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可以。
书法是世界上文字表现的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
狂飙书法作品
《道德经》思想深邃,语言精炼,素有哲化诗的美誉。许许多多不同层次的读者为之折服。下面我带给大家的是道德经书法，希望你们喜欢。
道德经书法欣赏道德经书法1
道德经书法2
道德经书法3
道德经书法4
道德经书法5
道德经讲述的东西
《老子》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
《老子》第三章
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
《老子》第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
《老子》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。
《老子》第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。
《老子》第九章
持而盈之，不如其已; 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守; 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎? 专气致柔，能如婴儿乎? 涤除玄鉴，能如疵乎? 爱国治民，能无为乎? 天门开阖，能为雌乎? 明白四达，能无知乎?
《老子》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
《老子》第十二章
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
《老子》第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有 何患? 故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
《老子》第十四章
视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此 三者不可致诘，故混而为一。其上不皦
，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
《老子》第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容 ： 豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴;旷兮其若谷; 混兮其若浊; 澹兮其若海;飂 兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
《老子》第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
《老子》第十七章
太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
《老子》第十八章
大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏 乱，有忠臣。
《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无 有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学 无忧。
《老子》第二十章
唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不 畏。 荒兮，其未央哉! 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩; 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
《老子》第二十一章
孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有 物。
窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明;不自是，故彰;不自伐 ，故有功;不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉!诚全而归之。
《老子》第二十三章
希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。
天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失 。
同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
《老子》第二十四章
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功; 自矜者不长。
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝 曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》第二十六章
重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主 ，而以身轻天下? 轻则失根，躁则失君。
《老子》第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱 其资，虽智大迷，是谓要妙。
《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
《老子》第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失 。 夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。
《老子》第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而 不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
《老子》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者 ，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
《老子》第三十二章
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
《老子》第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
《老子》第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴 之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
《老子》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将 自正。
《老子》第三十八章
