1.《史记·滑稽列传·东方朔传》原文及译注
2.避世金门指什么生肖
3.表示与世无争的词语
4.马在第4位的成语有哪些
5.有关回避的成语？
6.关于出自史记的成语及其典故有哪些？
7.含有“马、炮”二字的成语有哪些？
1. 与世无争的四字成语
安分守己 分：本分。
规矩老实，守本分，不做违法的事。 出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？” 安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。” 安时处顺 安于常分，顺其自然。
形容满足于现状。 出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。 出处： *** 《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。
形容苟安一角，不求进取。 出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。” 避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’” 避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。 避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。” 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。” 遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。” 遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
同“遁世无闷”。 出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？” 和光同尘 和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。 出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
滑泥扬波 指同流合污，随俗浮沉。 浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。
比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。” 混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。
指不求特异，与世无争。 看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。
现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
同“乐天知命” 离世遁上 超脱世俗，回避君上。 出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇取顺从和忍受的态度。 出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
出处：《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。” 入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。
出处：《庄子·山木》：“入其俗，从其令。” 释知遗形 犹言弃智忘身。
指超然物外，与世无争。 出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！” 随波逐流 逐：追随。
随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
随寓而安 指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。同“随遇而安”。
随寓随安 犹言随遇而安。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
随遇而安 随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》一：。
2. 关于与世无争的成语和光同尘和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
濠濮间想垂钓濮水和在濠水游玩时那种与世无争、悠闲自得的情趣和思想活动。比喻超脱、旷达、闲逸的情致或雅趣。
浑俗和光浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
混俗和光同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
寝丘之志相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
上善若水上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
释知遗形犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
为天下谷谷：山川。指甘愿作天下的川谷，不为世人所知道，与世无争。
3. 表示心平气和.与世无争的生活态度的词注或成语心平气和
沉心静气 成语解释 “沉”同“沉”。犹言心平气和。
矜平躁释 成语解释 指心平气和，有涵养。
矜平躁释 成语解释 〖解释〗指心平气和，有涵养。
虚心平意 成语解释 平：宁静。心意空舒宁静，如同说心平气和
虚气平心 成语解释 虚：通“舒”。心平气和
与世无争
混俗和光 成语解释 同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。
和光同尘 成语解释 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
浑俗和光 成语解释 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
寝丘之志 成语解释 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
