1.以与开头的成语
2.形容世俗的成语
3.仰的成语有哪些
4.与开头成语有哪些
5.与字开头的成语有哪些？
6.伯夷颂的题解
1. 急求晋书·阮籍传全文及译文
阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九： 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志 气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临 山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。当其得意， 忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太 尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位， 英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子 夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士， 孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥 见择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补 吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”
初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎 之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。
复为尚书郎，少时， 又以病免。及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服 其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵 乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事， 遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事 问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰： “籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣， 使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者， 籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶， 而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不 若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职， 恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临 诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚 清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对 者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫， 饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭， 客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗 中之士，故以轨仪自居。”
时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼 对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大 悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 *** 有美 色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵 家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至， 皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉 战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰 诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙 无为之贵。
文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其 略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前 检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失牧。
独不见群 虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆， 自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域 内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
译文为： 《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。
他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。
当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。
钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文。
2. 《晋书 阮籍传》翻译《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。
到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。 阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他
3. 阅读下面的文字,完成下面问题(1)AD(2)相同点：都是表面看起来荒诞不经，其实都是借他人他物哭自己，别有深意。
不同点：第一次痛哭中既有对才貌双全的兵家女不幸早天的多情伤感，也有对自己遭遇的感慨。有两重悲伤。
第二次痛哭则是由“山道之穷”联想到“仕途之穷”“命途之穷”，其实只有联想意义上的一重感伤。（意思对即可） （3）阮籍的哭表面荒诞不经，其实意蕴丰富。
这种哭声背后所隐藏的人格和精神追求被后来的人们长久地铭记、传诵。在残酷的现实面前，历代亦多有境遇类似者也常常以这种狂放不羁的方式委婉曲折地表达自己对现实的愤懑和反抗。
（意思对即可） （4）观点一：“不拘礼法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我们应认清其本质。
①造成阮籍“不拘礼法”和荒唐的根源是现实的黑暗； ②“不拘礼法”和荒唐的举动只是阮籍的虚表象； ③在草菅人命的时代，只有这样才能既保持自我又保全性命。 观点二：阮籍“不拘礼法”和荒唐是为了保全内心的高贵。
这一点值得肯定。 ①人应该追求人格的独立和完美，保持内心的圣洁和高贵； ②保全内心的高贵就不能随波逐流，同流合污，与世俯仰； ③保持内心的圣洁和高贵有时需要策略和智慧，也需要必要的放弃和牺牲。
观点三：一个人不论如何变通，也只能做有限的牺牲而不能丢掉本质。这一点应该牢记。
①变通只能是外在的，形式上的，临时的； ②变通只能在有限的范围内进行； ③不能因变通和适应而改变本心。（意思对即可）。
4. 文言文阅读阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也(1)B “郡”为名词，作“到”的宾语，且“到郡”为“到任”的意思，作“籍”的谓语，后面的“坏”为动词，拆毁的意思，因此，“到郡”后断句，排除A、D；“帝”为名词，作“引”的主语，其前断句，排除C.句子翻译为：阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望.法令清平简约，十来天便回京.司马昭推荐他做大将军从事中郎.（2）C 两句中“臧否”的含义不同.本文中意为“褒贬人物”“评论人物的好坏”；“陟罚臧否”中意为“善恶，得失”.（3）D “因此害苦了自己甚至获罪”错，原文为“皆以酣醉获免”，意思是“阮籍都因大醉而幸免”.（4）①惟：只；族兄：堂兄；每：常常；以为：认为.句子翻译为：只有他的堂兄阮文业常常称赞佩服他，认为他超过了自己，因此大家也都一齐称赞他的奇异才能.②及：等到；吊：吊唁；赍：带；造：拜访；说：通“悦”，高兴.句子翻译为：等到嵇喜前来吊唁，阮籍用白眼瞪他，嵇喜的弟弟嵇康听说了这件事，就带着好酒和古琴来拜访他，阮籍非常高兴，就现出青眼（接待他）.答案：（1）B(2)C(3)D(4)①只有他的堂兄阮文业常常称赞佩服他，认为他超过了自己，因此大家也都一齐称赞他的奇异才能.②等到嵇喜前来吊唁，阮籍用白眼瞪他，嵇喜的弟弟嵇康听说了这件事，就带着好酒和古琴来拜访他，阮籍非常高兴，就现出青眼（接待他）.参考译文：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人.父亲阮瑀，是魏国的丞相掾，在当世知名.阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上.他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》.嗜酒并能够长啸，又很会弹琴.当他得意时，竟会忘记自己的形体.当时很多人说他痴呆，只有他的同族兄长阮文业常常赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都说他奇异. 阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常畅快地饮酒.文帝司马昭一开始想替武帝司马炎向阮籍家求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止.钟会多次问他一些时事问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都因大醉而幸免.在文帝辅政时，阮籍曾随口对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情.”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位.阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望.法令清平简约，十来天便回京.司马昭推荐他做大将军从事中郎. 到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要他登帝位，让阮籍起草劝进书.阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍正伏案醉眠.使者把这事告诉他，阮籍就在案上书写.让人抄下来，没什么改动.言辞十分清新豪健，被当时的人所推崇.阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者要求中止，阮籍留对方一定下完这一局.事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升.母亲下葬时，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别.话说罢了，又一声恸哭，于是又吐血几升.阮籍形容消瘦，只剩下一副骨架，几乎丧失了性命.裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去了.阮籍又会做青白眼，见到礼俗之士，就用白眼相对.嵇喜前来吊唁时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去.嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访，阮籍很高兴，便现出青眼.因此礼俗之士嫉恨他如仇人，但文帝司马昭总是保护他.。
5. 《晋书,阮籍传》记载"（籍）时率意独驾,不径由路,车迹所穷.辄恸魏、晋交际时期，政治极端黑暗。
「正始文学」的代表作家阮籍，不仅没有施展抱负的机会，连自身的安全都得不到保障，内心极其痛苦。《晋书.阮籍传》中记载：他「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返」。