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为;下德无为而有以为。 上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处 其实，不居其华。故去彼取此。
《老子》第三十九章
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以 生;侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭 如玉，珞珞如石。
《老子》第四十章
反者道之动;弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧; 进道若退; 夷道若□; 上德若谷;广德若不足; 建德若偷; 质真若渝; 大白若辱; 大方无隅; 大器晚成; 大音希声; 大象无形; 道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
《老子》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以 为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
《老子》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有 益。 不言之教，无为之益，天下希及之。
《老子》第四十四章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 甚爱必大费;多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
《老子》第四十七章
不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。 信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆 孩之。
《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于 死地，亦十有三。 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其 无死地。
《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有 ，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身 不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃;是为袭常 。
《老子》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文，带利 剑，厌饮食，财货有馀;是为盗夸。非道也哉!
《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃 长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然哉?以此。
《老子》第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨 弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和 之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则 老，谓之不道，不道早已。
《老子》第五十六章
知者不言，言者不知。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而 亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而 贱。故为天下贵。
《老子》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此： 天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物 滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事， 而民自富;我无欲，而民自朴。」
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割 ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇 ，善复为妖。人之迷，其日固久。
《老子》第五十九章
治人事天，莫若啬。 夫为啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克 则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根 固柢，长生久视之道。
《老子》第六十章
治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤 人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
《老子》第六十一章
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下 。 故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各 得所欲，大者宜为下
《老子》第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子 ，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故为天下贵 。
《老子》第六十三章
为无为，事无事，味无味。 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治 之于未乱。 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足 下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
《老子》第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之 福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远 矣，与物反矣，然后乃至大顺。
《老子》第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人 处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故 天下莫能与之争。
《老子》第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细 也夫! 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣! 夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
《老子》第六十八章
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者， 为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
