弃甲曳兵_弃甲曳兵而走翻译

1.曳兵弃甲的拼音

2.弃甲曳兵什么意思

3.曳兵弃甲的典故

4.求翻译“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步

弃甲曳兵_弃甲曳兵而走翻译

填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走翻译为：战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。此句出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

本文论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

曳兵弃甲的拼音

意思：交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。

出自先秦孟子弟子?《寡人之于国也》，原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文：

梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

诗词鉴赏：

　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。

孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。

　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，盈野；争城以战，盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。

从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

弃甲曳兵什么意思

曳兵弃甲的拼音是：yè bīng qì jiǎ。

1、词语解释：

曳兵弃甲是指拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。二是泛指失败。比喻论争失败后的狼狈状态。

2、引证解释：

拖着兵器，丢掉铠甲。引陈毅《过汾河平原》诗：“丘貉古今同一慨，曳兵弃甲暗投降。”。

3、近义词：

垂头丧气、丢盔弃甲、抱头鼠窜、溃不成军、一败如水、垂头丧气。

4、反义词：

耀武扬威、所向披靡、大获全胜、马到成功、克敌制胜。

5、成语用法：

作谓语、定语、宾语、状语；用于战败。

弃甲曳兵的例句：

1、长剑剑锋芒利，一剑挑去，官兵或是双目已盲，或是五官缺失，或是断腿少臂，或是破肚开膛，如同剁豆腐般把那群官兵打得七零八落，弃甲曳兵。

2、韩信回兵掩杀过去，一举全歼了已过河的齐、楚联军，齐王逃跑，尤其战死，留在东岸尚未渡河的齐、楚联军见主帅已死，纷纷弃甲曳兵，落荒而逃。

3、不得已征兵数千，出去对阵，可奈兵心未固，遇了敌将，当即弃甲曳兵，纷纷溃散。

4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

5、她从未放下自我防卫，直至有朝一日，不得不弃甲曳兵。

6、一句话说完扬手一鞭，向前疾驰，行约二三里远近，但听前面鼓声大作，喊声震天，自家的铁甲军如溃堤之水，四分五裂，弃甲曳兵，落落然迎面奔逃过来。

7、出南京的路已经被封死了，路上除了弃甲曳兵的逃兵就只有手无寸铁的老弱妇童。

8、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

曳兵弃甲的典故

“弃甲曳兵”是一个成语，意思是丢掉兵器，拉着破旧的车辆逃跑。它通常用来形容失败、溃败的军队或个人在战败后仓皇逃散的情景，表达了一种懦弱、无助的形象。

“弃甲曳兵”一词源于中国古代战争史实，据说战争时，有些士兵在战斗中失利，无法继续作战，便丢弃了自己的兵器，拉着车辆逃跑。这种行为被认为是一种懦弱和胆怯的表现，因为他们不仅丢弃了自己的武器，还让自己的队伍失去了抵抗能力。

在现代汉语中，“弃甲曳兵”常用于比喻某个人或组织在面对困难或危险时，不仅无法坚持自己的原则和信仰，还会取懦弱、逃避的行为，放弃抵抗或追求，失去勇气和决心。例如，“在面对挑战时，不能弃甲曳兵，应该勇往直前，迎难而上。”这句话的意思是，在面对困难和挑战时，不能够退缩逃避，而应该勇敢面对，积极应对。

求翻译“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步

曳兵弃甲是中国古代历史上的一个著名典故，与战国时期的齐国将领孙武有关。

据传，孙武是春秋末期齐国的将领兼军事家，他在战争中取了一种战术，即弃甲曳兵。当时，齐国与楚国发生了战争，楚军强大，齐军实力相对较弱。为了迷惑楚军，孙武制定了一套策略：他带领齐军主力先行撤退，然后留下少量部分将士扮成齐军，保持阵型。

接着，这些将士脱下甲胄，身穿普通衣服，用绳子曳着砍刀，从容离开，仿佛是溃军。楚军困惑不解，误以为齐军已经溃败，纷纷追击。而实际上，孙武悄悄带领主力重新集结，并突然回击追赶的楚军，将其打败。曳兵弃甲的典故后来被广泛应用于军事战术的思考和实践上。强调战争中的欺敌行动和迷惑敌人的重要性，通过虚实结合、出奇制胜的策略，取得战争的胜利。

曳兵弃甲的拼音：yè bīng qì jiǎ。

释义：丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。

近义词：丢盔弃甲。形容战场上败退时抛弃武装和防御器械的情景。它通常用来比喻在遇到困难或挫折时，毫不顾及自身形象、安全或责任而慌不择路地逃跑或放弃一切。

曳兵弃甲造句：

1、在关键时刻，他曳兵弃甲，背弃了自己的团队，最终导致了失败。

2、面对困境，他选择了曳兵弃甲，放弃了继续努力的机会。

3、这位球员因为伤病问题，不得不曳兵弃甲，无法参加接下来的比赛。

4、老板的决策让员工感到失望，有些人开始曳兵弃甲，开始考虑离职的可能性。

5、在关键的时刻，他面对挑战毫不畏惧，决不曳兵弃甲，坚定地迎接困难并取得了成功。

使用成语曳兵弃甲时的注意事项

1、情境适用：成语曳兵弃甲是一个比喻性的表达，通常用于形容某人或某个集体在面对困难、挑战或责任时退缩、放弃或妥协的情况。在使用时，需要确保语境符合这个含义。

2、避免歧义：有时成语的使用可能会引起歧义或误解。因此，在使用"曳兵弃甲"时，应尽量清晰地表达意思，避免引起误解或产生其他不必要的解读。