1.《诗经》比兴|我思古人，实获我心
2.国风·邶风·绿衣赏析
3.我思古人，实获我心。
4.诗经《绿衣》全文注音
实获我心
解释：表示别人说得跟自己的想法一样。
出处：宋·郭熙淳《林泉高致·山水训》：“今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼
如获至宝
解释：至：极，最。好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。
出处：宋·李光《与胡邦衡书》：“忽蜀僧行密至，袖出寂照庵三字，如获至宝。”
左右获
解释：左手右手都有收获。比喻研究学问，多材料。
出处：《诗经·周南·关睢》：“参差荇菜，左右之。”《汉书·夏侯胜传》：“胜从父子建，
一树百获
解释：树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一
先难后获
解释：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
出处：《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
大获全胜
解释：获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出现。”
不劳而获
解释：获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。
出处：《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”
一无所获
解释：一无：全无。什么东西都没有获得。
出处：五代·王定保《唐摭言》：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命搜寿儿怀袖
如获至珍
解释：形容对所得到的东西非常珍视喜爱。同“如获至宝”。
计获事足
解释：犹言如愿以偿。指愿望实现。
获陇望蜀
解释：比喻得寸进尺，贪得无厌。
出处：《后汉书·岑彭传》载：东汉初年，隗器和公孙述分别割据于陇、蜀两地，光武帝刘秀使岑
摧坚获丑
解释：摧坚：击溃敌精锐部队。丑：众，指敌人。挫败敌方精锐的军队，俘获敌寇。
出处：宋·曾巩《折克行彭保传官制》：“开通道途，收复贼聚，摧坚获丑，尔功居多。”
《诗经》比兴|我思古人，实获我心
《绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
<解析>
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
<赏析>
此诗前人认为是庄姜因失位而伤己之作，今人一般认为是男子的悼亡之作，表达丈夫悼念亡妻的深厚感情，是中国文学史上传世最早的悼亡诗。全诗有四章，用了重章叠句的手法，构思巧妙，由表入里，层层生发，情感表达含蓄委婉，缠绵悱恻。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，情深意长。
唐代孔颖达说：“作《绿衣》诗者，言卫庄姜伤己也。由贱妾为君所嬖而上僣，夫人失位而幽微，伤己不被宠遇，是故而作是诗也。”
国风·邶风·绿衣赏析
看汪曾祺《昆明的雨》，所提及鸡枞的滋味，缅桂花的芳香，街道的名字……就连有关陈圆圆的传说也都与现在一般。像另一道并行相伴的时光，我未曾到访，却已然熟知。
原来，沟通着古今联系的，依旧是不觉溜进视线的草木。从远古飘来，于沧海桑田中，感知到一种凝定。《诗经》的诗人借比兴，寄情于草木兴荣，将自己交付于岁月流转中，总会如约而至的遇见，将心事诉诸于天地万象，我的悲喜即是天地万物的悲喜，万物皆着我之色彩，在不分彼此的物我沟通中，在“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”的千回百转中，郁结的心事获得一种消解与释然。
《周楠·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其华”，写出女子出嫁的美好和期待，桃花般粉红的年纪，灼灼的幸福和甜蜜，在古人，只需一株果树的简单，便可看见生活饱满和幸福的颜色。这是隔着时空传递而来的抚慰和陪伴，只要见那一树果实琅琅，我们自会从心底，流出一股汨汨的清泉，照见幸福的样子，舒服而惬意。
《绿衣》的“绿兮衣兮，绿里黄里”，丈夫的思念，在这衣物的黄绿之间来回翻涌，曾经的举案齐眉，如今的只影独怜，可他并没有深陷在悲伤之中。后一句“我思古人，实获我心”，将所有的过往，在怀念的哀伤中，酿成一种“获得”，一种归于本心的平静，这是古人“哀而不伤”的智慧。《燕燕》也是如此:“燕燕于飞，差池其羽”，盘旋的鸟儿，泣涕如雨，淅淅沥沥的绵长思念，自然流淌的深情，可而后的“淑慎其身”，便将理智拉回，让悲伤不泛滥成河，不泥泞过往，反而透着一种明媚向上的力量。
幸福与悲伤皆在一种健康自然之中，我们看不到颓然，看不到绝望，所有的情绪全都在一种乐观之中转还。即使如《谷风》，女子以阴以雨，见弃于人，被丈夫指责，而她亦能坚持“泾以渭浊，湜湜其沚”的清白，并不只是一味哀求。诗中用谷风比拟自己状态，道出人生无偿，真切自然，将人性多变的一面呈现，予以警示。
