1.清朝篆刻家、书法家邓石如简介，篆书作品有《张子西铭》等
2.《家》成语
3.室无翰墨变清贫的含义
4.带家的成语有哪些
5.以家字开头的词语有哪些
1. 石字的四字成语
安如磐石 安如盘石 安于盘石 不分玉石 搬起石头打自己的脚 搬石砸脚 触石决木 穿云裂石 餐云卧石 鼎铛玉石 电光石火 点石成金 滴水穿石 点石为金 儋石之储 浮石沉木 负石赴河 肺石风清 匪石匪席 飞沙走石 飞砂转石 飞砂走石 匪石之心 躬蹈矢石 躬冒矢石 海涸石烂 海枯石烂 衡石程书 衡石量书 焦熬投石 金城石室 精诚所至，金石为开 金匮石室 焦金流石 焦金烁石 燋金烁石 坚如磐石 坚如盘石 金石不渝 金石交情 金石可开 金石良言 焦沙烂石 金石丝竹 击石弹丝 金石为开 匠石运金 金石之策 金石之功 金石之计 金石之坚 金石之交 金石至交 金石之言 家无儋石 家无担石 叩石垦壤 流金铄石 落井投石 落井下石 落阱下石 卵石不敌 炼石补天 裂石穿云 卵与石斗 木人石心 木石心肠 没石饮羽 木心石腹 眠云卧石 拏云攫石 拿云攫石 盘石桑苞 磐石之安 盘石之安 磐石之固 盘石之固 亲当矢石 敲金击石 亲冒矢石 泉石膏肓 磬石之固 蜻蜓撼石柱 犬牙盘石 人非木石 若卵投石 如水投石 如石投水 石赤不夺 石沉大海 石城汤池 水滴石穿 身当矢石 身非木石 石火电光 石火风灯 石火风烛 石火光阴 石缄金匮 试金石 水枯石烂 山枯石死 山溜穿石 石烂海枯 石泐海枯 石烂江枯 水落石出 漱流枕石 石破天惊 十日一水，五日一石 石室金匮 石室金鐀 铄石流金 烁石流金 水石清华 射石饮羽 漱石枕流 矢石之难 山童石烂 石心木肠 石尤风 铁肠石心 天惊石破 投井下石 投阱下石 投卵击石 投石拔距 投石超距 泰山盘石 泰山磐石 天上石麟 投石问路 铁石心肠 铁石心肝 投石下井 他山之石 他山之石，可以攻玉 铁心石肠 顽石点头 五石六鹢 悬石程书 心坚石穿 下井投石 心如坚石 心如金石 心如木石 心如铁石 衔石填海 炫石为玉 悬驼就石 炫玉贾石 衔玉贾石 悬崖转石 燕岱之石 一块石头落地 一块石头落了地 以卵敌石 以卵击石 以卵投石 玉石不分 一石二鸟 玉石混淆 玉石俱摧 玉石俱焚 玉石皆碎 玉石俱碎 以升量石 玉石同沉 以石投卵 以石投水 以水投石 玉石同碎 燕石妄珍 玉石相揉 玉石杂糅 药石之言 掷地作金石声 作金石声 枕流漱石 助人下石 走石飞沙 枕石寝绳 枕石漱流 枕石嗽流 柱石之坚。
2. 关于石头的四字成语有哪些1. 滴水穿石水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
2. 反璞归真璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然。
3. 风雨如磐磐：大石头。形容风雨极大。
4. 归真反璞归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然。
5. 海枯石烂海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
6. 坚如磐石象大石头一样坚固。比喻不可动摇。
7. 焦熬投石拿非常脆的东西去碰石头。比喻事情一定失败。
8. 金石为开金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
9. 金石之坚象金属和石头那样坚硬。形容极为坚硬或强固。
10. 卵与石斗鸡蛋碰石头。比喻自不量力，一定失败。
11. 落井下石看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
12. 怒猊渴骥猊：狻猊，即狮子；骥：骏马。如愤怒的狮子撬扒石头，口渴的骏马奔向泉水。形容书法遒劲奔放。
13. 人非木石指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
14. 如水投石象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。
15. 山溜穿石山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
3. 带石字的四字词语安如盘石 安如磐石 安于盘石 搬起石头打自己的脚 搬石砸脚
不分玉石 餐云卧石 触石决木 穿云裂石 儋石之储
滴水穿石 点石成金 点石为金 电光石火 鼎铛玉石
飞沙走石 飞砂转石 飞砂走石 匪石匪席 匪石之心
肺石风清 浮石沉木 负石赴河 躬蹈矢石 躬冒矢石
海涸石烂 海枯石烂 衡石程书 衡石量书 击石弹丝
家无担石 家无儋石 坚如盘石 坚如磐石 匠石运金
焦熬投石 焦金流石 焦金烁石 焦沙烂石 燋金烁石
金城石室 金匮石室 金石不渝 金石交情 金石可开
金石良言 金石丝竹 金石为开 金石之策 金石之功
金石之计 金石之坚 金石之交 金石之言 金石至交
精诚所至，金石为开 叩石垦壤 炼石补天 裂石穿云 流金铄石
卵石不敌 卵与石斗 落井投石 落井下石 落阱下石
没石饮羽 眠云卧石 木人石心 木石心肠 木心石腹
拏云攫石 拿云攫石 盘石桑苞 盘石之安 盘石之固
磐石之安 磐石之固 敲金击石 亲当矢石 亲冒矢石
蜻蜓撼石柱 磬石之固 泉石膏肓 犬牙盘石 人非木石
如石投水 如水投石 若卵投石 山枯石死 山溜穿石
山童石烂 射石饮羽 身当矢石 身非木石 十日一水，五日一石
石沉大海 石城汤池 石赤不夺 石火电光 石火风灯
石火风烛 石火光阴 石缄金匮 石烂海枯 石烂江枯
石泐海枯 石破天惊 石室金匮 石室金鐀 石心木肠
石尤风 矢石之难 试金石 漱流枕石 漱石枕流
水滴石穿 水枯石烂 水落石出 水石清华 烁石流金
铄石流金 他山之石 他山之石，可以攻玉 泰山盘石 泰山磐石
天惊石破 天上石麟 铁肠石心 铁石心肠 铁石心肝
铁心石肠 投井下石 投阱下石 投卵击石 投石拔距
投石超距 投石问路 投石下井 顽石点头 五石六鹢
下井投石 衔石填海 衔玉贾石 心坚石穿 心如坚石
心如金石 心如木石 心如铁石 悬石程书 悬驼就石
悬崖转石 炫石为玉 炫玉贾石 炫玉贾石 燕岱之石
燕石妄珍 药石之言 一块石头落地 一块石头落了地 一石二鸟
以卵敌石 以卵击石 以卵投石 以升量石 以石投卵
以石投水 以水投石 玉石不分 玉石混淆 玉石皆碎
玉石俱摧 玉石俱焚 玉石俱碎 玉石同沉 玉石同碎
玉石相揉 玉石杂糅 枕流漱石 枕石寝绳 枕石漱流
枕石嗽流 掷地作金石声 助人下石 柱石之坚 走石飞沙
作金石声
清朝篆刻家、书法家邓石如简介，篆书作品有《张子西铭》等
关于家的成语
关于家的成语1家败人亡
家半三军
家藏户有
家长礼短
家长里短
家长理短
家长作风
家常便饭
家常茶饭
家常里短
家成业就
家丑不可外谈
家丑不可外扬
家丑不外扬
家传户诵
家传户颂
家传人诵
家传之学
家大业大
家道壁立
家道从容
家道消乏
家道小康
家道中落
家翻宅乱
家烦宅乱
家反宅乱
家给民足
家给人足
家狗向里吠
家和万事兴
家鸡野鹜