《老子》第六十九章
用兵有言：「吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。」是谓 行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。
《老子》第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
《老子》第七十一章
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是以不病。
《老子》第七十二章
民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
《老子》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰 知其故? 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟 然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。
《老子》第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而 杀之，孰敢? 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者， 希有不伤其手矣。
《老子》第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
《老子》第七十七章
天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足 者补之。 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
《老子》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王 。」正言若反。
《老子》第七十九章
和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善? 是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。
《老子》第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆 ，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。
《老子》第八十一章
信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
为何书法家都爱写上善若水？上善若水到底是什么意思？
狂飙书法作品如下：
热播剧《狂飙》大结局播出已经数日，其实，只要观众稍加留意就能发现，对于大结局的刻画在剧中的书法作品中早有暗示，可以说这些书法作品对于整个剧情的发展和演变都起到了重要的承接作用，也是推动剧情发展的重要元素，有些甚至还包含了令人“细思极恐”的设定细节。
在京海市赵立冬的办公室中，悬挂着一幅硕大的《上善若水》书法作品。“上善若水”也是很多文人喜爱的主题，其本意是指具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，后用来赞美人的无私奉献和高尚品德。
赵立冬是本剧中的大反派之一，他作为京海市的父母官，二十多年来不仅没有为当地百姓谋取福祉，反而成为各方黑恶势力的保护伞，甚至为了权力和利益不择手段，视人命如草芥，最终他也得到了应有的下场。而《上善若水》出现在他的办公室中，一方面颇有反讽的意味，同时也从侧面点明了他所在的位置应该具备怎样的道德标准。
在剧中，发迹后的高启强特意修建了一所养老院，不过这所养老院一般人可进不了，里面都是当地的退休老干部。黄老居住在其中的独栋小别墅中，高启强还亲自为他养花弄草，旁人一看就知道黄老的地位举足轻重。原来黄老退休前是临江省委组织部的干部，经他提拔的官员更是数不胜数。
住在养老院的八年中，阅人无数的黄老不可能不知道高总是如何发迹的，也不可能不了解高总经营的是怎样的生意，更不可能不明白高总之所以“供养”着他们，无怪乎是想借助他们曾经的声望和人脉“狐虎威”。但是黄老的“高明”之处就在于他并不点破这层“窗户纸”，而始终“揣着明白装糊涂”，从而成为高启强头上那把无形的保护伞。
在黄老居所的客厅中悬挂着两幅书法，一幅是高启强托名家书写的《人民公仆》，但是这幅作品却没有题跋和印章，暗示了这四个字对于黄老而言多少有些虚妄，并非实至名归。另一幅作品则是颇显气势的《海纳百川》，一方面彰显了黄老追求的气度境界，另一方面则暗指其人脉之广，势力之大，更加配得上那句“姜还是老的辣”。
在泰叔茶室的正上方，是一幅用章草书写的“易通天地”，这四字取自《易经》，很有些文化底蕴，表达了泰叔力求“以平和的心境运筹帷幄之中”的人生态度，也是他一直试图“身居幕后，垂帘听政”的写照。可惜他还没有真正达到这个境界，太急于求成而让程程上位，反而给了高启强夺权的机会。
客厅字画四字
上善若水，是一个成语，也自《老子》:"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(w?)，故几于道。"指的是:至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
古代文人欣赏这句话，写过这四个字的名人有：王羲之、智永，欧阳询，颜真卿，柳公权，苏轼，米芾，赵孟頫，董其昌等，他们都留下字画并裱起来让子子孙孙去学习。那么我们从?上善若水?中学习哪些知识呢？
1、淡定、淡然。
水乃万物之源，我们要像水始终保持一颗淡定的心。不骄不燥，不仅不张扬，反而哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚。
2、超强的凝聚力。
水一但融为一体，聚成小溪或江河。便荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进。在如果有水一般的凝聚力，企业必能乘风破浪到达彼岸。
3、坚韧。
滴水穿石，水是坚韧的，它能咬定目标，不骄不躁，坚持到底的结果。
4、博大。
海纳百川，有溶乃大。不管是青、红、白、绿、青、蓝、紫甚至是黑，水都可以溶下。水还具包容性、渗透力、亲和力，通达而广济天下，奉献而不图回报。
5、灵活变通。
遇到高山，水绕道流过去，遇到沙漠，水变成水蒸汽飞过去。夏为雨，冬为雪，热成气，冷变冰，遇圆则圆，逢方则方。顺势而为，应景而变。而不是一门子死脑筋，在一颗树上吊死。
6、公平。
不管是金碗还是木头碗、瓷碗。对于水来说，都是一视同仁，一碗水端平，不差分毫。古语云：人若以水为尺，便可裁出长短高低。
7、透明。
水的原形实际上是透明的。无颜无色；光明磊落。所谓的为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门！人要修炼的和水一般通透。这些或许只是些许水的优秀特点，其上善的根本还是在于：水利万物而不争。
上善若水?是太极拳的一大境界，也是中国哲学的精妙思维。千百年来，这也是成为书法家们纷纷书写的重要内容。墨琛居书法作者简介
客厅字画大全四字
客厅字画大全四字，四字书法作品是一种文化，是一种时尚，随着人们生活水平和文化素质的不断提高，很多的名家书法已经流入了家庭，成了家庭装饰挂画必选，以下是关于客厅字画大全四字。
