1.你知道“偷得浮生半日闲”下一句是什么吗？
2.偷得浮生半日闲～ 谁知道后一句?
3.请问“偷得浮生半日闲”下一句是什么
4.浮生偷得半日闲下一句
该诗下一句是“登高何必上龙山”。
这首清代瞿士雅所作，《九日宴集懋社十首 其二》是一首典型的咏史抒怀之作，通过描绘重阳佳节与诗社同僚欢聚的情景，表达了诗人悠然自得的心境以及对自然景色的热爱。原句为"偷得浮生半日闲，登高何必上龙山。自嫌诗酒犹多兴，无限秋光为解颜。野石静排为坐榻，白云深处寄柴关。林亭自有幽贞趣，今日应须醉始还。"。
偷得浮生半日闲：引用了唐代白居易《琵琶行》中的“偷得浮生半日闲”一句，表达出诗人在这忙碌的生活中觅得片刻清闲时光的心情，暗含着对悠闲生活的向往和珍惜。
登高何必上龙山：在重阳节这天，按照传统习俗人们会登高望远，但诗人却说不必非要去名胜之地如龙山登高。这里显示出诗人并不拘泥于俗套，只要心情畅快，任何地方都可以成为欣赏秋景之处。
自嫌诗酒犹多兴：自己虽然自嘲诗情酒意仍颇丰沛，但这句实际上透露出诗人对于诗歌和美酒的喜爱，借重阳之机，与同仁共饮吟诗，兴致盎然。
自嫌诗酒犹多兴：自己虽然自嘲诗情酒意仍颇丰沛，但这句实际上透露出诗人对于诗歌和美酒的喜爱，借重阳之机，与同仁共饮吟诗，兴致盎然。
无限秋光为解颜：秋天的美丽景色让人心旷神怡，笑容满面。这里的“无限秋光”既指实际的自然风光，也寓含着人生的丰富内涵和哲理，是心灵得以舒展的源泉。
野石静排为坐榻，白云深处寄柴关：描述了诗人选择在野外石头排列成的自然环境中席地而坐，仿佛与世隔绝，云深之处仿佛有一处简朴的柴扉小屋。这种远离尘嚣的场景营造出一种超脱凡尘、亲近自然的生活情趣。
林亭自有幽贞趣，今日应须醉始还：林中的亭台别有幽静贞洁的情趣，诗人沉浸在这种意境之中，认为今天这样的日子应当尽情饮酒直至微醺才可归去。此句进一步强化了诗人享受恬淡生活、陶醉于自然与友情的美好愿望。
你知道“偷得浮生半日闲”下一句是什么吗？
偷得浮生半日闲，人间有味是清欢。这不是一首诗，这两句分别出自
唐·李涉《题鹤林寺僧舍》
原诗：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒?
作者：苏轼
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
偷得浮生半日闲～ 谁知道后一句?
“偷得浮生半日闲”出自唐代李涉的《题鹤林寺僧舍》，这是最后一句诗了，全文如下：
《题鹤林寺僧舍》
作者：李涉
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲
『译文』
整日昏昏沉沉恍若梦中，忽然发现春天即将过去便强打精神登山赏景。
经过一个种满竹子的寺院，与一僧人攀谈许久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
『注释』
强：勉强。
因：由于。
过：游览，拜访。
竹院：即寺院。
此处“偷”在有的诗歌版本中作“又”字
浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。
『创作背景』
诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为峡州司仓参军，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，情绪极其消沉。然而，在与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，写下此诗。
『赏析』
这首诗是写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
第一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
第二句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
第三句中“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
第四句是点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
请问“偷得浮生半日闲”下一句是什么
偷得浮生半日闲，清茶一盏也醉人。
手捧一杯热茶，看着窗外云卷云舒，岂不快哉？
难得偷得半日清闲，一盏小茶足以让整个人的心飞起来。
偷得讲究的是一种自我放下的心境，在现在这样一个浮躁的世界中，只有学会舍才能有所得。
所以，我们要学会和自己和解，偷着闲，喝着茶，陶醉其中。
浮生偷得半日闲下一句
没有下一句，因为这是唐代著名诗人李涉的七言绝句《题鹤林寺僧舍》的最后一句。
全诗原文如下：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
白话文释义：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
扩展资料
创作背景：诗人李涉自号清溪子，洛（今河南洛阳）人。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。
在他遭遇流放期间，情绪极其消沉。然而，在与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，于是欣然题诗本篇于寺院墙壁之上，以抒发其内心“又得浮生半日闲”之感慨。
诗的首句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
“忽闻春尽强登山”这里的“春尽”不仅仅为自然界的春天将要过去了，还想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
“因过竹院逢僧话”写诗人与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。
这句是没有下一句，上一句是“因过竹院逢僧话”。
出自唐代著名诗人李涉的七言绝句《题鹤林寺僧舍》。
题鹤林寺僧舍
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
译文：
长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
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原文鉴赏
“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。
在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。
这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来得也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。
“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。
作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“偷得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