家鸡野雉
家骥人璧
家家户户
家家有本难念的经
家见户说
家累千金
家累千金，坐不垂堂
家贫亲老
家贫如洗
家破人离
家破人亡
家破身亡
家人父子
家散人亡
家生孩儿
家生子儿
家势中落
家书抵万金
家天下
家徒壁立
家徒四壁
家亡国破
家无常礼
家无担石
家无儋石
家无斗储
家弦户诵
家学渊源
家言邪学
家衍人给
家业凋零
家业雕零
家殷人足
家有敝帚，享之千金
家有弊帚，享之千金
家有千口，主事一人
家谕户晓
家喻户习
家喻户晓
家贼难防
家至户察
家至户到
家至户晓
家至人说
阿家阿翁
挨家挨户
挨家按户
安家乐业
安家立业
安家落户
百家争鸣
百家诸子
败家子
邦家之光
保家卫国
称家有无
成家立计
成家立业
出家弃俗
创家立业
打家劫盗
打家劫舍
打家截道
打家截舍
大家风范
大家闺秀
大家小户
单家独户
当家理纪
当家立计
当家立纪
当家立事
当家立业
当家作主
当家做主
东家夫子
东家孔子
东家丘
东家西舍
东家效颦
发家致富
法家拂士
泛家浮宅
分家析产
浮家泛宅
富家大室
富家巨室
孤家寡人
故家乔木
故家子弟
国家大计
国家大事
国家栋梁
国家多故
国家多难
国家将亡，必有
国家将兴，必有祯祥
国家闲暇
国家兴亡，匹夫有责
合家欢
黑家白日
会家不忙
毁家纾国
毁家纾难
旧家行径
看家本领
看家本事
坑家败业
拉家带口
良家子
没家亲引不出外鬼来
破家败产
破家荡产
破家荡业
破家竭产
破家散业
破家丧产
破家亡国
破家危国
破家为国
破家县令
破家鬻子
齐家治国
弃家荡产
千家万户
倾家败产
倾家荡产
倾家竭产
倾家尽产
倾家破产
穷家薄业
穷家富路
全家福
儒家经书
丧家之狗
丧家之犬
杀家纾难
身家性命
诗家三昧
十家锅灶九不同
世家子弟
说家克计
通家之好
通家之谊
拖家带口
万家灯火
万家生佛
万家之侯
无家可奔
无家无室
无家可归
吾家千里驹
小家碧玉
小家子气
小家子相
携家带口
谢家宝树
谢家活计
兴家立业
行家里手
严家饿隶
厌家鸡，爱野雉
养家糊口
养家活口
一家眷属
一家老小
一家无二
一家一火
一家一计
一家之长
一家之辞
一家之计
一家之论
一家之说
一家之学
一家之言
一家之主
一家之作
宜家宜室
宜家之乐
于家为国
冤家对头
冤家路狭
冤家路窄
冤家宜解不宜结
冤家债主
怨家债主
在家出家
遭家不造
张家长，李家短
张家长李家短
左家娇女
关于家的成语2[国家栋梁] 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。
[国破家亡] 国家覆灭、家庭毁灭。
[国仇家恨] 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。
[国耳忘家] 指为国事而忘其家。同“国而忘家”。
[国尔忘家] 一心为国，不顾家庭。
[国而忘家] 指为国事而忘其家。
[忧国忘家] 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
[亡国破家] 国家覆灭、家庭毁灭。
[破国亡家] 国家覆灭、家庭毁灭。
[开国承家] 指建立邦国，继承封邑。
[黼国黻家] 指国家文教之治，美如锦绣。
[败国亡家] 使国家沦亡，家庭败落。
[败国丧家] 使国家沦亡，家庭败落。
[安国宁家] 指治理国家。
[爱国一家] 热爱祖国，像一家人
[爱国如家] 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
[家亡国破] 国家覆灭、家庭毁灭。
[齐家治国] 整治家庭和治理国家。
[破家为国] 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
[破家亡国] 国家覆灭、家庭毁灭。
[毁家纾国] 捐献所有家产，帮助国家减轻困难。同“毁家纾难”。
[保家卫国] 保卫家乡和祖国。
关于家的成语3[家至人说] 传到每一家，都知道。
[家至户晓] 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。
[家至户到] 到每家每户；遍及每家每户。
[家至户察] 到每家每户去察看。
[家贼难防] 隐藏在内部的坏人不容易防范。
[家喻户晓] 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。
[家喻户习] 家家通晓，户户熟悉。
[家谕户晓] 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。
[家有弊帚，享之千金] 弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[家有敝帚，享之千金] 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[家殷人足] 家家富裕，丰足。
[家学渊源] 家世学问的传授有根源。
[家弦户诵] 家家都不断歌诵。形容有功德的人，怀念。也形容诗文流传很广。
[家无二主] 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
[家无斗储] 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。
[家无儋石] 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
[家无担石] 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
[家无常礼] 指家人之间平居不必拘礼。
[家亡国破] 国家覆灭、家庭毁灭。
[家徒四壁] 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
[家徒壁立] 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
[家书抵万金] 比喻家信的珍贵。
[家散人亡] 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。
[家破身亡] 家庭毁灭，自身死亡。
[家破人亡] 家庭破产，人口死亡。
[家破人离] 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。
[家贫如洗] 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
[家贫亲老] 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
[家累千金，坐不垂堂] 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
[家累千金] 指家中极富财产。
[家见户说] 每家每户都知道。
[家家户户] 每家每户。指所有的人家。
[家骥人璧] 喻指优秀人才。
