1.木秀于林,风必摧之的意思
2.木秀于林风必摧之的意思
3.木秀于林,风必摧之出于什么典故？
这句话出自三国时期文学家李康创作的文学作品《运命论》
意思是
如果一棵树比整个树林都秀美挺拔，那么风就一定会摧折它；如果一个土堆突出岸边，那么水流也一定会把它冲掉；如果一个人的品行高于常人，那么也必定会遭到诽谤。
原文节选
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？
译文
忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以如果一棵树比整个树林都秀美挺拔，那么风就一定会摧折它；如果一个土堆突出岸边，那么水流也一定会把它冲掉；如果一个人的品行高于常人，那么也必定会遭到诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？
扩展资料：
创作背景
魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。
《运命论》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
告诫人们自古成大事者都谨小慎微，“心机”胜人一筹，善于隐藏自己，能以静伏动，看似没有，实则充满，那些自以为是、耀武扬威的人不会施逞得势而名留青史。
百度百科-命运论
木秀于林,风必摧之的意思
木秀于林完整的话是“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”。
这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。文章旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
一个人，你虽然很优秀。但你必须学会适应环境。审时度势。不可清高自傲。一意孤行。我行我素；应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。正所谓，物尽天择，适者生存。
在用人才方面；首先，正视人言。有道是，人言可畏。有的领导者可能因不辨真伪，偏听偏信，而对傲才横加制裁，或打入“冷宫”，结果人言虽然平息了，但人才也流失了。因此，领导者应正确对待人们对傲才的议论，一方面，对傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的问题，则要明察秋毫，以正视听；另一方面，要多给傲才提供与群众接触的机会，让他们在相互沟通中多点理解。
木秀于林风必摧之的意思
木秀于林，风必摧之意思是高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
1、拼音：mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī。
2、详细释义：秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
3、出处：三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
4、近义词：
枪打出头鸟。
例句：
1、木秀于林，风必摧之；人卓于群，众必毁之。
2、师傅，我明白，木秀于林，风必摧之，古云严肃地道。
3、他叫王秀，木秀于林，风必摧之，他有太多的不忍，他有太多的情愁，他一定江山，送与尔等，笑罢，又能如何，万箭齐射，容我醉酒当歌。
4、罗天可是深知木秀于林，风必摧之，他此前才是后天期，如果一天之间，暴涨一重修为，到时候肯定会引起太玄宗注意。
5、可是，木秀于林，风必摧之，在那无尽的风下隐藏的是无尽的锋芒与危机，他陨落了，死在一次埋伏之中，残魂进入地狱，磨砺整整九百六十七载。
木秀于林,风必摧之出于什么典故？
俗语“木秀于林，风必摧之”指高出森林的大树总是要被大风先吹倒，比喻才能或品行出众的人容易受到嫉妒、指责。
它出自三国魏人李康的《运命论》：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。”李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是“遂志而成名”。
在一片树林里要是有哪棵树长得太高而突出于其它的树木，大风刮过来必定最容易摧断这棵突出的树，告诫人们不要太过在众人里出风头，风头出多了，必将遭到外部势力的首先发难。不过在当今这个崇尚个性的时代，这个原本含贬义的句子也含有了更多积极的意义，如果是有才有德之人，对朋友无害，对社会无害，甚至对国家有利，那么木秀于林也应值得提倡。
与俗语“木秀于林，风必摧之”相关的心理机制：
嫉妒和对抗的心理基础是占有的欲望，而不是发展的欲望。通俗地讲，占有的欲望是关注如何去占有一块蛋糕中更多的份额，而发展的欲望是研究如何做出更大的蛋糕。好妒者认为，人只要占有了该属于自己的东西，就能获得良好的自我价值感和自我感觉，而事实上并非如此。
好妒者往往是属于自我评价很低的人群。嫉妒情感是不可避免的，但正确认识自己的嫉妒情感，自觉避免消极行为是可以做到的。好妒者应该把别人的成功，别人的“好”视为对自己的鞭策和挑战，从自我发展中提升自我价值感，而不是试图以打击别人来抬高自己。
以上内容参考：百度百科-木秀于林，风必摧之
“木秀于林，风必摧之。”意思是：高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
出处：《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品。
原文：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
译文：所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
扩展资料
创作背景
魏晋南北朝是群雄争霸、杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。走马灯似的改朝换代，人们的命运如同原野上的秋草，枯荣只在瞬息之间，文人的受害，自然首当其冲。
魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。