释知遗形 成语解释 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
《史记·滑稽列传·东方朔传》原文及译注
避迹藏时，遁世无闷，露尾藏头，安于一隅，避世金马。
1、避迹藏时bì jì cáng shí
释义：指逃避时世。出自于唐·贾至《微子庙碑颂》：“而君崎岖险阻，避迹藏时。”
用法：作谓语、定语；指逃避时世
2、遁世无闷dùn shì wú mèn
释义：指逃避世俗而心无烦忧。“遁世无闷”，语出《周易·遁卦》。遁有退避而去的意思，从人事上说，就是急流勇退，以避祸之义。因本卦上乾下艮，有二阴从下增长，阳当退避之象，若人们在此特定的环境下，则当审时度势，毅然隐退，如此则身虽隐退，而功与名反得以保存，所谓身虽遁而道亨，故心情舒畅而无遗憾。若眷恋禄位，苟且留连，必然遭祸，故曰遁世无闷。
例句：
《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
诸君只要常常怀个遁世无闷、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。
3、露尾藏头lù wěi cáng tóu
释义：藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。出自于明·康海《中山狼》第二折：“谁曾见这锦囊诗袋，却遮藏的虎党狐侪，只您这眉前眼后谁瞒过。道不的露尾藏头，怎撒乖，没处安排。”
例句：清·文康《儿女英雄传》第八回：“我虽然句句的露尾藏头，被你二人层层的寻根觅活，话也大概说明白了。”
4、安于一隅ān yú yī yú
释义：隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。出自于宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
例句：南唐安于一隅，不思进取，最终被北宋灭了。
5、避世金马bì shì jīn mǎ
释义：以之比喻身为朝官而逃避世务。出自于史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
例句：
《北齐书·文苑传·樊逊》：“人有讥其靖默不能趣时者，逊常服东方朔之言，陆沉世俗，避世金马，何必深山蒿芦之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，制《客诲》以自广。”
明?何景明?《李大夫行》：“有方避世金门前，君独时时问草《玄》。”
清?沈元沧?《杂咏》之二：“避世金门不猒深，华颠短褐岁侵寻。”
避世金门指什么生肖
武帝时，齐人有东方生名朔①，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语②。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍③。公车令两人共持举其书④，仅然能胜之⑤。人主从上方读之⑥，止，辄乙其处⑦，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中⑧。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前⑨。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛⑩，担揭而去（11）。徒用所赐钱帛（12），取**于长安中妇女（13）。率取妇一岁所者即弃去（14），更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人（15）”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者（16），若等安能及之哉！（17）”朔任其子为郎，又为侍谒者（18），常持节出使（19）。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷闲者也（20）。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰（21）：“陆沉于俗（22），避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下（23）。”金马门者，宦〔者〕署门也，门旁有铜马，故谓之曰：“金马门”。
①东方生：东方先生。东方，姓。②外家之语：即外家传语。详见前注。③凡：总共。奏牍：上奏言事的简牍。牍，写字用的木片。凡用三千奏牍，以木简为例，每简平均三十字，全奏约十万字左右。④持举：扛抬。⑤仅然：刚好、恰恰。⑥上方：指宫禁、内廷。⑦止，辄乙其处：看到哪里须要停止了，就在哪里做一划断的记号，以便再续看下去。乙，这里是作划断的记号，并非甲乙之“乙”。⑧侍中：此指在内廷承值。⑨时：时常。⑩缣帛：绸绢的通称。（11）担揭：扛抬。担，肩挑；揭，高举。（12）徒：单，独。（13）取：同“娶”。娶妻。（14）所：约计之词，犹左右。（15）半：指半数人。（16）令：如。无为是行：没有这种行为。（17）若等：你们这些人。（18）侍谒者：侍中的谒者。（19）节：使者所持的信物，用竹、木制成。（20）避世：隐居。（21）据地：趴在地上。（22）陆沉：陆地无水而下沉。喻沦落。（23）蒿访庐：草屋茅舍。
时会聚宫下博士诸先生与论议①，共难之曰②：“苏秦、张仪一当万乘之主③，而都卿相之位④泽及后世。今子大夫修先王之术⑤，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言⑥，不可胜数。著于竹帛⑦，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣⑧。然悉力尽忠以事圣帝⑨，旷日持久⑩，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟（11），意者尚有遗行邪（12）？其故何也？”东方生曰：“是国非子所能备也（13）。彼一时也，此一时也，岂可同哉（14）！夫张仪、苏秦之时，周室大坏（15），诸侯不朝，力政争权（16），相禽以兵（17），并为十二国（18），未有雌雄（19），得士者强，失士者亡，故说听行通（20），身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服（21），威振四夷（22），连四海之外以为席（23），安于覆盂（24），天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者（25），不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户（26）。