[家鸡野雉] 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
[家鸡野鹜] 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
[家给人足] 家家衣食充裕，生活富足。
[家给民足] 家家衣食充裕，生活富足。
[家反宅乱] 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。
[家烦宅乱] 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
[家翻宅乱] 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
[家道中落] 家业衰败，境况没有从前富裕。
[家道小康] 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
[家道消乏] 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
[家道从容] 指家庭生活条件充裕。
[家传人诵] 家家户户传习诵读。
[家传户颂] 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。
[家传户诵] 家家户户传习诵读。
[家丑不可外扬] 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
[家丑不可外谈] 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。
[家成业就] 指有了家产。
[家常里短] 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。
[家常茶饭] 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
[家常便饭] 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。
[家长里短] 指家庭日常生活琐事。
[家长礼短] 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。
[家藏户有] 指家家都有。
关于家的成语41、坦腹东床：旧作女婿的美称。
2、养家活口：维持一家人的生活。
3、舐犊情深：比喻对子女的慈爱。
4、孝子慈孙：对祖先孝顺的子孙。
5、家长里短：指家庭日常生活琐事。
6、扇枕温被：形容对父母十分尽心。
7、身家性命：本人和全家人的生命。
8、同气连枝：比喻同胞的兄弟姐妹。
9、兴家立业：建设家庭，创立事业。
10、克绍箕裘：比喻能继承父祖的事业。
11、世代书香：世世代代都是读书的人家。
12、孝子贤孙：孝敬父母的有德行的子孙。
13、养家糊口：谓勉强养活家人，使不饿肚。
14、萱花椿树：指父母。萱花指母，椿树指父。
15、安家落户：到一个新地方安家，长期居住。
16、安家乐业：安定地生活，愉快地从事其职业
17、糟糠之妻：指贫困的时期曾经共度糟糠的妻子
18、老牛舐犊：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
19、老蚌生珠：原比喻年老有贤子。后指老年得子。
20、掌上明珠：比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。
21、成家立业：指男的结了婚，有职业，能独立生活。
22、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的.人。
23、王祥卧冰：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
24、娇生惯养：娇：宠爱；惯：姑息。从小就被溺爱与纵容
25、松萝共倚：女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
26、故剑情深：故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
27、晨昏定省：晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
28、安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
29、安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
30、冬温夏清：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
31、兰桂齐芳：兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
32、慈乌返哺：慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
33、张敞画眉：张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。张敞替妻子画眉毛。旧时比喻夫妻感情好。
34、承欢膝下：承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
35、安居乐业：安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
36、昏定晨省：昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
37、自立门户：指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
38、寸草春晖：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩
39、乘龙快婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。
40、贫贱糟糠：指贫贱时一起过患难生活的妻子。语本《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”
41、春晖寸草：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
42、季常之惧：宋陈慥，字季常，其妻柳氏凶悍而好嫉妒，陈慥颇为惧怕。事见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后因谓惧内为“季常之惧”。
43、椿萱并茂：椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。