而那些歌咏的的对象，更是借着草木光华，得到一种纯粹的文字刻画无法企及的生动。如《魏风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”一位挺拔俊秀，高洁正直的君子，在俯仰之间，带着竹的清雅之气，与玉的朗朗之声，昂扬走来，高山仰止。
再看《硕人》“肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠（hù）犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，没有丝毫狎昵之气。
例子不一而足。所有的生命情态，似乎在天地间都可以找寻到，另外一种“代名”，青青子衿的思念，菀彼桑柔的祸害，“鸟鸣嘤嘤，求其友声”的期待... ...或花或草，或风或雨，虫鱼鸟兽，所有的一切，取类之大，“婉而成章”。有意无意，这些借托之物，都成了他们自己的一部分，承载情感和生命，来到我们眼前。我们看到草木，看到日月星辰，会找到一种与先人的联系和共存，一种沟通，像悄悄话一样，于默默间，听故事跌宕，见人情悲喜。
《文心雕龙·比兴篇》赞曰：
“拟容取心” ，再恰当不过。生命有时，花草一荣一枯，而真情却永远鲜活在蒹葭，摇曳在芣苡，悠扬在鹿鸣，来回在柏舟 ... ...
我们很容易困在一时的情绪中，无法逃离。此时，不如看看天地万物，听听从远古传来的诉说，会得到愈疗。 哀愁并不是我们一人所有，快乐亦不是。
在与一草一木的排解之间，我们会获得更温柔坚韧的自己。
也因此，无数的后来者，从草木中，读到了这些“幽幽情思”，再与自身的心境结合发酵，成就另一方， 只可意会 的图景和美妙。
《离骚》中，这样的各种意象，彼此关联呼应，形成整体的意象群，楚大夫所有的情绪，在草木自然之间穿梭激荡，如怨如慕，如泣如诉。
楚大夫借着幽兰惠树，秋菊芳芷，坠露落蕊... ... 这些意象塑造出一位品行高洁，不惧诟谤的“香草美人”形象，而借气味难耐，杂乱生长的野草杂菌，来喻朝中的悭吝小人。路漫漫其修远，香草于恶菌间周旋，他的美政理想屡屡受阻，不得不选择从彭咸之所居。
一边是理想“迟暮”，一边是“恐年岁之不吾与”的担忧，而在这矛盾之间，时间在步步紧逼，暗夜无可阻挡地扑袭而来，希望退却，而心中的炽热却固执不肯熄灭，不能冷却。《橘颂》中“深固难徙，梗其有理”的橘树，成就了他“苏世独立，横而不流”的笃定。
如果，前方只有一种随波逐流的选择，那他便用更高昂的决绝不去同流。所以，他才“吾另凤凰飞腾兮，继之以日夜”，止不住对自由的向往，对纯洁的固守。最后，他把所有生命的叩问交予《天问》，而自己用死的壮烈，来完成此生升华。他走了，留下凄怨独绝的千古慨叹，抚慰着今后无数失意悲客的心。
他仰慕的神圣，如凤凰和蛟龙。我们，不会把这些再当成纯粹的物象了，在它们身上跳动着诗人深情无奈的血脉，有另我们心神剧裂的生命震撼力和感染号召。这是历久不被忘怀的原因。每每提及，悲怆难耐。
屈原将比兴升华到生命的诗意，成一种极致的浪漫主义。其后，在司马迁“发愤”著写的《史记》绝唱里，在庄子扶摇直上九万里鲲鹏的逍遥内，在凤凰台上凤凰游的气势中 ... ...显示出经久不衰的蓬勃和源远流长的绵宕。正应了这句：“屈原辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。
屈原用“凄绝”的方式，得到了“永生”，于诗文，熏染在墨香余韵；于你我，深入在无需平复的心痛。这是他，一处无可撼动精神栖所。
从《诗经》“哀而不伤，乐而不*”的清澈到《楚辞》升华，我们，所见之景，不单单是此刻存在，更是一种生命意识的顺接。
唐诗宋词，莫不如此。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，所有的物象，在情感的滋润中，变得立体饱满，无从细表，而全在这一花一叶之中，系寄着我们共通的情感，穿越长河落日与人事巨变，拂过人心，生出共鸣。
山间明月，江上清风，皆染上，人世喜怒爱憎的颜色，流转在历代文人骚客的深情眼波，撩弄着凡俗人世的袅袅情思，谱写千古情愁，于诗词间流转。于万古照见同一。芙蓉泣露，昆山玉碎，丝雨无边... ...一切莫不是情的灌注。菊花满地堆积的憔悴难堪，缺月挂疏桐独的孤高，流水落花天上人间的冷暖无常……恋恋在天地间，氤氲开人伦情愫的轮廓，深深浅浅，混混溶溶，凝成一种绵渺曲折的寄托。是戏曲里的款款深情吟唱，是勾栏瓦肆间翻阅排遣的诉怀。
现代极速更进的社会，似乎“变”占据了生活的全部，人们不止害怕物是人非，去年花胜何年红的寂寥，更惶恐“杨柳依依，雨雪霏霏”的陌生感。房屋再变，设施再变，潮流再变，唯恐一晃神，便被世界遗落在可疑的生活现场，不安肆虐……熟悉似乎成了一种记忆的奢侈。
而岁月留了一丝温情，于草木间。让我们得以窥探自己的来时路，因循那些一脉相承，不曾变过的微妙情愫，找回最初的纯真。《聊斋志异》中不乏植物成精的故事，他们染人之灵性，幻化成人形，演曲曲悲欢离合。