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故（27），安敢望常侍侍郎乎！传曰（28）：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’（29）苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年（30），逢文王（31），得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜（32），修学行道，不敢止也。今世之处士（33），时虽不用，崛然独立（34），块然独处（35），上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶（36），寡偶少徒（37），固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
①博士诸先生：在官的学者们。②共难之：一同诘难东方朔。难，辩难、驳问。③当：遇，碰到。④都：居。⑤子大夫：这是“博士诸先生对东方朔的敬称。相当您”。⑥讽诵：背诵，熟习。⑦竹帛：古代书写用具，指竹简与白绢。⑧即：则。⑨悉力：竭力。圣帝：圣明的皇帝，指皇帝。⑩旷日持久：指时日延续很长。旷日，经历很多时日。（11）执戟：属郎官，执戟侍卫是其职责。（12）遗行：有失检点的行为。（13）备：完备，齐全。这里是完全了解的意思。（14）岂可同哉：怎么可以相提并论。（15）大坏：衰败非常厉害。（16）力政：用武力征伐。政，通“征”。（17）禽：通“擒”。捕捉。（18）并：兼并。十二国：指秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏、宋、郑、鲁、卫、中山。（19）雌雄：喻胜负。（20）说听行通：指意见被纳，所以亦顺畅。（21）宾服：指诸侯按时进贡，以示服从。（22）四夷：指东夷、西戎、南蛮、北狄，这是古代统治者对华夏族以外各族的蔑称。泛指各少数民族。（23）这一句是说：国家的疆土地域广阔，像坐席那样与四境之外的诸侯国相连环绕。席，坐垫。（24）覆盂：倒置的盂。因盂的上口大，下脚小，倒覆过来，稳定不致倾倒。以此喻稳固。（25）辐凑：车轮上每根辐子凑集到中心的车毂上面。比喻从四面八方集中一处。（26）或：有的，有人。门户：指进身做官的门路。（27）掌故：指掌管礼乐制度等故事的官吏。（28）传：泛指古书。（29）引诗前两句出自《诗·小雅·白华》，后两句出子《诗·小雅·鹤鸣》。九皋，幽深遥远的沼泽淤地。（30）太公：指齐太公吕尚。（31）文王：指周文王姬昌。（32）孜孜：勤奋不倦的样子。（33）处士：指隐士。（34）崛然：高起、突出的样子。（35）块然：孤独、静止的样子。（36）与义相扶：即修身自持。义，修身。扶，持。（37）偶：犹“辈”，指同等级或同类别的人。徒：犹“类”。其义亦犹“偶”。此句意思是说，寡朋少侣，没有情趣相投、志同道合的人。
建章宫后阁重栎中有物出焉①，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣②，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰③：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可”。于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也④。远方当来归义，而驺牙先见⑤。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙⑥。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉⑦。乃复赐东方生钱财甚多。
①建章宫：武帝太初元年（前104）建。旧址在今陕西西安。重栎：双重栏杆。②粱饭：好米饭。大飱臣：丰盛地宴请我。③已：止，完了。此处指吃喝过后。④驺牙：兽名。也名驺吾或驺虞。有九牙齐等，如同驺骑（骑马的仪仗队）一样整齐地排列。这里，东方朔是以意立名。⑤这是解释奇兽出现的说辞。意为，远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现了。见，同“现”。⑥“其齿”句：“齿”、“牙”本可通称，但此处“齿”指臼齿，“牙”指门牙。是说它前后都一样生得是门牙，而无臼齿。⑦混邪（yī，爷）王率众降汉事，详见卷一百十《匈奴列传》。
至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云‘营营青蝇①，止于蕃②。恺悌君子③，无信谗言。’‘谗言罔极④，交乱四国⑤。’愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？⑥”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。⑦”此之谓也⑧。
①营营青蝇：此句与以下诗句出自《诗·小雅·青蝇》。其中前四句见于首章；后两句见于第二章，为后二句。营营，蝇飞之声。②蕃：通“藩”，篱笆。③恺悌：和乐简易。④罔极：没有止境。⑤交乱四国：使四方邻国与本国构成战乱。⑥此句意思是说：现在东方朔反倒多说正经话么？顾，反而。⑦此四句语出《论语·泰伯篇》。⑧此之谓也：说的就是这个意思吧
译文
汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。武帝听到了说：“如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。”东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门”。