44、鸿案鹿车：鸿案：《后汉书·梁鸿传》载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：《后汉书·鲍宣妻传》载有鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事，后用以指夫妻同甘共苦。比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。
;《家》成语
人物简介
邓石如原名琰，因避仁宗讳，遂以字行，少读书，好刻石，仿 *** 印篆甚工。性廉介无所合。时翁方纲擅篆分，以石如不至其门，为之。刘墉、陆锡熊见其书，皆大惊。登门求识面。包世臣推其篆书为神品。钱坫与世臣游焦山，见壁间篆书《心经》曰：“此非少温（李阳冰）不能作，世间岂有此人耶？”少尝客江宁梅B家，得纵观秦、汉以来金石善本，每种临摹各百本。曹文填称其四体书皆为清朝第一。工刻印，出入秦、汉，而自成一家，世称邓派。出生于寒门，祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说：“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”邓石如30岁左右时，在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁t，又经梁t介绍至江宁，成为举人梅H的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅H处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，户部尚书曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六年(1791)，在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向他学习书法。
往事略集清代书法大家邓石如的行书《陈寄鹤书》还与历史上一段著名的轶事有关。邓石如家中养两只鹤。据说，这两只鹤的年龄至少有130岁。一日，雌鹤死去了，仅隔十几天后，邓石如的发妻沈氏也相继去世。这种巧合，在当时的文人当中产生了很多联想。59岁的邓石如伤心至极，雄鹤也孤鸣不已，与他相依为命。因不忍再看孤鹤悲戚的样子，邓石如于是择地三十里外的集贤关佛寺，将鹤寄养僧舍中。从此，他担粮饲鹤，三十里往返，每月坚持不懈。忽然，又一日，正在扬州大明寺小住的他得到传报，雄鹤被安庆知府看中，抓回了府中。他即刻启程赶回安庆，用行书写下了《陈寄鹤书》向知府陈情上书索鹤。
这篇文章写得哀婉动人，催人泪下，气势排山倒海，文辞如云幻天，以极尽排比、拟人等修辞手法历数得鹤、寄鹤悲欣往事。为了这只鹤，他可以将生死置之度外，正如书中所写“大人之力可移山，则山民化鹤、鹤化山民所不辞也。”知府接书，无言以答，不日将鹤送还佛寺。
邓石如9 岁随父读书，1 0 岁便辍学，1 4 岁“以贫故，不能从学，逐村童樵、贩饼饵，负之转鬻”。然在其祖父和父亲的影响下，对书法、金石、诗文发生了深厚的兴趣，并有长足进步。1 7 岁时，为“潇洒老人”作《雪浪斋铭并序》篆书，即博时人好评。自此，便踏上书刻艺术之路。2 0 岁在家乡设馆，任童子师，不耐学生“憨跳”而舍去，随父去寿州（今寿县）教蒙馆，2 1 岁因丧妻辞馆，外游书刻，以缓悲痛。
乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 岁时，复至寿州教书，并常为寿春循理书院诸生刻印和以小篆书写扇面。深得书院主讲梁献（亳县人，以善摹李北海书名于世）赏识，遂推荐他到金陵（今南京）举人梅谬家学习。梅家既是宋以来的望族，又是清康熙御赐翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府异珍”和秦汉以后历代许多金石善本。石如纵观博览，悉心研习，苦下其功。在梅家8 年，前五年专攻篆书，后3 年学汉分。于四十七年他4 0 岁时，离开梅家，遍游各处名胜，临摹了大量的古人碑碣，锤炼了自己的书刻艺术，终于产生了“篆隶真行草”各体皆备、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黄山至歙县，结识了徽派著名金石学家方君任和溪南经学家程瑶田，及翰林院修撰、精于篆籀之学的金榜。后经梅谬和金榜举荐，又结识了户部尚书曹文埴。 乾隆五十五年秋，弘历八十寿辰，曹文埴入都祝寿，要邓石如同去，石如不肯和文埴的舆从大队同行，而戴草帽，穿芒鞋，骑毛驴独往。 至北京，其字为书法家刘文清、鉴赏家陆锡熊所见，大为惊异，评论说：“千数百年无此作矣。”后遭内阁学士翁方纲为代表的书家的排挤，被迫“顿踬出都”，经曹文埴介绍至兵部尚书两湖总督毕源节署（署武昌）作幕宾，并为毕源子教读《说文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。
乾隆五十九年他5 2 岁时，由武昌回故里，买田4 0 亩，翌年建屋一栋，并亲书匾额“铁砚山房”置于门首。常将书刻售资救济乡人，贫不能葬者，都尽力资助。以后的1 0 年，他的书刻艺术越臻化境，他不顾年迈，常游于京口（今镇江）、南京、扬州、常州、苏州、杭州等地。临终前一年，还登泰山，会晤友人，切磋技艺。6 0 岁时，他游京口，结识包世臣，授书三年，并以书法要诀示曰：“疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”包以其法验六朝之书都全符合。他6 3 岁临终这一年，仍收录门生程蘅衫，为篆书《张子西铭》。 是年，得知泾县有八块碑需以大篆、小篆、分书、行楷各体书写，慨然应邀，仅书一碑因病而归，阴历1 0 月卒于家。
民间奇人邓石如身材高大，胸前飘一绺长长的美髯，遇人落落，性格耿介，无所合，无款曲，无，无俗气，称得上顶天立地的一个伟男子。
因为其祖辈出身寒微，枯老穷庐，他的一生更备尝人间的酸甜苦辣，过着“樵贩饼饵，日以其赢以自给”的生活。他以“山人”自居，于荒江老屋中高卧，把功名两字都忘记了。
为什么淡泊如此？他生活的时代，是历史上堪称盛世的“乾嘉时代”。他来到这个世界时，政局早已稳定，天下亦早已被爱新觉罗氏那双射雕射虎的手抚摩得比较熨帖了。生活随着时间的河流，日复一日地平静地流去。我们只知道他戴草笠，着芒履，策毛驴，浪迹天下名山大川，有如云水之间孤独的浮鸥。他的好友师荔扉曾经送他这样两句诗：“难得襟怀同雪净，也知富贵等浮云。”看淡了浮华、浮夸、浮名，也就与浮躁相去甚远。“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永那种怀才不遇的牢骚他没有；“患名之不立，患年之不长”，贾逵的雄心进取他缺乏；“名飞日月上，义与风云翔”，李白的济世大志他也不具备。他只是归于淡，把世间万物都看得淡了，淡到自甘寂寞，远离红尘。可是，他又真正地热爱着书法，一天也舍不得丢弃。每日清晨，他研一盘满满的墨水，就着净几挥洒，必待墨水用干了才上床休息。所谓“热爱”，在邓石如的人生里，除了出身寒微，饱受生活的煎熬以外，还得把功名利禄置于脑后而全身心地投入艺术的艰苦锤炼中。他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像某些“名人”那样热衷于今天上电视，明日登报纸，后天获大奖，不然就日子一天也难过。
