1.“贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水”是什么意思？
2.不食嗟来之食上一句是什么？
3.君子不食嗟来之食下句是什么？
4.志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食这句话出自哪篇作品
5.志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的解释是什么？
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”出自范晔的《后汉书·乐羊子妻传》，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。
初识这句话源于读书时的一篇古文，不知为啥竟对这句话念念不忘了半生，它就象咒语一样如影随形般跟了我半辈子。这么多年，无论生活还是工作上遇到再大的困难，也不愿意接受别人的“施舍”，我知道我其实也算不上品行高洁之人，但我却一直不愿意苟且求得不属于自己的一切。
习惯了自食其力，从不奢望无关人的帮助。主要还是因为明白自己没有能力回报别人的好。有人将这称作一种清高，也有人把它看作是一种愚腐和顽固不化。尽管如此，依然不会改变我对“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。”品格的崇尚和仰慕。
之所以想到这句话是因为最近先生健康出现了问题，有些人直接发红包表示问候，老实说，我从心底厌恶这种方式的问侯，我还不至于到募捐善款的地步；还有就是这些年总有一些好多年不联系的人突然加我****，继而频繁联系，联系几次后就告诉你儿子，女儿要结婚了，孙子要吃满月酒啥的……言下之意很明了，让你发红包呗，随后便再次长眠于通讯录之中，也许他们从决定加我****的那一刻起，就想好了怎么让我心安情愿掏钱吧，而我其实是最讨厌被人套路的。
前几年时兴拉各种群，群的最大作用莫过于红白喜事通知平常素不往来的那些人。我对这种事从来就不热心，中国人讲究礼尚往来，那么这样的冒然相请算不算一种礼尚往来呢？我从心而言，是抵触的，所以从来不愿意被人拉入各种群，有来往的人拉不拉群都会关注的，不想来往的人同处多少群都一样，依然还是陌生人。
“授人以鱼，不如授人以渔。”与其在别人困难的时候给钱，不如帮助他找到解决问题的方式，或者帮他找到自己赚钱的方式。
小的时候常听妈妈说过一句话：“救急不救穷。”那时候不是太理解，现在越来越赞成这个观点。帮助人要从根本上解决问题，如果没有这个能力，不打扰就是最好的帮助。先生病了，我不是陪他跑来跑去看病，就是忙着上班，这一段时候我比任何时候更渴望安静，最怕别人有事没事的问候。在我看来这样的询问除了让我更加有压力外，感觉不到一丝真诚。
我知道，这么多年太多的磨难，让我的心变得敏感多疑，我从心里不愿意轻信任何人，不知不觉的封闭起自己，不喜欢和人交流，变得越来越沉默，这一切是生活的原因，也是自己性格所致。以前，我常常想，这也许正是我性格上的短板，我应该尝试去改变这样的自己。可这几年随着年龄越来越大，我忽然喜欢上这个淡然，佛系的自己了。
杨绛先生说：“惟有身处社会底层的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”，我想我可能就是这个样子，处得越低，看得越透吧！
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”活在世间，我喜欢把自己置身事外，不愿意因为外在的事改变自己的原则，降低自己的底线。尽管先生健康有了问题，我肯定要难一阵了，但我还是不想因此改变自己。
我和谁都不争，我也不和命运争。上天安排我什么样的磨难，我都会接受然后跨过去的。
最近我拒绝了一些人的好意，看似得罪了人，拨了别人的面子，实际是不欠人，让我活得更坦然。那些不懂我，因此被得罪的人，我也不会太放心上。我知道，我算不上品行高洁者，但我依然不会接受不属于自己的所谓“帮助”。
“贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水”是什么意思？
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是一句谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。嗟来之食：带侮辱性的施舍。
出自《后汉书·列女传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”’
《列女传》是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
不食嗟来之食上一句是什么？
“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。?
所以“贫者不受嗟来之食”的意思是：贫穷的人不接受别人专门为了讽刺他而给他的食物。
“廉者”的意思是：廉明清正的人。
“盗泉之水”的意思是：没有经过泉水主人的同意就私自饮用泉中的水。
所以“廉者不饮盗泉之水”的意思是：廉明的人不喝没有经过许可的泉水。
和这句话相近意思的句子是：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，”出自南北朝作家范晔笔下的《乐羊子妻》。
乐羊子妻这篇古文想要传达的意思是：
通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
君子不食嗟来之食下句是什么？
廉者不食嗟来之食 的上一句是：志士不饮盗泉之水。完整句是：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，大概意思是：有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。
盗泉：古泉名，在今山东泗水县东北。盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。见《淮南子·说山训》。嗟来之食：带侮辱性的施舍。见《礼记·檀弓下》。
《乐羊子妻》这个故事通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识，告诫人们做人就必须具备高尚的品德，有尊严、有志气，做事就必须有不可半途而废的精神，告诉我们做人要守本分，要诚实，廉洁自律。
志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食这句话出自哪篇作品
“君子不食嗟来之食”下一句：志士不饮盗泉之水。
原句为：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。“不食嗟来之食”出自于《礼记.檀弓下》。
“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食知物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说道法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
《不食嗟来之食》原文
齐大饥。黔敖为食于路，回以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也答！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“
志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的解释是什么？
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自南朝宋史学家范晔的《后汉书》。这句话的意思是：有志之士不喝“盗泉”的水，廉洁方正的人不吃施舍的东西。这句话常用于比喻品行高洁，不苟且求得。
志士不饮盗泉之水的典出
“志士不饮盗泉之水”这个典故出自战国时期著名的政治家尸佼的《尸子》，《尸子》一书为杂家学说，全书记叙了诸子百家对政治、经济、文化、学习等观点的看法。《尸子》共22篇，仅存十之二三。
原文
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘
盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食的意思如下：
首先字面意思理解就是有志气的人不喝盗泉里的水，廉者不吃带有侮辱性的施舍。其次这句话深层次的意思是说做人应有骨气，宁可克制自我理性的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命、也不摧眉折腰、苟且偷生。这是古代的君子之道。
出自《乐羊子妻》：
《乐羊子妻》是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。乐羊子妻，是东汉梁国榖丘（今河南虞城县谷熟镇）人。
乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，拾金不昧，坚守节操的精神。