意思是说：阮籍「经常独自一人驾着马车出门，没有目的地乱走，直至没有路可走了，才恸哭着返回。」这样巨大、深刻的痛苦，阮籍只能借酒排遣。
晋代郭澄之的《郭子》一书中记载，一个名叫王大忱的人曾经说过：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」「垒块」，指郁结在心里的气愤、愁闷。
王大忱的意思是：「阮籍心里郁结着气愤、愁闷，所以必须通过饮酒来化解。」。
6. 晋书·阮籍传的史书内容魏、晋交际时期，政治极端黑暗。
「正始文学」的代表作家阮籍，不仅没有施展抱负的机会，连自身的安全都得不到保障，内心极其痛苦。《晋书·阮籍传》中记载：他「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返」。
意思是说：阮籍「经常独自一人驾着马车出门，没有目的地乱走，直至没有路可走了，才恸哭着返回。」这样巨大、深刻的痛苦，阮籍只能借酒排遣。
晋代郭澄之的《郭子》一书中记载，一个名叫王大忱的人曾经说过：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」「垒块」，指郁结在心里的气愤、愁闷。
王大忱的意思是：「阮籍心里郁结着气愤、愁闷，所以必须通过饮酒来化解。」《阮籍传》全文选自《晋书》中列传第十九：《晋书·阮籍传》阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》、《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸①共称异。籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”
初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与②世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否③人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”
时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 *** 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。
文多不录。籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失牧。
独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
①咸：都②与：参与③臧否：好的坏的；臧，好的；否，坏的译文：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍。
7. 列传第十九 阮籍的翻译《阮籍不拘礼法》译文
阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正在和别人下围棋，对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢。接着饮酒两斗，大声一号，吐血几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。阮籍又能够用青眼和白眼看人，见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。因此，拘于礼法的人都十分恨他。
阮籍的嫂嫂准备回娘家，阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别。有人讥笑他的这种做法，阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗？”邻居家有个美貌 *** ，在柜台前卖酒。阮籍曾前去买酒喝，喝醉了，就睡在这个美貌 *** 的旁边。阮籍自己已然不知避嫌， *** 的丈夫了解（阮籍的行为），也就不起什么疑心。兵家的女儿有才气且有姿色，还没有出嫁就死了。阮籍不知道她的父亲和哥哥，径直前往她家哭泣，发泄尽自己心中的悲哀才回来。那种外表坦荡内心纯朴的人，都是这种情况。
以与开头的成语
米芾成语故事有：《蹈袭覆辙》、《乱真不辨》、《与世俯仰》、《巧偷豪夺》。
1.《宋史·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轧辙。”
意思是重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。
2.《宋史·米芾传》：“画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。”
乱真：善于摹仿，和真的一样。摹仿能力很强，和真的放在一起，分不出真。
3.《宋史·文苑传六·米芾》：“[米芾]又不能与世俯仰，故从仕数困。”
意思是随波逐流，附和世俗。
4.宋·苏轼《次韵米芾二王书跋尾》诗：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”
意思是指夺取别人的东西。
形容世俗的成语
与虎谋皮: 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
与民更始: 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或取某些重大措施。后比喻改革旧状。
与人为善: 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
与日俱增: 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
与世长辞: 辞：告别。和人世永别了。指去世。
与世隔绝: 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
与世无争: 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与众不同: 跟大家不一样。
与物无忤: 指处世态度随和，与人无所抵触。
与物无竞: 指与世人无所争竞。
与受同科: 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
与世浮沉: 随波逐流，附和世俗。
与狐谋皮: 比喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。
与民除害: 替百姓除祸害。
与时偕行: 变通趋时。