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？这是什么原因呢？”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的。那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。如今不是这样。圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。贤与不贤，凭什么来辨别呢？当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。’所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？《诗》说：‘在宫内敲钟，声音可以传到外面。’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。’如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。你们为什么对我有疑虑呢？”于是那些先生们一声不响，无话回答了。
建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。下诏叫东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。”武帝说：“可以。”吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”武帝说：“可以。”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物。远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。”后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。
到了晚年。东方朔临终时，规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。慈祥善良的君子，不要听信谗言。’‘谗言没有止境，四方邻国不得安宁。’希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。”武帝说：“如今回过头来看东方朔，仅仅是善于言谈吗？”对此感到惊奇。过了不久，东方朔果然病死了。古书上说：“鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。”说的就是这个意思吧。
汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，被封为长平侯。他带领军队出击匈奴，追到余吾水边才返回，斩杀大量敌兵，捕获许多俘虏，立下战功，胜利归来，武帝下令赏赐黄金千斤。大将军从宫门出来，齐地人东郭先生以方士身分在公车府候差，当道拦住卫将军的车马，拜见说：“有事禀告大将军。”卫将军停在车前，东郭先生靠在车旁说：“王夫人新近得到皇帝的宠爱，家里贫困。如今将军获得黄金千斤，如果用其中的一半送给王夫人的父母，皇上知道了一定很高兴。这就是所谓巧妙而便捷的计策啊。”卫将军感谢他说：“先生幸亏把这便捷的计策告诉我，一定遵从指教。”于是卫将军就用五百斤黄金作为给王夫人父母的赠礼。王夫人将此事告诉了武帝。武帝说：“大将军不懂得做这件事。”问卫青从哪里得来的计策，回答说：“从候差的东郭先生那里得来的。”于是下令召见东郭先生，任命他为郡都尉。东郭先生长期在公车府候差，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子也不完好。走在雪地里，鞋子有面无底，脚全都踩在地上。过路人嘲笑他，东郭先生回答他们说：“谁能穿鞋走在雪地里，让人看去，鞋上面是鞋子，鞋子下面竟像人的脚呢？”等到他被任命为俸禄二千石的官，佩带着青绶，走出宫门，去辞谢他的主人时，旧时同他一起候差的，都分批的在都城郊外为他饯行。一路荣华显耀，名扬当代。这就是所谓的身穿粗布衣服，怀里却揣着珍宝的人。当他贫困时，大家都不理睬他；等到他显贵时，就争着去依附他。俗话说：“相马因其外表消瘦而漏掉良马，相士因其外貌贫困而漏失人才。”难道说的就是这种情景吗？
王夫人病重，皇上亲自探望，问她说：“你的儿子应当封为王，你要封他在哪里呢？”回答说：“希望封在洛阳。”皇上说：“不行。洛阳有兵器库、大粮仓，又位于交通关口，是天下的咽喉要道。从先帝以来，相传不在洛阳一带封王。不过关东一带的封国，没有比齐国更大的，可以封他为齐王。”王夫人用手拍着头，口呼：“太了”。王夫人死后，就称为“齐王太后逝世”。
从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编造了一篇话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水，不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。
汉武帝时，召北海郡太守到皇帝行宫。有个执掌文书的府吏王先生，自动请求与太守一同前往，说：“我会对您有好处。”太守答应了他。太守府中的许多府吏、功曹禀告说：“王先生爱喝酒，闲话多，务实少，恐怕不宜同行。”太守说：“王先生想要去，不好违背他的意愿。”于是就和他一同去了。来到宫门外，在宫府门待命。王先生只顾揣着钱买酒，与卫队长官叙饮，整天醉醺醺的，不去看望太守。太守入宫拜见皇上。王先生对守门郎官说：“请替我呼唤我们太守到宫门口来，跟他远远地讲几句话。”守门郎官替他去呼唤太守。太守出来，看见了王先生。王先生说：“皇上如问您如何治理北海郡，使那里没有盗贼，您对答些什么呢？”太守回答说：“选择贤能的人，按照他们的能力分别任用，奖赏才能超群的，处罚不图上进的。”王先生说：这样对答是自己称颂自己，自己夸耀功劳，不行啊。希望您回答说：不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。”太守说：“好吧。”太守被召进宫中，走到殿下，有诏令问他说：“你是怎么治理北海郡，使盗贼不敢泛起的？”太守叩头回答说：“这不是臣的力量，完全是陛下神明威武发生的作用。”武帝大笑说：“啊呀！那里学得长者的言语而称颂起来？何处听来的？”太守回答说：“是文学卒史教给的。”武帝说：“他现在何处？”太守回答说：“在宫府门外。”武帝下诏召见，任命王先生为水衡丞，北海太守做水衡都尉。古书上说：“美好的言辞可以出卖，高贵的品行可以超人。君子用美言赠人，小人以钱财送人。”
表示与世无争的词语
词 目 避世金门 发 音 bì shì jīn mén 释 义 以之比喻身为朝官而逃避世务。 出 处 见“避世金马”。 示 例 ～不厌深，华颠短褐岁侵寻。 ★清·沈元沧《杂咏》之二
指马
马在第4位的成语有哪些
