1.我的情人说安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成?大概的意思说什么?

2.带有危字的成语

3.带易的成语有哪些

4.与平安有关的成语

5.祸兮福所倚福兮祸所伏一切皆有因果定数什么意思

安危相易_安危相易的意思

 带有危字的成语大家在平时生活中也会说到,关于带有危字的成语有不少,今天就由我为大家带来关于危字的成语解释,希望对您有所帮助,一起来看看吧!

  带有危字的成语

 危言耸听

 临危受命

 转危为安

 危如累卵

 岌岌可危

 危机四伏

 危在旦夕

 临危不惧

 自危

 趁人之危

 临危不挠

 正襟危坐

 危言危行

 乘人之危

 临危授命

 扶危济困

 人心惟危

 忘战必危

 见危授命

 安不忘危

 累卵之危

 人命危浅

 兵凶战危

 济困扶危

 安危与共

 栗栗危惧

 危急存亡

 危言正色

 安危相易

带有危成语解释

 安不忘危在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心,提高警惕。

 安危相易易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

 安危相易,祸福相生易:变易,转变。平安与危难互相转化,灾祸与幸福互为因果。

 安危与共共同享受安乐,共同承担危难。形容关系密切,利害相连。

 拨乱济危平定乱世,救济危难。

 变危为安变危急为平安。

 兵凶战危指战事凶险可怕。

 褒衣危冠褒衣:宽大的衣服。危冠:高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。

 处安思危犹居安思危。处在安乐的环境中,要想到可能会出现困难及危险。指随时有应付意外的思想准备。

 乘人之危乘人家危难的时候去威胁损害。

 趁人之危利用别人有困难时加以要挟或陷害。

 存亡安危使将要灭亡的保存下来,使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。

 持危扶颠扶持危困的局面。

 齿危发秀指年高眉秀。

 存亡危急之秋指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。

 登高履危比喻诚惶诚恐。

 道高益安,势高益危益:更加;势:权势。道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。

 谠论危言公正的议论,无畏的直言。

 定倾扶危倾:危。扶助危倾,使其安定。指挽救国家于危难之时。

 阽危之域阽危:危险;域:境地。危险的境地。

 旦夕之危旦夕:比喻短时间内。危:危险。形容危险逼近。

 倒悬之危倒悬:象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。

 扶颠持危颠:倒,倾倒;持:握,把握。指能够挽回颠危的局面。

 扶困济危扶:帮助,支持;济:拯救。扶持、救济有危难和困苦的人。

 扶危持颠扶:帮助;持:握,把握;颠:倒,倾倒。指挽回处于危难中的国家或人。

 扶危持倾扶:帮助;持:握,把握。指能够挽回颠危的局面,使之转危为安。

 扶危定乱扶助危难,平定祸乱。

 扶危定倾指在国家危殆将倾复之时扶持之使安定。

 扶危济急犹扶危济困。

 扶危救困对处境危急、困难的人给以救济帮助。

我的情人说安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成?大概的意思说什么?

你好!

与因果有关的成语:

哀乐相生

安危相易

报应不爽

倒果为因

倒因为果

恶性循环

福倚祸伏

告往知来

互为因果

收因结果

收因种果

收园结果

收缘结果

因果报应

源清流洁

源清流清

造因得果

造因结果

质伛影曲

安危相易,祸福相生

种瓜得瓜,种豆得豆

福兮祸所伏,祸兮福所倚

源清流清

象齿焚身

现世现报

无巧不成书

物腐虫生

无风不起浪

为法自弊

天道好还

事出有因

前因后果

春华秋实

哀乐相生:悲哀与欢乐可以互为因果,相互转化。

安危相易:易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

安危相易,祸福相生:易:变易,转变。平安与危难互相转化,灾祸与幸福互为因果。

倒果为因:果:结果;因:原因。把结果当成原因,颠倒了因果关系。

倒因为果:颠倒因果关系,把原因说成结果。

恶性循环:许多坏事互为因果,循环不已,越来越坏。

福兮祸所伏,祸兮福所倚:指福祸互为因果,互相转化。

福倚祸伏:指福祸互为因果,互相转化。

告往知来:告诉了这一点,就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼。

生死轮回:佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已,犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。

是亦因彼:是:此,这个;彼:那个。这个也是因为那个。即二者互为因果。

收因结果:指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。

收因种果:指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收园结果:旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收缘结果:指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

源清流洁:源头的水清,下游的水也清。原比喻身居高位的人好,在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

源清流净:源头的水清,下游的水自然就清。比喻因果相连,事物的本原好,其发展和结局也就好;或领导贤明,其下属也廉洁。同“源清流洁”。

源清流清:源头的水清,下游的水自然就清。比喻因果相连,事物的本原好,其发展和结局也就好;或领导贤明,其下属也廉洁。源,也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

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带有危字的成语

这句话包含两个意思,第一句中,易是交换的意思.所以有人说最安全的地方最危险,而最危险的地方可能最安全.