与时消息: 指事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生。
与时推移: 随着世道的变化而变化以合时宜。
与世俯仰: 随波逐流，附和世俗。
与世偃仰: 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
与世推移: 随着世道的变化而变化以合时宜。
与民同乐: 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
与世沉浮: 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
与人方便，自己方便: 给他人便利，他人也会给自己便利。
与虎添翼: 翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
与时俱进: 同时代一起进步，指顺应时代的潮流
仰的成语有哪些
阿时趋俗：阿：迎合。迎合时尚和世俗。
阿世取容：指迎合世俗，取悦于人。
敖世轻物：敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲世轻物：傲世：傲视当世;物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲世妄荣：不屈于世俗，置荣华富贵于度外。
不合时宜：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
不入时宜：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
不同流俗：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
超凡脱俗：指摆脱世俗的高雅境界。
超然不群：超脱于世俗之外。不与众人合群。
超然物外：超：高超脱俗;物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
超俗绝世：指超出世俗，无人可比。
超逸绝尘：指不拘滞于世俗，超然物外。
车尘马足：①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。
出尘之想：尘：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容诗文字画的意境、风格不同流俗。
出凡入胜：指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
出世超凡：超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
从俗浮沉：顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
当世取舍：指进取与退舍能符合时代潮流，能随顺世俗。
独异于人：独：独自，单独;异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。
独清独醒：独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。
遁世绝俗：指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
遁世离俗：指隐居而屏绝世俗往来。
遁世无闷：指逃避世俗而心无烦忧。
遁俗无闷：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
遁逸无闷：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
法(车仑)常转：法(车仑)：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
方圆难周，异道不安：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。
放浪形骸：放浪：放荡;形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
愤时嫉俗：愤：愤恨，不满;嫉：憎恶，仇恨;俗：世俗。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。
风尘表物：指超越世俗的杰出人物。
风尘外物：指超越世俗的杰出人物。
风尘物表：风尘：指污浊、纷扰的世俗生活。超越世俗的特出人物。
风流倜傥：风流：有才学而不拘礼法;倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
负俗之累：负俗：指受到世俗的讥讽和批评;累：牵连，累及。受到世俗讥讽等事情的累及。
高节迈俗：高节：高尚的气节;迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。
官俗国体：官场上的和世俗的规矩和礼节。
哗世动俗：用浮夸的言行去惊动世俗之人。
毁方投圆：比喻抛弃立身行事的准则，迎合世俗。
毁方瓦合：毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。
激贪厉俗：指抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。
简傲绝俗：指高傲而超越世俗。
降志辱身：降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
惊风骇浪：比喻使世俗震动、极不寻常。
久经世故：世俗，俗气，老于世故。
拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚。
睠顾回隐：睠：留恋。既眷恋世俗生活又想逃隐。
绝仁弃义：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
绝俗离世：指远离世俗尘世。
抗尘走俗：抗：举，引伸为表现;尘：尘世;走：跑;俗：世俗。形容为了名利，到处奔走钻营。
抗怀物外：抗：通“亢”，高尚;怀：胸怀;物：尘世。胸怀高尚，超越世俗之外。
离世遁上：超脱世俗，回避君上。
离世绝俗：犹言离世异俗。指超脱世俗。
离世异俗：指超脱世俗。
砺世摩钝：激励世俗，磨炼愚钝。同“砺世磨钝”。
砺世磨钝：激励世俗，磨炼愚钝。
明心见性：指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
睥睨物表：睥睨：斜视，有傲慢的意思;物表：物外，世俗之外。傲视一切，超然物外。
齐世庸人：齐世：同于世俗的;庸人：平庸的人，也指见识短浅的人。比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人。