客厅字画四字11、上善若水，厚德载物
杨少英书法《厚德载物》
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。厚”意思是宽广，“厚德”就是宽广的德，“德”在这里不是一种狭义的德，不是简单的善良，不是含有施舍之意的下德，而是建立在得道基础上的上德，是一种遵循自然之道的大智慧、大仁义、大自在，拥有此德可宁静内心、淡泊名利、宽己宽人。“物”指万物，既有自我之物，也有身外之物。既有自然之物，也有人工之物。
人一生有多大的德，就可载多少万物，所载的物是由其德决定的。
2、室雅何须大，花香不在多
杨少英四字书法《室雅兰香》
听到室雅兰香四个字，感觉这是儒雅之人的专属。雅室内兰花盛开，香气四溢，呈现一片温馨、安详、和谐之感。
宾客来访，家人聚集，总少不了进入客厅，在客厅墙上挂一幅名家手写室雅兰香书法，会给人一种雅室、和睦、文艺的感觉。
3、海纳百川的胸怀，一笑而过的气度
杨少英四字书法作品《海纳百川》
大海的宽广可以容纳众多河流，豁达大度、胸怀宽阔，是一个人有修养的表现，人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
正所谓“有吞吐天地之志者，自当有容天下之量”，因此，“海纳百川”成了修身励志的象征，成了书法家笔下的宠儿，成了客厅、书房、办公室字画的常见内容，之所以那么多人喜欢海纳百川书法，是因为它展示的不仅是一种气场，更是一种精神。
客厅适合挂什么画?现在的人品味越来越高，更注重文化内涵，四字书法作品拥有丰富的内涵，包含各个方面，可以给人不同的选择，选名家手写四字书法挂在家中客厅，更显高端大气，更能彰显一个家庭的品位和修养。
客厅字画四字21、客厅书法四字——淡泊明志
王国强四字书法《淡泊明志》作品选自：聚艺上品
“淡泊明志”出自三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
淡泊明志指不追求名利才能使志趣高洁。
何为淡泊?
淡泊是修德的必要，
淡泊是超凡脱俗的淡定和坦然，
淡泊使人有随遇而安的灵巧，
淡泊是成就奇志的铺垫。
淡泊就要求人们的内心始终保持宁静，清心寡欲，不为贪图丰厚的物质享受而分神分力。
古圣贤诸葛亮就要求自己，在生活上清静养性，甘于淡泊，不奢侈浪费，不刻意追求锦衣玉食;在思想上保持宁静。他时常告诫自己的子孙后人，要修身养性，崇尚节俭，淡泊名利，心存远志，奋发有为，经世济民。
2、客厅书法四字——宁静致远
王国强四字书法《宁静致远》作品选自：聚艺上品
“宁静致远”，出自诸葛亮的.《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
自古以来，许多文人志士都崇奉“宁静以致远，淡泊以明志”这句名言，它表现出一种儒家风范，同时它也是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“宁静”则是端庄，持重，安然，恬然。
3、客厅书法四字——厚德载物
王国强四字书法《厚德载物》作品选自：聚艺上品
“厚德载物”出自《周易·坤》：“君子以厚德载物。”《国语、晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”
厚德载物，雅量容人。厚德载物一词寓意美好，积极向上，可以挂在客厅，彰显业主的文人气息;可以挂在书房，有自勉激励的作用;可以挂在学校办公室，体现教师及校长的美好品质;可以挂在公司办公室，彰显领导的修养风范等等。
4、客厅书法四字——室雅兰香
孟国安四字书法《室雅兰香》作品选自：聚艺上品
“室雅兰香”这个词语出自郑板桥的对联：“室雅何须大，花香不在多”。
室雅让人远离尘嚣，凝神静气，思接千古;兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。非常适宜品性儒雅之人悬挂。另外，“室雅”寓意室雅人和，象征家庭和睦，挂在家里客厅最好不过了。
5、客厅书法四字——惠风和畅
孟国安四字书法《惠风和畅》作品选自：聚艺上品
“惠风和畅”出自王曦之的《兰亭集序》：“是日也,天朗气清,惠风和畅”。
惠：柔和;和：温和;畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。引申为一切都很明媚和谐。将四字书法惠风和畅，挂在客厅不仅可以营造一种春天般的舒适感，让人忘却窗外的寒冷，还能彰显家居主人极高的生活品味与文化修养。
客厅字画四字3适合挂在客厅的经典四字书法：
适合客厅的四字书法内容有：室雅兰香、惠风和畅、紫气东来、海纳百川、宁静致远、厚德载物、厚德载福、天道酬勤、观海听涛、福寿康宁、谨礼崇德、福地鸿基、福禄祯祥、当头、高瞻远瞩、精强博敏、勤学志远、家和业兴、家和万事兴等。
这些书法都是客厅经典书法内容这些内容都是从中国浩瀚文献中提炼的经典用语，言简意赅，而且寓意极好。若客厅挂幅以这些经典成语为内容的名家墨宝，更显高端大气，是您的智慧选择。
经典客厅书法 石荣禄四尺横幅书法《室雅兰香》
作品解析：“室雅兰香”这个词语出自郑板桥的对联：“室雅何须大，花香不在多”，它和《陋室铭》的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。
室雅让人远离尘嚣，凝神静气，思接千古，也是适宜品性儒雅之人的住所，兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。现在多用于形容居住环境高雅而有格调。
既温馨又高雅的空间环境，都喜欢，将石荣禄老师这幅寓意极好的书法《室雅兰香》挂于家里客厅、卧室或者茶楼、酒店里，总让人感到兰花的香气满溢，整个环境被一句言简意赅的四字成语点缀得立刻高雅起来。兰花象征的君子品性，更可以让主人修身养性，对您的身心健康都大有裨益。
适合挂在客厅的经典诗词书法：
适合客厅的诗词书法内容有诗词《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《卜算子·咏梅》，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》、《赤壁赋》，陆游的《卜算子·咏梅》，刘禹锡的《陋室铭》，李白的《将进酒》、《古风》，王羲之的《兰亭集序》，王勃的《滕王阁序》，杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》
杜牧的《山行》、杜甫的《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》、曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，岳飞的《满江红》等。经典诗词，耐心寻味，悬挂客厅，尽显屋主高雅品味!
当代榜书名家石荣禄六尺横幅书法《沁园春雪》
作品解析：诗词，将历史上的豪放、婉约两派熔于一炉，相得益彰，堪称一绝。其豪放，纵论千古风流人物，挥洒自如;走笔万里多娇江山，气吞霄汉。其婉约，情意缠绵又不失豪气相间，愁云泪眼更呼唤昆仑绝壁。豪放之中颇多细腻情思，婉约之中又见铜琶铁板，能将中华诗词之精妙集于一身者，唯有诗词!
《沁园春雪》是诗词最霸气的诗词佳作，整首词，霸气外露，彰显着雄才大略，堪称是最具“帝王之气”的诗词。在文字中指点江山、抒发理想、彰显气魄，透过这首不朽的诗词，便能领略当年的风与胸怀。
俗话说，家中挂字画，儿女多儒雅。由此可见，环境对孩子的成长可以起到潜移默化的作用，更有助于孩子整体素养的健康发展。在家中悬挂一幅好的书画作品,既能起到很好的装饰作用,又能提高个人的品味,陶冶情操!