当年，他为湖广总督毕沅的幕友时，“与人论道艺，所持侃凿，丝毫不肯借，布衣棕笠，贵客公卿间，岸然无所诎也。”俨然一种平民艺术家的本色。但是，“日见群蚁趋膻，阿谀而佞，此今之所谓时宜，亦今之所谓捷径也。得大佳处，大抵要如此面孔。而谓琰能之乎？日与此辈为伍，郁郁殊甚。”他看不惯官场的群蚁趋膻，也不愿阿谀权贵。那么，虽为幕友，却也是落落寡合的——他不适合那个生态环境。于是，他拂袖而去，返 *** 间，适者自适，从此一生六十余年再也没有混迹于官场。
邓石如不愿媚俗取巧的顽固，说得斯文与时髦一点，是不是他正有着平常文人欠缺的所谓“平民意识”或“民间情结”？邓石如原名琰，字石如，自号顽伯、完白山人、完白山民、龙山樵长、凤水渔长等。以石自比，以
顽石自况，一个山野之人的特立独行，飘然如在眼前。说到邓石如的为人，与他同时代的人评价甚高。有说“高尚”、有说“高洁”。我这里只说两件事。第一件，邓石如初入都，当时的人都以内阁学士翁方纲为书法的宗师，翁亦骄横一时，而邓石如“独不谒”。不去登门拜访翁宗师，是不愿结交权贵呢，还是本身就看不起他的书法？我不敢妄猜。但后果却是在他的意料之中的，盛气凌人的翁方纲极度贬抑邓石如的书法，而邓石如一笑置之，“不与校也”。另一件事，也许可以见出邓石如的高洁了。邓石如常居集贤关，得一鹤，精心喂养后蓄于僧院中，他陪它散步，它伴他读书，“朝朝两件闲功课”。不料，某太守见而爱之，携鹤而去。邓石如极是不平，写了一封措辞严厉的信索还。从此，与鹤为伴，晨昏无间。邓石如死时，那鹤发出尖厉的唳声，哀鸣数日后，打了一个旋，消失在大漠青空之中，羽化而去。鹤唳、青空、远去——这是我心头漫过的图景，也是眼前流过的诗境。是的，一袭布衣，仰视苍天，有所牵挂而来，无所牵挂而去；既知万物有灵，更轻身外之物；“你自归家我自归”——人鹤两化，只留下一段聚散情义于古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾给他写过这样一副对联：
茅屋八九间钓雨耕烟须信富不如贫贵不如贱；
竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清。
不慕富贵而自然隽永，不闹情绪而旷达平和。钓雨耕烟，灌花酿酒的人生，洗去的是庸脂俗粉，尘泥污垢，浸润出来的却是经史子集里的书卷气质和一身的仙风道骨。于人，互为表里，安身立命，也可以“随心所欲不逾矩”了。人生一达这种境界，艺术的深沉和久远便应运而生。
作为震古烁今的书法大家，邓石如是以货真价实的创新赢得我们尊敬的一个典范。与他同时代的包世臣在《艺舟双楫》中把他的书法列为“神品”，誉为“四体书皆国朝第一”。书法史上以“我自成我书”自负的“浓墨宰相”刘墉，当时见到邓石如的字，拍案惊呼道：“千数百年无此作矣！”连眼界很高，学富五车的康有为，贬颜(颜真卿)贬柳(柳公权)，贬晋帖，贬唐碑，而对邓石如之书不仅高度评价，还把他作为划时代的一个标志。平心而论，卑唐贬晋，失之公允，而对邓石如的评价则言之成理。清代篆隶书的革新和碑学的兴起，开拓出传统书法的新生面，这个盖世功勋是由邓石如悄悄地在山野之中建立起来的。邓之篆书结体的灵动，用笔的自然，打破了自李阳冰以来僵化的传统格局，难怪他这样自负：“何处让冰斯(斯指李斯)？”邓石如在书法理论上也颇多创见。“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。“疏处可以走马，密处不使透风”，则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如话。
代表作品邓石如为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。其篆书初学李斯、李阳冰，后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他以隶法作篆，突破了千年来玉h篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地。他的篆书纵横捭阖，字体微方，接近秦汉瓦当和汉碑额。隶书是从汉碑中出来，结体紧密，貌丰骨劲，大气磅礴，也使清代隶书面目为之一新。楷书取法六朝碑版，兼取欧阳询父子体势，笔法斩钉截铁，结字紧密，得踔厉风发之势。行草书主要吸收晋、唐草法，笔法迟涩而飘逸。大字草书气象开阔，意境苍茫。总观其四体书法，以篆书成就最大，楷、行、草次之。邓石如又是篆刻家，开创皖派中的邓派。他以小篆入印，强调笔意，风格雄浑古朴、刚健婀娜，书法篆刻相辅相成。邓石如的印章有着“疏处可以跑马，密处不使透风”的特色。
时人对邓石如的书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”，他的书法以篆隶最为出类拔萃，而篆书成就在于小篆。他的小篆以斯、冰为师，结体略长，却富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。隶书则从长期浸*汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。楷书并没有从唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方笔，笔画使转蕴涵隶意，结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂浑朴，与时俗馆阁体格格不入，表现出勇于探索的精神。
刘墉陆锡熊：“千数百年无此作矣。”
曹文埴：“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一。”
包世臣《艺舟双楫》：神品第一
赵之谦：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一；山人篆书笔笔从隶书出，其自谓不及少温当在此，然此正自越少温，善易者不言易，作诗必是诗，定知非诗人，皆一理。”
沙孟海《近三百年的书学》：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”
题字作品安徽怀宁县城北大龙山下白麟板的邓家大屋内，有一副以楷书书写的计有146字“龙门”长联，即：
沧海日、赤城霞、峨媚雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
这副署为“题碧山书屋”的门联，为清代中叶著名书法家、篆刻家邓石如撰并书。此联气势恢弘，构思奇特，有如南朝文论家刘勰所说的“视通万里”“思接千载”之神奇。