第二句是说,得到福分的时候就失去了福分,承受灾难的时候就消掉了灾难.所以说得到就是失去,而失去就会得到.

济公上有句话:享福消福.就是这个道理.所以生活中遇到困难不要担心,遇到好事也不必太过欣喜.

带易的成语有哪些

很多呢。

安不忘危在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心,提高警惕。

安危相易易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

安危相易,祸福相生易:变易,转变。平安与危难互相转化,灾祸与幸福互为因果。

安危与共共同享受安乐,共同承担危难。形容关系密切,利害相连。

拨乱济危平定乱世,救济危难。

变危为安变危急为平安。

兵凶战危指战事凶险可怕。

褒衣危冠褒衣:宽大的衣服。危冠:高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。

处安思危犹居安思危。处在安乐的环境中,要想到可能会出现困难及危险。指随时有应付意外的思想准备。

乘人之危乘人家危难的时候去威胁损害。

趁人之危利用别人有困难时加以要挟或陷害。

存亡安危使将要灭亡的保存下来,使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。

持危扶颠扶持危困的局面。

齿危发秀指年高眉秀。

存亡危急之秋指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。

登高履危比喻诚惶诚恐。

道高益安,势高益危益:更加;势:权势。道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。

谠论危言公正的议论,无畏的直言。

定倾扶危倾:危。扶助危倾,使其安定。指挽救国家于危难之时。

阽危之域阽危:危险;域:境地。危险的境地。

旦夕之危旦夕:比喻短时间内。危:危险。形容危险逼近。

倒悬之危倒悬:象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。

扶颠持危颠:倒,倾倒;持:握,把握。指能够挽回颠危的局面。

扶困济危扶:帮助,支持;济:拯救。扶持、救济有危难和困苦的人。

扶危持颠扶:帮助;持:握,把握;颠:倒,倾倒。指挽回处于危难中的国家或人。

扶危持倾扶:帮助;持:握,把握。指能够挽回颠危的局面,使之转危为安。

扶危定乱扶助危难,平定祸乱。

扶危定倾指在国家危殆将倾复之时扶持之使安定。

扶危济急犹扶危济困。

扶危救困对处境危急、困难的人给以救济帮助。

扶危济困扶:帮助;济:搭救,拯救。扶助有危难的人,救济困苦的人。

扶危翼倾指在国家危殆将倾复之时扶持之使安定。

扶危拯溺溺:落水。帮助危难者,救起落水者。比喻救助别人的急难。

国步艰危国步:国家的命运。国家处于危难的境地。

高而不危身居高位而没有倾复的危险。

拱木不生危拱木:两臂合围那样粗的树木;危:危险的地方。大的树森林不生长在高而危险的地方。比喻忠臣没生在的危难的时期。

孤履危行指行为孤高独特。

与平安有关的成语

安危相易 易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

拔帜易帜 帜:旗帜;易:换。比喻推翻别人,自己占有。

变古易常 改变过去的法制和习俗。

变名易姓 改换了原来的姓名。

变色易容 变、易:改变。色、容:脸色、表情。形容惊惶失措的神情。

不可移易 不能动摇、改变。

不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。

不易之典 不变的法则。

不易之论 易:改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

彩云易散 美丽的彩云容易消散。比喻美满的姻缘被轻易拆散。

长安居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市,生活不容易维持。

单则易折,众则难摧 势孤力单,容易受人欺负;从多气壮,别人不敢欺侮。

改操易节 改、易:改变。改变原来的操行和志向。

改容易貌 改、易:改变;容、貌:神色、相貌。变了神色或模样。

改弦易辙 琴换弦,车改道。比喻改变原来的方向、、办法等。

改辕易辙 辕:车辕;辙:车走过的痕迹,借指道路。改变车辕的方向,走新的路。比喻改变原来的态度和做法。

革风易俗 改变风气和习俗。

革图易虑 改变计谋策略。

冠履倒易 比喻上下位置颠倒,尊卑不分。

居大不易 本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市,生活不容易维持。

祸兮福所倚福兮祸所伏一切皆有因果定数什么意思

安然无事:犹言平安无事。

安然无恙:恙:病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

安如太山:形容极其平安稳固。泰,也写作“太”。同“安如泰山”。

安若泰山:形容极其平安稳固。同“安如泰山”。

安危相易:易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

安危相易,祸福相生:易:变易,转变。平安与危难互相转化,灾祸与幸福互为因果。

百事大吉:指一切顺利;平安无事。

报竹平安:旧时用指报平安的家书。也作“竹报平安”。

变危为安:变危急为平安。

布帆无恙:比喻旅途平安。

布颿无恙:颿,同“帆”。比喻旅途平安。同“布帆无恙”。

持盈保泰:盈:盛满;泰:平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎,避免灾祸,以保持住原来的地位。