安分守己 分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安时处顺 安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处：《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
滑泥扬波 指同流合污，随俗浮沉。
有关回避的成语？
弊车羸马弊：破；羸：瘦弱。破车瘦马。比喻处境贫穷。
敝车羸马敝：破；羸：瘦弱。破车劣马。比喻清廉俭朴。
弊车驽马弊：破；驽马：劣马。破车劣马。比喻处境贫穷。
伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
避世金马以之比喻身为朝官而逃避世务。
北叟失马比喻祸福没有一定。
持戈试马比喻作好准备，跃跃欲试。
才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。
窗间过马形容时间过得很快。
抽简禄马抽简：抽竹简占算；禄、马：“禄存”与“天马”，旧时用语。指为人。
吹牛拍马吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
钿车宝马华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
斗鸡走马斗鸡。古代的游戏。
得马失马指世事多变，得失无常。
单枪独马比喻孤身一人或单独行动。
单枪匹马见“单枪匹马”。
单枪匹马原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。
单人独马单枪匹马，单独行动。
单人匹马单枪匹马，单独行动。
丹书白马古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
短衣匹马短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。
二童一马用以指少年时代的好友。
风车雨马指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
风车云马指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。同“风车雨马”。
泛驾之马泛驾：不服人驾驭。不服从驾驭的马。比喻很有才能而不循旧规的人。也形容敢于创新的人。
服牛乘马役使牛马驾车。
非驴非马不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。
放牛归马把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
风樯阵马樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
腐索奔马腐：腐烂。用腐朽的绳索驾驭奔跑的烈马。比喻形势十分艰险危急。
腐索捍马索：粗的绳子；捍：拉、套。腐烂的粗绳子套马。比喻小心谨慎地处理政事。
腐索驭马索：粗的绳子。指以腐朽的绳索驾驭奔驰着的骏马。形容存在着被颠复的危险。
方外司马方外：指世外，超脱了世俗礼教之外；司马：古代官名。虽然当了官，却不拘于礼教法规。
飞鹰走马放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
滚鞍下马迅速地离开鞍子跳到马下。
高车大马高车：车盖很高的车。四匹马驾驶的、车盖很高的车。形容高官显贵的阔绰。
光车骏马指装饰华丽的车马。
膏车秣马为车上油，给马喂料。指准备起程。
高车驷马四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。
裹粮策马携带粮食，鞭赶马匹。形容忠义之士踊跃参军的情景。
仅容旋马指住宅地方狭小。
尻轮神马以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
尻舆神马指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
目可瞻马眼睛只能看到远处的马。比喻见大不见小。
木牛流马木制的牛马形体、可行走的运输器具。
盲人瞎马盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
砺兵秣马砺：磨砺；兵：兵器；秣：喂。磨好兵器，喂饱马匹。指准备战斗。
练兵秣马训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备。
历兵秣马磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。
厉兵秣马厉：同“砺”，磨；兵：兵器；秣：喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
励兵秣马励：磨利；兵：兵器；秣：喂。磨好兵器，喂饱马匹。指准备战斗
历兵粟马磨快兵器喂饱马。指准备作战。
厉兵粟马磨快兵器喂饱马。指准备作战。
南船北马南方人善于驾船，北方人善于骑马。指各人均有所长。
泥车瓦马比喻没有实际用处的东西。
砺戈秣马磨戈喂马。比喻作好战斗准备。
南人驾船，北人乘马南方的人擅长驾船，北方的人擅长骑马。
溜须拍马拍马：拍马屁。比喻讨好奉承。
临崖勒马来皮悬崖而能勒住奔马。指面临危境险地的情况而能自制止步，及时回头。
柳营试马柳营：军营。比喻带兵的将领纪律严明。
临崖失马比喻临到危险不能及时回头。
立仗之马立仗马：唐时，曾用马作仪仗，排列于宫门外。比喻因贪恋高官厚禄而不敢有所作为的人。
攀辕扣马攀：牵挽；扣：套住。拉住车辕牵住马匹。形容热情挽留，不肯放行。
千兵万马犹千军万马。
骑曹不记马指有名士习气，不理事务。
轻车快马喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。
铅刀驽马铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力卑微。
千军万马形容雄壮的队伍或浩大的声势。
骑马寻马比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
青梅竹马青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
骑马找马骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
敲牛宰马敲：指杀。指宰杀家畜牲口。
轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