上联摄景，五彩纷吴；下联取文，绮章叠秀。上下联气脉连贯，一气呵成。景物典型，文事精粹，语言雅丽，含蕴深长，委属对中之杰构，联里之箐华。
此对联之所以盛传不衰，除上述之外，与作者善于运用列锦修辞手法也有关。
列锦修辞法是以名词或名词为中心的定名结构组成语句，里面没有形容词谓语，却能写景抒情；没有动词谓语，却能叙事述情。
处世劳尘事：传家宝旧书。——题苏州寒山寺碑廊
事业垂千古；馨香荐四时。——墨迹
座上南华秋水；屏间北苑春山。——自题
万花盛处松千尺；群鸟唱中鹤一声。——自题
开卷神游千载上；望帘心在万山中。——自题
好书悟后三更月；良友来时四座春。自题
涉水跋山，来泻两行寒士泪；临风对月，常怀一片故人心。——挽曹文埴
周围积奇石几层，月色夹空，如窥古涧；其地有高松百尺，绿荫翳日，时到异人。——题扬州瘦西湖小金山草堂
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿酒，益知安自宜乐，闲自宜清。
——述怀
容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；
*** 补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。
——自题草堂
长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；
这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉。
——自挽
篆刻《江流有声 断岸千尺》、《我书意造本无法》、《*读古文 日闻异言》、《家在四灵山水间》、《意与古会》、《笔歌墨舞》、《城一日长》、《灵石山长》、《春涯》、《半千阁》《完白山人篆刻偶存》（文图）
书法《游五园诗》、《篆书文轴》、《篆书中堂》、《隶书四条屏》、《隶书七言联》、《隶书节录文心雕龙》、《陈寄鹤书》
诗文《登岱》
岱秩巍巍秉节旄，峻蛑鄙献咴斥。一无所限唯天近，百不如人立脚高。
过眼云烟失齐鲁，增封诸岳视儿曹。尊岩莫讶风尘迹，终古乾坤几布袍。
《完白山人寄鹤书稿》完
完白山民邓石如顿首，奉书为启，陈寄鹤事。此鹤之主人闲有岁月可证者，已百三十有零岁，历公卿之门四。据宛陵张涵斋太史焘《古鹤行诗》，滇南中丞孙公曰秉刻之金陵藩署中，叙此鹤先在常熟蒋家，次居吴兴沈家，后归德清徐家。京口农部袁礼堂以千金聘归三十六峰山馆中，此百三十有余岁可屈指而计者。其前之岁月，则不可得而考矣。山民游于袁公家有年，农部之子廷极命鹤谓山民曰：“此尔主也。”谓鹤与山民宜，遂以赠山民。山民年垂耳顺，得此为老伴，洵旷事也。嘉庆元年秋，舟过金陵，孙中丞悦之，欲聘山民鹤，兼以灰鹤二赠山民。此海雀也，非鹤也。与鹤为奴，鹤不受也。却之，载吾鹤归。山民家徒壁立，食指甚繁，每一砚四方以活妻子，恐鹤遭野人之厄，遂择地而寄鹤于集贤关僧舍中。虽禅室荒陋，而林木蓊郁，竹树交翠，关隘险固，山石嵯峨，为达天衢之冲要道，又皖城龙脉所特起。僧欲仗佛力创兴之，以扶持行道，培护风水，其志诚深远矣。离山民居遥不三十里，担粮饲鹤，月有常例。虽待此鹤也，亦隐以待僧矣。因向僧唤鹤训而祝之曰：“尔乃胎禽浮丘，著经云门，鼓翅华表，飞声负霄汉凌云之志，恐终非贫家有也。尔有遐心，亦听尔之翱翔寥廓，可不尔羁也。今属尔寄于僧，以修尔龄。僧托于尔，以辅成其名。尔无负山翁寄鹤之意，以徜徉于此。此地有修竹古木，可庇荫尔；有古佛青灯，可忏悔尔；有灵幡宝盖，可威仪尔；有法座经坛，可庄严尔；有蹲狮伏象，可护持尔；有萝月松风，可徘徊尔；有山花野卉，可纾尔步；有溪泉潺，可濯尔羽；有积石漫山，可厉尔喙；有苔华绣砌，可逞尔狂；有高梧重重，可张尔盖；有苍藤垂垂，可排尔幢；有钟鼓镗O声，可遂尔海峤搏风盘礴乎青云之志；有风雨草木摇撼声，可触尔引领高唳，若有捍卫牧圉之任；有山禽鸣噪声，可助尔群下相融物我，熙熙共乐林泉之度；有车马行迈声，可慨其尘途仆仆，尔则梳翎戢羽，矫首而游观；有冠盖往来，贤士大夫之憩止，可念其干旌在野，载驰载驱，长路迢迢，趑趄日夕，益显尔之清旷劲逸，孑然而孤标。凡山中四时之致，雪月花风之候，阴晴雷雨之辱，尔得默领其常变。尔其钦承吾训辞。”
又曰：“僧归尔伴，僧出尔守。月白风清，听经点首。毋徒饮啄，端洁毛羽，他日太清衣裳楚楚，岂不尔驾骑，尔遨游。贯无十万，难上扬州。我居不远，于焉卅里。尔若怀归，龙山凤水。尔其谛听吾祝词。”祝毕，鹤四顾惶然，若有逸志。乃慰之曰：“尔来前，尔其安于此矣。”鹤遂皈依于佛。虽皈依佛，鹤仍为山翁之鹤也。僧拟其名，余曰：“是昂藏物，非可以几名辱之也，惟佛可以使之。”遂更其名曰佛奴。寄鹤之地莫此若也，怡鹤之情莫此适也。鹤耶僧耶，其相助为理耶。山民家无担石储，前曾以十金助僧创寄鹤亭，施茶以济行人。昨秋枯旱，犹以钱十千佐僧架此东轩，今修竹万竿，清阴满座，过者可凭涤烦嚣也。今闻僧临白石草堂记言，阁下花骢住此，鹤舞阶下，从官称庆，以为官阶一品之兆，直指日事耳。左右不察，爰遣厮卒束缚以去，送至署中。僧号于途，鹤厄于卒，不闻轩车之迎，而有囚系之辱，物之报人以嘉祥者，顾身受如是之困乎？从此莲幕宾朋，竞赏芸窗不聘之禽，而使冷院枯僧，日?颜于寄鹤之山翁矣。山民知阁下意万不如是，不过近侍之人图此以邀赏赉耳。亦或梅开东阁，暂借娱情，张琼筵以咏花，命羽觞而醉客，不有?翟?翟之白鸟，其何足以畅此雅怀。乘兴招之，尽兴挥之，则鹤不日仍归山民。亦或政闲遐赏，睹物怀人，慕古人琴鹤之风，以益励其清廉，而光照皖国。山民得为治下之民，亦与有荣焉。若徒手而有之，山民能负袁郎中赠鹤之意乎？亦负惭于此鹤也。且起外议谓太守夺山人鹤之名。若以草野冒渎尊严而罪之，则山民化鹤，鹤化山民，所不辞也。故历陈古鹤之始末，与僧人、山民同此心事，特用缕述上陈，不胜恐惧悚惶之至。山民再顿。
又书后自记一则云：“鹤寿不知其纪，人寿修短，极之不过百年。均宇宙之寄物耳。此鹤寄于公卿，寄于山民，寄于僧佛，又寄于太守。太守也，僧佛也，山民也，公卿也，皆寄于鹤耳。鹤寄于人耶？人寄于鹤耶？然人鹤之寿虽有长短不齐，亦终当还宇宙也，于我何有哉！余长年仆仆四方，自有此鹤，归时不过以为耳目一瞬之玩，究未尝与鹤性灵相周旋也。作此书成，用鹤、恋鹤、训鹤、祝鹤，吾何得忘情于鹤。顾此虽亦无负于鹤，而心中有不释然于鹤者。存书以存鹤，可谓有鹤而无鹤，无鹤而有鹤也。鹤兮，鹤兮，不待吾他日碧水苍山偕游观于冥漠耶？奚去之遽也？
艺术鉴赏 简介邓石如:（1743---1805），原名琰，字石如，又名顽伯，号完白山人，又号完白、古浣子、游笈道人，凤水渔长，龙山樵长等，安徽怀宁人。有人把他归为皖派，更多的人因为推崇他在篆刻史上杰出的贡献，而尊为“邓派”。
邓石如幼年时家境贫寒，一生社会地位低下，他自已说：“我少时末尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”这样一位读书不多的“一介布衣”，成长为伟大的艺术家，全靠艰定不移的信念，顽强的意志和刻苦的锻炼。他十七岁后，就开始以书刻自给。三十岁后，通过友人介绍，陆续认识了南京梅缪 三兄弟等友人，遍观梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖总要临摹百遍以上，为此起早贪黑，朝夕不辍为以后的篆刻艺术打下了扎实的书法基础。所以，当时人评他的四体书法为清代第一人。