垂拱而治:垂拱:垂衣拱手,形容毫不费力;治:平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

旦不保夕:旦:早晨。在早上就保证不了晚上的平安。形容形势或情况十分严峻。

丰亨豫大:形容富足兴盛的太平安乐景象。

风恬浪静:恬:静。没有风流。比喻平安无事。

高枕安寝:垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。同“高枕而卧”。

高枕安卧:垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

高枕而卧:垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

高枕无事:垫高了枕头睡觉,无忧无虑。比喻平安无事,不用担忧。

狗吠不惊:吠:狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。

国安民泰:安:安定;泰:平安。国家太平,人民安乐。

国泰民安:泰:平安,安定。国家太平,人民安乐。

海波不惊:海面平静,不起波浪。比喻平安无事。

海不波溢:海上风平浪静,没有波浪。比喻平安无事。

化险为夷:险:险阻;夷:平坦。化危险为平安。比喻转危为安。

化枭为鸠:比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰,旧时认为是凶鸟,鸠是吉祥之鸟。

鸡犬不惊:形容行军纪律严明,连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。

鸡犬无惊:形容行军纪律严明,连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。

居安思危:居:处于;思:想。虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外的思想准备。

居安忘危:居:处于。处在平安的环境里忘记危险的存在,指处事没有远见。

居常虑变:居常:平时。平安无事时要考虑到可能发生的变故。

理不忘乱:国家得以平安治理的时候,不能忘记混乱的日子。

履险如夷:履:踩踏;夷:平坦。走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。

民安国泰:泰:平安,安定。国家太平,人民安乐。

民康物阜:阜:多。人民平安,物产丰富。形容社会安定,经济繁荣的景象。

平安家书:报告家人平安的书信。

平安无事:平平安安,没出什么事故。

平康正直:平康:平安;正直:公正不偏邪。世事平安,公正不邪。

平平稳稳:平安稳当,平和稳重。

全躯保妻子:比喻只顾保全自己的身躯和保护家属的平安。

时通运泰:泰:平安,安宁。指时运好,诸事顺利。

视险如夷:夷:平坦。走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。

视险若夷:走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。同“视险如夷”。

四海晏然:四海:天下,国家;晏然:平静,安定。指全国各地太平安定。

天下太平:处处平安无事。指大治之世。

调良稳泛:马匹调良,行船稳泛。指路途平安。

息事宁人:息:平息;宁:使安定。原指不生事,不骚扰百姓,后指调解纠纷,使事情平息下来,使人们平安相处。

一路福星:路:本为宋代的行政区域名,后指道路;福星:岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。

一路顺风:旅途平安(多用于祝人)。

夷险一致:夷:平安。不论处于顺境或是逆境,节操均不变如一。

于安思危:于:处于;思:想。虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外的思想准备。

治不忘乱:治:安定。国家太平安定的时候不能忘记防止可能出现的。

重熙累洽:熙:光明;洽:谐和。指国家接连几代太平安乐。

竹报平安:凭借竹子报告平安。比喻报平安的家信。

转危为安:由危险转为平安(多指局势或病情)。

意思是,祸与福互相依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。

近义词解析:

安危相易

释义:平安与危难互为因果,相互转换。

出处:庄子·战国《庄子·则阳》:“安危相易,祸福相生,缓解相摩,聚散以成。此名实之可纪,精微之可志也。”

译文:安危互相交换,祸福互相生,缓解相摩,聚散而成。这种现象的可记录,精致的可以标志。

扩展资料:

一、《老子》简析

老子在本章里提出的“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”一句,自古及今是极为著名的哲学命题,往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。

二、因果规律

然而布施与成就佛道之因果与关联,属于因果之了知,其中原理并非等觉菩萨所能全部了知,故说因果之深细广大,唯佛与佛方能究竟了知。而菩萨尽未来际之修行,恒以施为上首,若不先行了知施因与未来受果之关联者,即不能了知布施与异熟果报间之关系。

若不知者,欲求诸菩萨尽未来际行施而成就佛果,殆无可能;由是缘故,佛为菩萨弟子四众宣演此经,令得知悉行施与果报间之因果关系。

于此部戒经中,佛为菩萨四众细说「布施与菩萨世世不断之可爱异熟果间之因果关系」,解说极为深入;若能了知其义者,即可不退于菩萨六度,是故选取此经而为菩萨四众详解之,欲助当代、后代菩萨四众。

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