秦琼卖马秦琼：人名。秦琼卖掉自己的坐骑。
青丝白马指作乱的人。
青衫司马喻指失意之官吏。
2
关于出自史记的成语及其典故有哪些？
『壹』 形容逃避的成语
展开全部
形容
逃避
成语
逃灾避难：táo
zāi
bì
nàn，逃避灾难。作谓语、宾语；指逃避灾难。
逃灾躲难：táo
zāi
ǒ
nàn，指逃避灾难。作谓语、宾语；指逃避灾难。
避世金马：bì
shì
jīn
mǎ，以之比喻身为朝官而逃避世务。作宾语、定语；指避世。
避世金门：bì
shì
jīn
mén，以之比喻身为朝官而逃避世务。作宾语、定语；指避世。
避难逃灾：bì
nàn
táo
zāi，避：躲开。逃脱灾害侵袭，避免罹难之祸。作谓语、宾语；指逃避灾难。
在劫难逃：zài
jié
nán
táo，旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。作谓语、分句；指不可避免。
逃避现实：táo
bì
xiàn
shí，指不敢正视面临的困难和问题。作谓语、定语、宾语；指不敢面对现实。
避迹藏时：bì
jì
cáng
shí，指逃避时世。作谓语、定语；指逃避时世。
东逃西窜：dōng
táo
xī
càn，四处奔逃躲避。作谓语、状语；指逃窜。
避世离俗：bì
shì
lí
sú，指逃避浊世，超脱凡俗。作谓语、定语；形容人超俗。
佯狂避世：yáng
kuáng
bì
shì，佯：装；避世：指隐居不仕。装疯颠，逃避世事。指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度。作谓语、定语；用于处事。
临阵脱逃：lín
zhèn
tuō
táo，临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。作谓语、宾语、定语、状语；指退缩。
逋逃之薮：bū
táo
zhī
sǒu，逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身之所。作宾语；指避难所。
趋吉避凶：qū
jí
bì
xiōng，谋求安吉，避开灾难。作谓语、宾语；用于处事。
无所逃于天地之间：wú
suǒ
táo
yú
tiān
dì
zhī
jiān，在天地间没有可以逃避的地方。
躲灾避难：ǒ
zāi
bì
nàn，躲：逃避；避：避开。闪躲与逃避灾难。作谓语、宾语、定语；用于处事。
东藏西躲：dōng
cáng
xī
ǒ，形容为了逃避灾祸而到处躲藏。作谓语、状语；指逃避。
趋吉逃凶：qū
jí
táo
xiōng，趋：趋向。趋向吉祥避开灾难。作谓语、宾语；用于处事。
东躲西逃：dōng
ǒ
xī
táo，躲：躲藏，避开。形容四处逃散，分头躲藏。形容极为惊慌。作谓语、状语；指惊慌。
罪责难逃：zuì
zé
nán
táo，指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。作谓语、定语；用于书面语。
『贰』 跟避有关的成语
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
避害就利 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。
避祸就福 避开凶险，趋向幸福。
避坑落井 躲过了坑，又掉进井里。比喻躲过一害，又受一害。
避其锐气，击其惰归 其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再打击。
避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。
避实击虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
避实就虚 指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消...
避凶趋吉 避开凶险，趋向吉祥。
避重就轻 指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避要点，只谈无关紧要的事情。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
无所回避 回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。
萧曹避席 萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参；避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻政治才能...
扬长避短 发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。
避烦斗捷 指避开烦难而比赛简捷。
避瓜防李 表示避免嫌疑。
避毁就誉 回避诋毁而追求称誉。
避祸求福 指避开灾祸而求取幸福。
『叁』 关于逃避的成语
逃避现实、
逃灾避难、
避难逃灾
『肆』 形容逃避的成语有哪些
避迹藏时 指逃避时世。
出处：唐·贾至《微子庙碑颂》：“而君崎岖险阻，避迹藏时。”
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
不辞劳苦 辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
出处：唐·牛肃《纪闻·吴保安》：“今日之事，请不辞劳苦。”
东藏西躲 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。
出处：明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“杀的他军兵胆碎魂先丧，一个个哭啼啼东躲西藏，枪刀剑戟都潎样。”
东躲西藏 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。
出处：明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“杀的他军兵胆碎魂先丧，一个个哭啼啼东躲西藏，枪刀剑戟都潎样。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
高飞远走 形容离开某地，逃避到远处去。
出处：《后汉书·卓茂传》：“汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪?”