邓石如时代，正值皖、浙两派称霸印坛之时，但他绝不满足于前人印家所取得的成果，而以自已雄厚和书法为基础，做到“书从印出，印从书出”，打破了汉印中隶化篆刻的传统程式，首创在篆刻中用小篆和碑额的文字，拓宽了篆刻取资范围，在篆刻上形成了自已刚健婀娜的风格，巍然崛起于当时的印坛，可说与皖、浙两派形成鼎足之势。邓石如的雄风一直影响到同时期的包世臣、吴让之、赵之谦、吴咨、胡澍徐三庚等人。在篆刻艺术发展史上，邓石如是一位杰出的大家。可惜他原石流传极少存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印谱》、《邓石如印存》等。
作品介绍“江流有声，断岸千尺”句出苏轼《后赤壁赋》，是邓石如的代表作之一。艺术构思最忌平均呆板，他在书法理论上曾提出的“字划疏处可使走马，密处不使透风“的美学观念，这方印可以说是这种观念的生动体现。“流、断”二字繁写增其密度，以密衬疏。“江”字与“岸、千、尺”三字相呼应，笔势开张，大片宽地又正好与“断”字相呼应，加上流、有、声”之繁密形成了鲜明的对比。他的用刀既不同于皖派，也不同于浙派，而是使刀如笔，宛转流畅，刻出了他刚健婀娜的风格。
“我书意造本无法”一印，在细白文刻法上，可说前无古人，戛戛独造他把宋元圆朱文的刻法，发展到这种细白文的刻法，印中文字的方圆曲折，完全视印之形式随机搭配而出，而这种白文的线条，最能体现出他书法的笔情墨趣和以刀当笔的金石风味。
“*读古文，日闻异言”，风格同上印，虽然刀法上不及上印挺劲，但章法上却是苦心经营。全印八个字分三行，疏其中行而密其左右，是这方印的特色。
“家在四灵山水间”全印七字，一如其书。此印的章法正好与上印相反中间密而左右两边疏，紧密处不使人感到窒息，疏处则绰绰有余。绘画大师黄宾虹受此影响，在他画论中也有“疏可走马，密可透风”的说法。
“灵石山长”、“春涯”二印，对角疏密呼应，朱白相映，全印笔酣墨饱，充满着圆浑、朴茂之感。一方印往往有一个基调，相比下来，“春涯”加栏的白文印，由于转折间略见的功力。艺术大师丰子恺曾说，篆刻艺术是“经营于方寸之内，而赏鉴乎毫发之细，审其疏密，辨其妍媸”。所以“书画同源，而书实深于画，金石又深于书”。因此，“非有精微之艺术修养，不足与语也”。这些精辟的见解对我们理邓石如的艺术当有很深的意义。
书法解读：自魏晋以降，篆书一体逐渐走向了沉寂，擅长篆书的书家，已如晨星。直至清代，伴随着金石学、考据学的兴起，才迎来了篆书复兴昌盛的春天。乾嘉年间邓石如出，彻底打破了篆书低迷的僵局，开辟了新的生面。邓石如改变了过去几百年的作篆方法，充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意，使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化，在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式，影响所及，蔚为风气。
邓石如，初名琰，字石如，号顽伯，安徽怀宁人。终生布衣，以鬻书刻印自给。一生精研书法篆刻，而以篆书的成就为最高，有开创性的贡献。篆书以《石鼓文》、《泰山刻石》、《峄山碑》、《开母石阙》为法，并融合汉碑额婉转飘动的意趣，字形方圆互用，姿态新颖，笔力深雄，婀娜多姿，体势大度，用笔灵活而富于变化，骨力坚韧，一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习。又篆从隶入，隶从篆出，自成一家风范。清代以后篆书家无不受到他的影响，可以说，二百多年篆书艺术风格的丰富多彩，大家辈出，这辉煌的景象实有邓石如为其开端。
书于嘉庆元年以后的 《邓石如篆书册》，笔力遒练，骨力如棉裹铁，体势沉着，运笔如蚕吐丝，尤其是融入了以隶笔作篆的意味，可视为邓石如传世墨迹中的代表之作。在临习此帖要仔细观察和深入体会其用笔多变的笔法特征。就起收而言，既有逆起驻收，内敛含蓄，也有逆入平出，轻松流畅。其弧画的行笔，或用提转之法以见圆畅，或用顿折之法，以见方劲。这些在用笔方面的微妙变化，都是要临到位的，切不可在临习时一带而过大而化之的。一定要做的孙过庭所言的“察之者尚精，拟之者贵似。”在结字方面，《邓石如篆书册》是在努力追求均匀的布白方法，因而使得每个篆字都显得平稳而安详,但在空白处，则垂脚曳尾，从而形成疏宕与坚实，空灵与丰厚的对立统一。在处理好均匀和疏密布白的同时，还要充分注意线条的平行、对称、相抱以及相背的关系。此外，要临好邓石如的这本篆书字帖，线条的参差变化也是不可忽视的重要方面，小篆线条之间的参差安排，往往是制造生动的关键所在。清人王澍云：“篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐。三者失其一，奴书耳！”这应该是我们书写小篆时要牢记的。
室无翰墨变清贫的含义
家败人亡
犹家破人亡
家藏户有
家家都有
家长礼短
同“家长里短”
家长里短
同“家长里短”
家长里短
谓家务琐事
家常便饭
见“家常茶饭”
家常茶饭
家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情
家常里短
犹“家长里短”
家成业就
谓有了家产
家丑不可外谈
见“家丑不可外扬”
家丑不可外扬
家庭内部不体面的事情不应向外人传扬
家传户诵
家家户户传习诵读
家传户颂
见“家传户诵”
家传人诵
见“家传户诵”
家翻宅乱
见“家烦宅乱”
家烦宅乱
家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹
家反宅乱
见“家烦宅乱”
家给人足
家家富足，饱暖
家鸡野鹜
见“家鸡野雉”
家鸡野雉
晋庾翼善书法，初不服王羲之，遂以家鸡比喻自己的书法，以野雉比喻王氏的书法。《太平御览》卷九一八引《晋书》：“扞庾翼呴书，少时与右军齐名，右军後进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小儿辈贱家鸡爱野雉，皆学逸少书，须吾下当比之。’”亦作“家鸡野鹜”
家骥人璧
喻指优秀人才
家累千金
谓家中极富财产
家累千金，坐不垂堂
亦作“家絫千金，坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地
家贫如洗
家里穷得一无所有。形容家贫之极
家破人离
犹家破人亡
家破人亡
家庭破产，家人死散
家散人亡
同“家破人亡”
家徒壁立
犹家徒四壁
家徒四壁
形容家中贫穷，一无所有。《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云：“徒，空也。家空无资储，但有四壁而已。”
家无常礼
谓家人之间平居不必拘礼
家无担石
谓家中贫乏，存粮极少