蒲松林自叹曰“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎?”花木承载作者情感而成精灵，成另一个血肉之躯，聊慰“我”心。这是天地合一，万物一体的一种极致。有学者说，中国艺术无纯粹的客观描写，一切景语皆情语，物已不再是与己无关的“其它”，而是与自己，与世界对话的媒介。这是一种“共情”。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
春花碧草，秋月江风，溪流玉树... ....我们目睹的一切，都是深情绵绵的信使。这是古人留下的精粹，一种还归于简单的听取接纳和再造丰富。
草木比兴，如果，愁绪无解，美梦不得共享，那么便把这些交付于天地万物，交付可见的花草，江畔何人初见月？江月何年初照人？
我看见远古传达的情思，看见亘古的怀想与慰藉，于喧嚣骚动中。此时，不要把复杂再复杂化了罢，任流水向人间，任思绪起舞，在花团锦簇中。不辨物我，不辨你我，不辨古今，冷月虽默默无声，万物不曾言语，而寂寥落寞似有了回应。
因为从《诗经》而来的源头活水，因为根植在心的踏实，我们也会踏歌而行。天光云影，你我一般。
我思古人，实获我心。
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无_兮。
_兮_兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无_兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无_”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
这首诗有四章，也用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。
第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“_兮_兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
参考资料：
诗经《绿衣》全文注音
我思古人，实获我心。 本文分类：诗词名句 发布时间：2014/3/9
我思①古人②，实获③我心。
wǒ?sī?gǔ?rén，shí?huò?wǒ?xīn。
注释①思：思念。②古人：这里是指故人。③获：得。
翻译我思念我的故人，只有你最合我的心意了。
出处[春秋]《诗经·邶风·绿衣》
鉴赏这两句诗语译如下：啊!我思念我的故人，只有你最合我的心意了！这是一首悼亡诗，本诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。原诗是描写一个鳏（ɡuān）居的男子，看到亡妻遗物，不由悲从中来，牵起无限追思之情。
微君之躬，胡为乎泥中！我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。先秦佚名《国风·邶风·绿衣》全文及注音如下：
绿兮衣兮，绿衣黄里。lǜ xī yī xī ，lǜ yī huáng lǐ 。
心之忧矣，曷维其已？xīn zhī yōu yǐ ，hé wéi qí yǐ ？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。lǜ xī yī xī ，lǜ yī huáng?cháng。
心之忧矣，曷维其亡？xīn zhī yōu yǐ ，hé wéi qí wáng ？
绿兮丝兮，女所治兮。lǜ xī sī xī ，nǚ suǒ zhì xī 。?
我思古人，俾无訧兮。wǒ sī gǔ rén ，bǐ wú yóu xī 。
絺兮绤兮，凄其以风。zhǐ xī xì xī ，qī qí yǐ fēng 。
我思古人，实获我心。wǒ sī gǔ rén ，shí huò wǒ xīn 。
白话文释义：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
扩展资料
《国风·邶风·绿衣》这首诗表达了丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。
衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
这首诗有四章，也用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。第一章“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。
第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。
由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。
诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。