客厅四字书法作品
作者墨琛。墨琛居是一副由其原创作者墨琛创作的书法作品集，墨琛号称墨琛居士，浙江湖州人，其母亲是著名书法家王若曦后代，受父母影响，从小酷爱书法，其主要作品有《上善若水》《室雅书香》等。
上善若水挂家里客厅好吗
客厅四字书法作品推荐如下：
1、海纳百川
新中式风格的客厅设计很不错，文艺气息在这里很浓郁，深灰色的墙壁粉刷，干净唯美，再加上四字书法横幅作品在上方悬挂，大字很醒目，也带给人积极的心理暗示作用。前方舒适的沙发座椅摆放，小靠背搭配很不错，闲暇的时候在这里休息，享受悠闲的生活定是极好的。
2、上善若水
现代简约风格的客厅规划的很有质感，规整利落的气息在这里展现。沙发背景墙上悬挂着硕大造型四字书法横幅作品“上善若水”，四个字醒目的效果很不错，文艺的气质在这里弥漫。
前方浅灰色的布艺沙发摆放，舒适柔软，中央小茶几搭配，为生活提供了便捷，再加上新鲜的绿植盆栽环绕，带来了生机与活力，起到了点缀的效果。
3、室雅兰香
结合中式和现代的风格，优雅舒适的气息在这里弥漫，灰白色的墙壁悬挂着四字书法横幅作品，带来了文艺的情调，同时更加充盈利落。室内中央实木的座椅与布艺沙发的摆放，新中式气息更加浓郁，更显舒适惬意，全家人在这里团聚，其乐融融的氛围在这里弥漫。
餐厅书法作品
上善若水挂家里客厅好吗
上善若水挂家里客厅好吗，客厅挂画这个是有根据的,看风格,要看你的沙发的样式。如果是中式,建议挂上有意义的条幅,不如:上善若水,厚德载物之类。以下了解上善若水挂家里客厅好吗。
上善若水挂家里客厅好吗1上善若水”是一个富含哲理韵味的成语，真正得到此种意境非常之不易;客厅作为家居生活中重要的组成部分，人们都希望可以拥有一个温馨舒适且有教育意义的客厅环境。上善若水寓意良好，与客厅想要营造的氛围相衬，因而适合挂在客厅沙发背景墙后或者电视机后等地。美化环境的同时，对家庭成员思想境界的提高也在潜移默化之中。
“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”整句话的意思是最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;
水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。客厅挂上善如水好吗?如若仔细观察，您会发现很多人喜欢将老子哲学的上善若水挂在家中，尤其是知识分子，或者思想程度较高之家庭。
以下观山先生这幅《上善若水》书法作品笔法流畅，技法精熟、线条流畅、潇洒自如字体饱满，字形落落大方，兼以典雅高贵的设色宣纸作衬，皆显高雅飘逸之感，适合挂在家中书房、客厅、卧室等场合，启迪智慧，发人深省。
老子哲理名言 国宾礼书法家观山行书书法作品《上善若水》
客厅挂上善若水好吗?我国古代哲学家孔子与老子二人对“水“给予了极高的描述与评价，这也就使得水具有很美好的象征意义，是上善若水书法受到人们欢迎的重要原因之一。
孔子说水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德;流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义;浩大无尽，好像有流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇;安放没有高低不平，好像守法度;量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入，好像明察;发源必自西，好像立志;取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观。
在老子看来，水的显著特性和作用有：一、柔;二、停留在卑下的地方;三、滋润万物而不与万物相争。那么最完善的人格当然也应具有这种心态与作为：别人不愿去的地方，他愿意去;别人不愿做的事，他愿意做。他就具有骆驼般的精神，忍辱负重。他只知默默奉献，却从不和别人争功、争名、争利，这就是老子所谓“善万物而不争”的`思想。
诸如“上善若水”这样的哲理成语与名言数不胜数，挂在家中的客厅都非常不错，修身养性，陶冶性情，对家中子女也有很好的教育意义。除了上善若水之外，很多家庭对客厅的布置都追求温馨高雅，那么哪些书法内容可以起到这样的装饰效果，一起欣赏下文观山先生的“室雅兰香”书法作品。
经典客厅书法 国宾礼书法家观山行书书法作品《室雅兰香》
“室雅兰香”这个词语出自郑板桥的对联：“室雅何须大，花香不在多”，它和《陋室铭》的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。室雅让人远离尘嚣，凝神静气，思接千古，也是适宜品性儒雅之人的住所，兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。现在多用于形容居住环境高雅而有格调。
既温馨又高雅的空间环境，都喜欢，将一幅寓意极好的书法《室雅兰香》挂于家里客厅里，总让人感到兰花的香气满溢，整个环境被一句言简意赅的四字成语点缀得立刻高雅起来。兰花象征的君子品性，更可以让主人修身养性，对您的身心健康都大有裨益，同时也可以彰显自己的高雅品位。
您想拥有一个怎样的客厅环境与氛围?那就选择适合的书法字画作品加以装饰点缀，名家书法优势多多，如今越来越受到人们的欢迎，成为家居装饰不可或缺的中华元素。客厅挂上善若水好吗?