家无儋石
见“家无担石”
家弦户诵
家家弦歌，户户吟诵。谓流传极其广泛
家学渊源
家学世代相传，根基深厚
家殷人足
家家富裕，丰足
家谕户晓
见“家喻户晓”
家喻户习
家家通晓，户户熟悉
家喻户晓
亦作“家谕户晓”。每家每户都明白；谓皆知
家贼难防
家庭内部的贼人或内奸最难防范
家至户察
到每家每户去察看
家至户到
到每家每户；遍及每家每户
家至户晓
①家家户户都知道。②到每家每户去说明白
带家的成语有哪些
常言道：“家有藏书成大富，室无翰墨变清贫”，有他的字幅挂在家里，会更显文化人家的底蕴。1、意思是指非常穷苦。与贫苦、贫困近义，也称”清苦“。又形容穷苦而不失节。
2、出处：《三国志·魏志·华歆传》
3、示例：与其浊富，宁比清贫。——姚崇
4、做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态；不要急于求成，更不要为名利所累。——周海中、清贫，汉语词语，拼音：qīng pín，意思是指非常穷苦。与贫苦、贫困近义，也称“清苦”。又形容穷苦而不失节。
2、例句。《三国志·魏志·华歆传》：“ 歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”唐孟郊《立德新居》诗之三：“清贫聊自尔，素责将如何。”唐杜牧《商山富水驿》诗：“邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。”清贫》是五年级语文下册部编教材第四单元第十二课。
这是方志敏1935年在狱中所写的一篇文章，以第一 人称叙述了他被俘后被两个国民党兵士搜身、逼问的经历，表达了他对“清贫”的理解，展现出一 位***人坚定的革命信念和矜持不苟、舍已为公的高尚品质。
清贫是什么意思 清贫的深层含义
课文插图
全文共十个自然段，可分为四个部分，以直抒胸臆与讲述相结合的方式，表达了方志敏内心坚定的革命信念，写出了“清贫”的内涵。第一部分(第1自然段)从“我"从事革命斗争十余年却从没有奢侈过谈起，直接表达出自己对“清贫”的理解——矜持不苟，舍已为公，并提出全文的主旨，即清贫是***员的美德。第二部分(第2-8自然段)写了“我”被俘时被两个国民党兵士搜身、逼问的过程，通过随身所带的物品，说明***员确实清贫。这部分记叙得很具体:先写两个兵士认为“我"是***的大官，身上肯定能搜出钱财;再写两个兵士仔细搜身后，发现只有一块表和一支自来水笔；接着写他们又用武器威胁“我” 把钱拿出来。结果还是一无所获;最后写他们只能把表和自来水笔拿走了。这部分中，描写国民党兵土搜身时的动作、凶恶的神态、威吓的语言，表现出他们贪污腐化、一心敛财的丑行；而方志敏回答国民党兵土的话，既平静又掷地有声，不仅体现出方志敏的临危不惧、革命信念坚定，更间接表达出***人革命的宗旨——不 为个人谋利益，要为天下谋幸福。第三部分(第9自然段)写家中几套旧的汗褂裤和几双缝上底的线袜是“我”唯一的财产，这是从家中财产的角度写***人的清贫。讲自家这几件“传家宝”时，作者的语气甚至还有些幽默，说明他以清贫、朴素的生活为乐，并且在狱中也仍然乐观、坚定。第四部分(第10自然段)总结全文，点明清贫、朴素是革命者战胜困难的力量源泉，表明了自己的心迹。
清贫是什么意思 清贫的深层含义
以家字开头的词语有哪些
带家的成语有：
挨家挨户： 一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。
爱国如家 ： 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家： 指治理国家。
安家立业： 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安家落户 ： 到一个新地方安家，长期居住。
罢黜百家 ： 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
白手起家 ： 白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。
百家争鸣： 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解...
半路出家 ： 原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
称家有无： 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
成家立业 ： 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
成一家言 ： 指学问自成体系可派别。
打家劫舍： 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
大方之家 ： 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
大家风范 ： 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 ： 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
独此一家，别无分店： 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那...
对头冤家： 对头：冤家、仇人。指仇人。
法家拂士 ： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
浮家泛宅 ： 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定
想必大家对家字都不陌生，以该词开头的词语都有哪些呢?今天就由我为大家带来关于家字开头的词语，希望对您有所帮助，一起来看看吧!
家字开头的词语
家里
家长
家人
家门
家训
家禽
家具
家眷
家庭
家务
家规
家居
家电
家产
家宴
家业
家政
家伙
家谱
家书
家私
家鼠
家丑
家畜
家燕
家室
家访
家道
家常
家世
家丁
家用
家父
家境
家蚕
家底
家宅
家严
家慈
家信
家字开头的成语
家家户户
家给人足
家常便饭
家破人亡
家喻户晓
家徒四壁
家长里短
家道中落
家徒壁立
家贼难防
家学渊源
家贫如洗
家常里短
家弦户诵
家道从容
家殷人足
家鸡野鹜
家无二主
家成业就
家无儋石
家累千金
家骥人璧
家给民足
家衍人给
家败人亡
家无担石
家至户晓
家道小康
家大口阔
家贫亲老
家字开头的成语接龙
家贫如洗-洗手不干-干将莫邪-邪不敌正-正法直度
度外之人-人欲横流-流言飞语-语焉不详-详情度理
理冤摘伏-伏地圣人-人面桃花-花朝月夕-夕阳西下
下笔千言-言不尽意-意气自若-若涉渊水-水漫金山
山水相连-连甍接栋-栋折榱坏-坏植散群-群威群胆
胆大心细-细微末节-节衣缩食-食言而肥-肥马轻裘