弃俗出家：弃：放弃;俗：尘俗。放弃世俗出家为僧尼。
泣歧悲染：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北;悲染：见染丝而悲伤，因可以染成**或黑色。形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向。
潜遁幽抑：潜遁：隐匿、躲藏;幽抑：幽居。逃避世俗，过隐居生活。
轻世傲物：藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志：藐视世俗，放荡心志。
轻视傲物：轻：轻慢;世：世人;傲：傲慢;物：人，公众。对世俗之事一概不放在眼里。
清旷超俗：指清明旷达，超脱于世俗之外。
生死轮回：佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
虱处裈中：裈：裤子。虱子躲在裤缝里。比喻世俗生活的拘窘局促。
俗之所排：俗：流俗;排：排斥。世俗之见所排斥的。
随俗沉浮：自己没有一定的想法，随着潮流走。比喻不抱己见，顺从世俗的立志和观点。
随俗为变：随：顺从;俗：世俗。指顺随风俗而变化。
倜傥风流：倜傥：卓异，洒脱不拘;风流：有才学而不拘礼法。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
恬淡寡欲：恬淡：安静闲适，不求名利;寡：少;欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
恬淡无欲：心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
通脱不拘：通脱：放达不拘小节。放达而不受礼法和世俗偏见的束缚。
头出头没：比喻追随世俗。
吞舟之鱼，不游枝流：大鱼不在小河里游。比喻志节高尚的人不与世俗同流合污。
违时绝俗：违背世俗常情，与众不同。
违世乖俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
违世绝俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
违世异俗：违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
违乡负俗：离别家乡，违背世俗。
委曲从顺：指曲意迁就，随从世俗。
委曲从俗：指曲意迁就，随从世俗。
物外之交：指超越世俗，不以利害结合的友情。
小水不容大舟：比喻局面狭小无法使才能高的人施展才能。或才能高的人为世俗所不容。
虚名薄利：虚浮的名声，微薄的利益。指不看重世俗名利。
扬清厉俗：发扬清操，激励世俗。
遗落世事：指遗忘弃置世俗之事。
遗世拔俗：超脱世俗。同“遗世越俗”。
遗世忘累：避世隐居而不为世俗之事牵累。
遗世越俗：指超脱世俗。
饮风餐露：饮食风露。比喻远离世俗而生活。
与时浮沉：浮沉：在水中忽上忽下的漂游。指随当时的世俗或进或退。
与世浮沉：随波逐流，附和世俗。
与世俯仰：随波逐流，附和世俗。
越凡遗世：超越凡俗，脱离世俗社会。
张良慕赤松：慕：羡慕;赤松：仙人赤松子。张良羡慕赤松子。比喻功成名就后，想要隐退，摆脱世俗，追随神仙。
贞不绝俗：谓品性高洁而不与世俗隔绝。
振衣濯足：濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
争天抗俗：争：斗争;抗：对抗。同大自然作斗争，与世俗偏见相对抗。形容敢于拼搏。
鸷鸟不群：鸷鸟：猛禽。鸷鸟不合群。比喻忠正刚强的人不合于世俗。
鸷鸟不双：鸷鸟：凶猛的鸟。凶猛的鸟不成双。比喻正直的人不与世俗同流合污。
逐物不还：指沉湎于世俗。
与开头成语有哪些
仰的成语有哪些 ：
久仰山斗、
仰人眉睫、
与世俯仰、
仰取俯拾、
仰屋著书、
仰事俯畜、
俯仰唯唯、
绿马仰秣、
仰而赋诗、
马仰人翻、
俯仰一世、
仰事俛畜、
马翻人仰、
人仰马翻、
万流景仰、
仰拾俯取、
鳞集仰流、
司农仰屋、
俯仰随人、
俛拾仰取、
钻尖仰高、
仰天大笑、
仰天而笑、
仰屋窃叹、
仰之弥高、
俯仰之间、
俯拾仰取、
前俯后仰、
俯仰异观、
驷马仰秣
与字开头的成语有哪些？
与世长辞、
与死人同病者，不可生也、
与世俯仰、
与时偕行、
与物无忤、
与世浮沉、
与日月争光、
与时消息、
与日俱积、
与世靡争、
与君周旋、
与世推移、
与人方便，自己方便、
与古为徒、
与民更始、
与民同乐、
与日俱进、
与世无竞、
与物无竞、
与民除害、
与时推移、
与狐谋皮、
与世隔绝、
与亡国同事者，不可存也、
与子偕老、
与人无忤
与世无争、
与民同忧、
与时浮沉、
与虎添翼、
与民休息、
与年俱进、
与光同尘、
与虎谋皮、
与人为善、
与世沈浮、
与世偃仰、
与日俱增、
与世沉浮、
与众不同、
与日月齐光、
与受同科
伯夷颂的题解
与狐谋皮 见“与虎谋皮” 与虎谋皮 本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的 与虎添翼 给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力，使其更强 与民更始 与百姓一道去旧立新 与人为善 ①同别人一起做好事。②指赞助别人做好事。③今多指善意帮助别人 与日俱增 随着时间的推移而不断增长，增加 与时推移 见“与世推移” 与时消息 谓事物无常，随时间的推移而兴盛衰亡。消，消亡。息，孳生 与时偕行 变通趋时 与世长辞 逝世，去世 与世浮沉 见“与世沈浮” 与世俯仰 犹与世沉浮 与世沈浮 亦作“与世浮沉”。随波逐流，附和世俗 与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜 与世偃仰 同“与世俯仰” 与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚 与物无竞 谓与世人无所争竞 与物无忤 谓处世态度随和，与人无所抵触
韩愈生活在各种矛盾都非常尖锐的中唐时期，官场黑暗，不少人明哲保身，与世俯仰，韩愈对此十分不满，于是写《伯夷颂》。本文的主要意图在赞颂伯夷“不顾人之是非”的“特立独行”精神，赞颂伯夷“信道笃而自知明”，并严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。文中一方面说周公和武王是圣人，为“万世之标准”，一方面大力宣扬伯夷反对武王伐纣是“穷无地、亘万世而不顾者”，并且还说，若无伯夷、叔齐，“乱臣贼子接迹于后世矣”。这也是十分大胆的言论。此文为韩愈有所为而发，在当时具有一定的积极意义。“特立独行”既是韩愈对伯夷的称颂，也是韩愈终生立身行事的重要原则，表现了韩愈不与世俗同流的精神。