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上 超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
临阵脱逃 临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。
出处：明·徐光启《疏辩》：“在法，初逃者从重捆打，再逃则斩矣；临阵脱逃，初次即斩矣，亦求危其怨乎。”
寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
释知遗形 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
一瞑不视 瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
出处：《战国策·楚策一》：“有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞 指与世人无所争竞。
出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
远走高飞 指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
出处：《后汉书·卓茂传》：“汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？”
凿坏而遁 坏：没有烧过的砖瓦、陶器等。遁：逃避。谓隐居不仕。
出处：《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
指李推张 指相互推委，逃避责任。
出处：清·黄六鸿《福惠全书·钱谷·比较》：“临期听比，无指李推张之弊。”
罪不可逭 罪责不可逃避。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十七回：“某等不能速来归顺，罪不可逭。”
罪责难逃 指不能逃避犯罪所应负的责任，一定要受到惩处。
出处：明·王守仁《批右江道移置凤化县南丹卫事宜呈》：“若其因循玩愒，隳绩废事，非独自败坏，抑且罪责难逃。”
『伍』 表示躲避的成语
逃避现实指不敢正视面临的困难和问题.
不辞劳苦辞：推托；劳苦：劳累辛苦.不逃避劳累辛苦.形容人不怕吃苦,毅力强.
避迹藏时指逃避时世.
避世金门以之比喻身为朝官而逃避世务.
避世金马以之比喻身为朝官而逃避世务.
避世离俗指逃避浊世,超脱凡俗.
持鳌下酒旧指文人嗜蟹嗜酒,逃避现实.
东藏西躲形容为了逃避灾祸而到处躲藏.
躲得和尚躲不得寺寺：寺庙.指躲避一时,但终究不能根本逃避.
东躲西藏形容为了逃避灾祸而到处躲藏.
躲过初一,躲不过十五指躲避一时,但终究不能根本逃避.
遁俗无闷指逃避世俗而心无烦忧.同“遁世无闷”.
遁世无闷指逃避世俗而心无烦忧.
遁逸无闷指逃避世俗而心无烦忧.同“遁世无闷”.
躲灾避难躲：逃避；避：避开.闪躲与逃避灾难.
高飞远走形容离开某地,逃避到远处去.
临阵脱逃临到打仗时逃跑了.也比喻到了紧要关头退缩逃避.
禽奔兽遁遁：逃避.指禽兽奔逃躲避.比喻人奔波追逐.
潜遁幽抑潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居.逃避世俗,过隐居生活.
深藏远遁藏身于深密之处,远远地离开人群.指逃避尘世而隐居.
逃灾避难逃避灾难.
逃灾躲难指逃避灾难.
无所逃于天地之间在天地间没有可以逃避的地方.
行财买免行：从事.花费钱财,买得免罪.指用金钱贿赂以逃避惩罚
隐君子隐居逃避尘世的人,借指成瘾或吸烟成瘾的人.
佯狂避世佯：装；避世：指隐居不仕.装疯颠,逃避世事.指封建士大夫逃避现实的一种消极处世态度.
一瞑不视瞑：闭眼.闭上眼睛,不再睁开.指死亡.也指逃避现实.也可形容不怕牺牲.
远引深潜如鸟儿一样远远飞走,如鱼儿一样潜入深水.比喻逃避困难.
罪不可逭罪责不可逃避.
装痴做疯指故意装成疯疯癫癫以逃避或掩盖真相
凿坏而遁坏：没有烧过的砖瓦、陶器等.遁：逃避.谓隐居不仕.