通过以上笔者的推荐语解析，希望对您的选择有所帮助。客厅书法内容丰富多彩，根据自己的兴趣喜好与客厅格调进行选择非常有必要，这样才能使字画内容与客厅氛围和谐的融为一体，真正发挥书法艺术的独特魅力，增添浓郁的文化气息。
上善若水挂家里客厅好吗2上善若水适合挂在哪里
上善若水这个字画可以挂在客厅、书房或者办公室。这幅字是一个非常有深意的词，能够体现家居主人的良好品行，放在客厅、书房或者办公室除了装饰作用之外，还能提醒自己要端正，在潜移默化之中提高自己的修养。
上善若水是一个成语，出自《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善是至高的意思，水就是没有生命的液体，澄澈清透，和世间万物都不争不抢，自己流淌，能够自然的从高处往低处去流，也能够聚集在一起，波澜不惊。
在这句话当中水也指与世无争的君子，表现了不求名利淡泊自然的品行，水能够容纳万物但是又不会和万物出现矛盾，也说明了宽广的胸襟。水能够滋润世间的一切，给万物带来利益，但是不会和世间万物出现冲突，所以最高的善就是像水一样的品行。所以上善的人要能够像水那样，能够停留在低处，不为自己身处低处而与人相争，待人还要像水一样温润真诚。
在家里客厅摆放字画对家庭和睦有益
1、单幅山水画
山水画也是众多人选择购买的种类，山水画有靠山吃山靠水吃水，财源不断的寓意，因此很多时候都可以在家里客厅内看到。但是这类字画不宜过多，一幅就足以。过多的山水众山会给家人造成压抑的感觉。同时水满四溢，财运也会有所流失，最终家庭破产。
2、字画字数
也有些人会在家里摆上几幅纯文字的字画，不同内容的字画给人不同的精神鼓励。当讨论到多少幅纯文字字画时，这是没有确切的数量，这要看字画内字数的数量。客厅内的所有字画的字数加起来不能形成不吉祥的数字，例如四和十三等！避免家庭感情有损伤。
客厅的字画数量不是越多越好，有时候单幅字画也能起到很好的风水作用，同时还能起到很好的美观作用，让人赏心悦目，越多字画反而有点杂。
3、三幅花鸟图
字画有许多不同的内容，其中最少不了的是花鸟图了，也是最多人会购买的字画种类。但是这种类型的字画数量不是越多越好的，要有很好的促家庭和谐的作用，最好在客厅摆上三幅，分别放在三个角，形成稳定的幸福链，家族繁荣昌盛，和谐发展就不成问题了。
上善若水挂家里客厅好吗3客厅挂什么画招财
山水画除了寓意仁智，源远流长，还会给从事经商、开店、做生意的人士带来好兆头。客厅除了山水画还可以挂什么画呢?动植物可选的有很多，只要成语中有正面涵义的均可以挂，例如动物的有:祥征“凤”律，“莺”迁叶吉、“马”到成功，“熊”梦征祥;
客厅招财画之大鹏展翅图：
大鹏展翅图
大鹏展翅图通常被挂在书房及客厅，带给人一种"鹏程万里"的积极向上心境，但要注意的是挂画后大鹏的"嘴"不宜对着人的头部，所以一般不宜挂在沙发、座椅上面。
客厅招财画之众鱼嬉水图：
众鱼嬉水图
东习俗以"水"为财，而鱼又有"年年有余"的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图最适宜摆客厅正门45度对角钱的"财位"上，取其"招财"喻意。
客厅招财画之牡丹图：
牡丹图
国花牡丹因为喻意富贵所以一直深受人们的喜爱，而在家居摆放牡丹图一般可选择北方、南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的"水"
地，木得水生而茂盛繁荣;南方是"火"地，取木生火是兴旺之象，此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星;由于西方为"金"，木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在西方。牡丹象征富贵、姣妍、繁华等，易挂在客厅、卧室(夫妻)等。
