱，善行暖人心。
45、春风吹暖大地，慈心感动齐鲁。
46、有困难找义工，有时间，做义工。
47、继承中华传统美德，发展齐鲁慈善事业。
48、献一片爱心，留百世芳名。
49、结善缘广交朋友，献爱心扶贫济世。
50、发扬中华民族传统美德，大力发展公益慈善事业。
51、帮困助学，敬老扶残。
52、一方有难，八方支援。
53、慈善奉献爱，情连你我他。
54、让世界充满阳光，扶贫济困新风尚。
55、天下一家，爱心无价。
56、参与慈善事业，履行社会责任。
57、滴水之恩万心暖，寸草之心三春晖。
58、你我多一份慈善，城市多一份和谐。
59、慈善之心人皆有之，雪中送炭人皆有之。
60、发展慈善事业，构建和谐社会。
关于善的成语
1、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
2、欺良压善：欺：欺负。欺压善良的人。
3、淑人君子：指善良贤惠，公道正直的人。
4、徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。
5、善贬恶：：选择；贬；贬斥。取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
6、枕善而居：谓守善不移。
7、疾恶好善：痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。
8、止于至善：达到极完美的境界。
9、善人义士：善良之人，仁义之士。
10、慈眉善目：形容人的容貌一副善良的样子。
11、与人为善：与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
12、良心发现：指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。
13、元元之民：众百姓；善良的百姓。
14、赤子之心：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
15、淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
16、除暴安良：暴：暴徒；良：善良的人。铲除，安抚善良的人民。
17、知人善任：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
18、温良恭俭：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
19、菩萨低眉：象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
20、兰质熏心：比喻女子淑美善良的气质。
21、良田不如心田好：比喻财产多不如心地善良好。
22、从善如登，从恶如崩：从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
23、手滑心慈：手头慷慨，心地善良。指乐于助人。
24、天良发现：天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。
25、扶善遏过：扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
26、天真无邪：邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。
27、善以为宝：善：善良。把美德当作珍宝。
28、脸软心慈：软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。
29、扶善惩恶：帮助善良的，打击邪恶的。
30、进善惩奸：进用善良，惩治奸恶。
31、善眉善眼：形容容貌善良。
32、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
33、面善心恶：面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。
34、笑面老虎：比喻外表善良，心地凶狠的人。
35、至善至美：至：最。最完善，最美好。
36、天真烂缦：天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。
37、存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
38、隐恶扬善：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
39、植善倾恶：谓培植善者，倾覆恶类。
40、择善而行：谓选择有益的事去做。
41、淑质贞亮：淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
42、安良除暴：安抚善良的人，铲除的人。
43、欺善怕恶：欺侮善良者，惧怕凶恶者。
44、反本修古：本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
45、谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。
46、毛施淑姿：毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。
47、残贤害善：残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。
48、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
49、水盛胜火：盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。
50、惠心妍状：妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。
有关善的成语
1、进种善群：谓提高民族素质。
2、善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
3、择善而行：谓选择有益的事去做。
4、善解人意：善：理解。善于理解别人的意图。
5、改行迁善：改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
6、徙善远罪：趋向善良，远离罪恶。
7、掩恶扬善：谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
8、长袖善舞，多钱善贾：长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。比喻有所凭藉，事业容易成功。也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
9、武不善作：意思是既动武就不能讲斯文。
10、能谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
11、择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
12、止于至善：达到极完美的境界。
13、知人善察：善于识别观察人才。
14、好谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
15、善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
16、谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。
17、尽美尽善：尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
18、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
19、进善退恶：进用贤善，黜退奸恶。
20、善门难开：善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
21、乐善不倦：乐于坚持做好事。
22、从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
23、一介之善：微小的善行。
24、好谋少决：好：喜爱，善于。善于谋划但缺少决断。
25、善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
26、善有善报：善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
27、善罢甘休：轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。
28、弃恶从善：丢弃邪恶行为去做好事。
29、至善至美：至：最。最完善，最美好。
30、英勇善战：十分勇敢而且善于作战。
31、积德累善：积累德行与善事。
32、兼善天下：兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
33、乐善好义：谓乐于行善，喜好正义。
34、善诱恂恂：善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
35、有以善处：指正确对待，妥善处理。
36、推贤进善：推荐贤士，引进好人。
37、多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
38、枕善而居：谓守善不移。
39、慈眉善眼：形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
40、赏善罚恶：谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
41、善眉善眼：形容容貌善良。
42、与人为善：与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
43、多谋善断：很有智谋，又善于判断。
44、改过从善：改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
45、善治善能：治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。
46、隐恶扬善：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
47、善诱循循：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。
48、长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
49、恂恂善诱：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
50、骁勇善战：勇猛，善于战斗。
51、植善倾恶：谓培植善者，倾覆恶类。
52、彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
53、善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
54、能言善辩：能：善于。形容能说会道，有辩才。
55、善体下情：体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。
56、善马熟人：良马与武艺精熟的勇士。
57、善与人交：善于与别人交朋友。
人之为善，百善而不足的名人语录
1、善与恶是同一块钱币的正反面。--罗曼·罗兰
2、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。--郑渊洁
3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。--《浮士德》
4、善良的行为使人的灵魂变得高尚。--卢梭
5、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。--奥勒利乌斯
6、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。--黑田鹏信
7、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。--福楼拜
8、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。--雨果
9、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。--罗·勃郎宁
10、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。--戴维斯
11、生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水融，相辅相成。--托尔斯泰《伊凡·伊利奇之死》
12、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。--扬雄
13、人之为善，百善而不足。--杨万里
14、人而好善，福虽未至，祸其远矣。--曾子
15、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。--周国平
16、饶舌的人多虚妄。--培根
17、惩恶而劝善。--左丘明《左传》
18、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。--刘心武
19、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。--萧伯纳
20、善良--人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的人道的生活终将苏生。--高尔基
21、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。--雨果
22、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。--卢梭
23、善良的心就是太阳。--雨果
24、善良的心地，就是黄金。--莎士比亚
25、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。--苏霍姆林斯基
26、善良的忠心的心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。--马克·吐温《镀金时代》
27、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。--莎士比亚
28、善不是一种学问，而是一种行为。--罗曼·罗兰
29、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。--乔叟
30、如果一切皆善，就一切皆美。--《托尔斯泰作品研究》
31、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。--罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
32、做一个善良的人，为人类去谋幸福。--高尔基
33、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。--莎士比亚
34、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。--卢梭
35、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。--巴尔扎克
36、真善美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。--狄德罗
37、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--罗素
38、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。--米列
39、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。--罗曼·罗兰
40、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。--莎士比亚《商人》
41、一颗好心抵得过黄金。--莎士比亚
42、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。--德谟克利特
43、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。--王蒙
44、幸福就是至善。--亚里士多德
45、行善的人应该觉得自己快乐才对。--罗曼。罗兰
46、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。--苏联
47、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。--贝多芬
48、我认为善的定义就是有利于人类。--弗·培根
49、文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的最幸福的原始的对于善的需要给消灭了。--托尔斯泰《卢赛恩》
50、味着良心做事是不安全不明智的。--马丁。路德