『陆』 故意回避别人说的成语
顾左右而言他：
拼音：gù zuǒ yòu ér yán tā
释义：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
出处：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
例句：耿尔除了苦笑，只好～了。 陈若曦《耿尔在北京》
『柒』 形容远远躲着的成语有哪些
避君三舍：一舍：三十里。指退让和回避。
出处《左传·僖公二十三年》：“楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不谷？’……（重耳）对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。’”
造句放子一头嗟我老，避君三舍与之平。
退避三舍：比喻对人让步，不与相争。
出处《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
造句
1.今天对方来势汹汹，且让我先退避三舍，思谋良策。
2.在敌强我弱的情况下,我们应该退避三舍,养精蓄锐。
3.面对他们的无理取闹，我只能退避三舍。
4.他是大老粗，我退避三舍，不跟他争。
5.他那势不可挡，排山倒海的气势摆出来，让人退避三舍。
避之若浼：指躲避惟恐不及，生怕玷污了自身。
出处《孟子·公孙丑上》：“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。”赵岐注：“与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。”
造句小张这个人,我避之若浼,因为与他接近,有害无益。
敬而远之：表示尊敬却有所顾虑不愿
出处《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
造句
1.王老师课讲得好,可他不太好接近,学生对他敬而远之。
2.她仗着自己的才貌，总是摆出一副盛气凌人的架势，让人敬而远之。
3.他是一个高傲自大、脾气古怪的人,很多人对他都敬而远之。
4.他是一个冷若冰霜的人,别人对他都敬而远之。
我总觉得他鬼鬼祟祟的，不怀什么好心眼，还是敬而远之为妙。
『捌』 形容“逃避”的成语有哪些
读音：táo bì
解释：躲开不愿或不敢接触的人和事。
关于逃避的成语：
临阵脱逃 （lín zhèn tuō táo）：临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。
贪生怕死 （tān shēng pà sǐ）：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
贪生畏死（tān shēng wèi sǐ ）：贪恋生存，害怕死亡。
固步自封（gù bù zì fēng ） ：比喻守着老一套，不求进步。
东藏西躲（dōng cáng xī ǒ）：形容为了逃避灾祸而到处躲藏。
『玖』 关于“回避而不说”的词语有哪些
避而不谈，存而不论，守口如瓶，秘而不宣，默不作声
含有“马、炮”二字的成语有哪些？
必操胜券:操：持，拿；券：凭证；胜券：胜利的把握。一定有胜利的把握。
百二河山：百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。
比物连类:比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳。
避世金马：避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务。
不避汤火：汤：沸水；火：战火。指不畏凶险。
1.必操胜券：bì cāo shèng quàn
近义词： 稳操胜算、稳操左券 ?
解释： 操：持，拿；券：凭证；胜券：胜利的把握。一定有胜利的把握
出处： 西汉·司马迁《史记·田敬仲世家》：“常执左券，以责于秦韩。”?
2.百二河山：bǎi èr hé shān ?
近义词： 百二山河
解释： 百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家
出处： 西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二马。”
3比物连类：bǐ wù lián lèi ?
近义词： 分门别类 ?
解释： 比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳
出处： 西汉·司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》：“然其连类比物，有足悲者，亦可谓抗直不挠。”?
4.避世金马：bì shì jīn mǎ ?
近义词： 避世金门 ?
解释： 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务
出处： 西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、嵩庐之下！”
5.不避汤火：bù bì tāng huǒ ?
近义词： 赴汤蹈火、不避水火 ?
解释： 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
出处： 西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。”
马：
1.鞍马劳倦 ： ? 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
2.鞭长不及马腹 ?： ?及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。比喻力所不能及。
3.避世金马： 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务 。 ?
4.代马依风 ： ? 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 ?。 ?
5.放马后炮： 比喻事情已过去才发议论 ?。 ?
6.猴年马月： 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。
7.服牛乘马： 役使牛马驾车。
炮：
1.扯旗放炮 ： ? 比喻公开张扬。
2.放马后炮： 比喻事情已过去才发议论 。 ?
3.炮火连天 ： ? 形容炮火非常猛烈。
4.鸟枪换炮： 形容情况或条件有很大的好转。
5.炮凤烹龙： 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
6.烹龙炮凤： 烹：煮；炮：烧。形容菜肴极为丰盛、珍奇。
1.鞍马劳倦ān mǎ láo juàn：
解释： 指长途跋涉或战斗中备尝困乏
出处： 明·施耐庵《水浒传》第二回：“实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。” 2.避世金马bì shì jīn mǎ：
解释： 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务
出处： 西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、嵩庐之下！”
3.代马依风 dài mǎ yī fēng ?
近义词： 代马望北、狐死首丘
解释： 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。”
4.扯旗放炮 chě qí fàng pào：
解释： 比喻公开张扬
出处： 柳青《创业史》第一部第九章：“她扯旗放炮来考工厂，考不上怎样回下堡村蛤蟆滩呢？” ?
5.鸟枪换炮niǎo qiāng huàn pào：
解释： 形容情况或条件有很大的好转。
出处： 清·文康《儿女英雄传》第36回：“那个气好比烟袋换吹筒，吹筒换鸟枪，鸟枪换炮，越吹越壮了。”
参考资料
在线成语词典：://cy.5156edu/