牡丹寓意吉祥如意，尤其适合挂在新居住房，典雅不说，又代表有良好的修养，招财进宝又有好兆头，九鱼自古就是吉祥的风水题材。富贵牡丹九鱼图非常适合装饰在家居客厅
客厅招财画之聚宝盆山水画
聚宝盆山水画
画面寓意深刻：前有财路，后有靠山;左有招财树，右有挡灾树;财源滚滚;壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达适合客厅，经商场所。为您带来滚滚财源!整幅作品山形构图独具匠心，瀑布寓意：财源滚滚;水潭寓意：“聚宝盆”，太阳寓意：当头。
客厅招财画之流水生财
流水生财
整幅作品满含当头，财运如浩浩瀑水，生生不息之意。作品中远山层峦叠峰，更表达了泉源广长的意境。风水上说：“山管人丁，水管财。”因此不管是客厅、办公室、经商场所挂这幅山水画都是非常吉利的。
扩展阅读：客厅挂什么笔画招财
客厅的壁画有很多种种类，但是你知道你的客厅适宜挂哪一种壁画呢？每种类型的壁画都要跟你所装饰的家居所契合才行？不妨看看下面这些壁画，看看适不适合你的客厅！
一、雄鹰展翅图：雄鹰展翅一般挂在书房及客厅，代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云的意思，但要特别注意的是挂画后雄鹰的"嘴"不宜对着人的头部，所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面。
二、书法：书法在风水上最常见用处是挡"门煞"，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直"冲"入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。
三、牡丹图字画：国花牡丹因为喻意富贵吉祥，所以一直深受大家的喜爱，而在家居摆放牡丹图一般可选择北方和南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的“水”
地，木得水生而茂盛繁荣;南方是“火”地，取木生火是兴旺之象，此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星;由于西方为“金”，木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在西方。牡丹象征富贵、姣妍、繁华等，适合挂在客厅和卧室。
四、荷花字画：也是莲花，寓意和气，出污泥而不染，信佛的也有寓意圆满、善心等，易挂在客厅、会议室、老年人卧室等。
五、众鱼嬉水字画：广东习俗以“水”为财，而鱼又有着年年有余、连年有余的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图、九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。
六、山水画：山水字画摆法较为讲究，一般适合摆在全屋座方(门的另一方)或居室坐椅、睡床位置的左手边;山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为“靠山”，能增加贵人运。易挂在客厅、会议室、办公室的座椅后等。
七、一帆风顺字画：亦由于五行生克的原理，所以不宜挂在南方，另外必须注意的是帆船下的浪花不能朝向门窗。
八、竹子字画：寓意升高，节节高，易挂放在书房、孩子卧室、办公室等。
餐厅书法内容应该是温馨高雅的书法，这样可以营造出一个不一样的用餐环境，最显著的是陋室铭的，可以把简单的一个小地方变得高雅，上善若水，优秀的餐厅书法，可以帮助我们放松心情，缓解内心的疲劳，吃饭的时候也可以欣赏书法作品，提高自己的修养。
1、餐厅书法作品第一幅。
2、餐厅书法作品第二幅。
3、餐厅书法作品第三幅。
4、餐厅书法作品第四幅。
5、餐厅书法作品第五幅。
