1.给自开头的四字成语
2.关于带财的成语接龙？
3.最后一个字为时，知，时，节，当，春，才，发的成语
4.形容人才能高的成语
5.关于才字的成语
6.根据步罡踏斗写作文
背义负信 决一胜负 负恩昧良 背信负义 千钧重负 枕山负海 计斗负才
负地矜才 负诟忍尤 负恩忘义 衔冤负屈 魂不负体 负才任气 负才傲物
一决胜负 弃甲负弩 忘情负义 负固不服 反裘负刍 矜能负才 负乘致寇
孤恩负义 递胜递负 含冤负屈 不分胜负 负罪引慝 负薪之忧 负乘斯夺
负荆请罪 负材矜地
给自开头的四字成语
① 与曾国藩有关的成语
目不识丁
mùbùshídīng
[释义] 丁：表示最简单的字。形容连一个字也不认专识。
[语出] 宋·洪迈《属容斋俗考》：“今人多用不识一丁字；谓祖《唐书》。”
[正音] 识；不能读作“shì”。
[近义] 不识之无 胸无点墨
[反义] 学富五车 满腹经纶
[用法] 中性词。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“胸无点墨”；都形容没有文化。但～偏重“一字不识”；“胸无点墨”偏重在“没有一点学识。”
[例句] 原来～的他；经过两年学习已经可以读报纸了。
[英译] notknowasingleword
② 曾国藩用什么什么来比喻无识之人其中一个可以用成语什么来概括
井底之蛙
汉语成语，读音是jǐng dǐ zhī wā，意思是指井底的青蛙认为天只有井口那么大。比喻那些见识短浅的人。
出自《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
③ 曾国藩打太平军 打一成语
屡战屡败copy
据说，屡战屡败与屡败屡战来源于一个经典的奏章。清朝末年，曾国藩与太平军作战时总打败仗，有一次向咸丰皇帝乞求增援，上的折子中有一句是“臣军屡战屡北(败)”，师爷马家鼎看了后，提意见说，“屡战屡北”词意颓唐，不妨易为“屡北屡战”。朝廷看到奏章后，认为曾国藩虽然连遭失败，但仍坚持战斗，其忠心可嘉，不仅没有严议，反而予以重用。但也有的记载说，上奏折的不是曾国藩，而是一个叫德兴阿的官吏。还有人传说，把“屡战屡败”改为“屡败屡战”的，不是某个师爷，而就是曾国藩本人。
④ 形容曾国潘的成语
目不识丁复
mù制bùshídīng
[释义]
丁：表示最简单的字。形容连一个字也不认识。
[语出]
宋·洪迈《容斋俗考》：“今人多用不识一丁字；谓祖《唐书》。”
[正音]
识；不能读作“shì”。
[近义]
不识之无
胸无点墨
[反义]
学富五车
满腹经纶
[用法]
中性词
再看看别人怎么说的。
⑤ 有关才和斗的成语
有关才和斗的成语：
一、才高八斗
成语发音：cái gāo bā dǒu
成语解释：
才：文才。形容人文才很高。
成语出处：
明 陈汝元《金莲记 偕计》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗。”
成语繁体：才高八斗
感 *** 彩：褒义成语
成语用法：
主谓式；作谓语、定语、宾语；形容人的文才高，知识丰富
成语结构：紧缩式成语
近义词：八斗之才 才识过人 才华横溢
反义词：才疏学浅 才疏志浅
成语例句：
左宗棠这人虽然才高八斗，器量却不开阔。（唐浩明《曾国潘》）
二、计斗负才
成语发音：jì dòu fù cái
成语解释：
喻才高。相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。
成语出处：
相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”见宋·无名氏《释常谈·八斗之才》。
成语繁体：计斗负才
感 *** 彩：中性成语
成语用法：作谓语、定语；用于书面语
成语结构：联合式成语
近义词：才高八斗
成语例句：
伏以员外断籯积学，计斗负才；龟镜词林，梯航陆海。唐·黄滔《启卢员外浔》
三、八斗之才
成语发音：bā dǒu zhī cái
成语解释：
八斗：指量多；才：才华。旧时比喻人才学丰富；诗文多而华美。
成语出处：
唐 李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”
成语繁体：八斗之才
感 *** 彩：中性成语
成语用法：偏正式；作定语；赞颂文人富有才学
成语结构：偏正式成语
成语正音：
斗，不能读作“dòu”。
近义词：才高八斗 文江学海
反义词：胸无点墨 绣花枕头
成语例句：
乃归来及一月，竟溘然长逝，年仅愈弱冠耳。怀八斗之才，饮万斛之恨。（清 梁起超《饮冰室诗话 二四》）
⑥ 智能表现曾国藩爱书的四字成语
手不释卷?[shǒu bù shì juàn]?
基本释义?详细释义?
释：放下；卷：指书籍。回书本不离手答。形容勤奋好学。?
褒义
出 处
《三国志》裴松之注引《江表传》：“光武当兵马之务；手不释卷。”
⑦ 曾国藩打太平军(打一个成语)是什么
屡战屡北
⑧ 形容曾国藩的成语
词目 神来之笔 使用频率 常用
发音 shén lái zhī bǐ
释义 由神灵帮助而写出回的作品。形容作品文句精答彩
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”
示例 周作人《知堂回想录》：“自己也觉得仿佛是～，如用别的韵语形式去写，便决不能有此力量。”
近义词 妙笔生花
反义词 词不达意
用法 偏正式；作主语、宾语；含褒义
关于带财的成语接龙？
1. 自字开头的四字成语有哪些
自拔来归 自暴自弃 自不待言 自不量力 自惭形秽 自成一格 自成一家 自出机轴 自出机杼 自出心裁 自出新裁 自出一家 自吹自擂 自吹自捧 自厝同异 自得其乐 自负不凡 自甘暴弃 自甘堕落 自高自大 自告奋勇 自给自足 自顾不暇 自刽以下 自坏长城 自矜功伐 自救不暇 自觉形秽 自觉自愿 自掘坟墓 自郐而下 自郐无讥 自郐以下 自愧不如 自愧弗如 自力更生 自立门户 自卖自夸 自媒自炫 自鸣得意 自命不凡 自命清高 自欺欺人 自弃自暴 自强不息 自轻自贱 自求多福 自取咎戾 自取灭亡 自取其祸 自取其咎 自取罪戾 自然而然 自身难保 自生自灭 自食其恶果 自食其果 自食其力 自食其言 自始至终 自始自终 自视甚高 自树一帜 自私自利 自讨苦吃 自讨没趣 自投罗网 自我表现 自我吹嘘 自我解嘲 自我陶醉 自我牺牲 自我作古 自我作故 自相残害 自相残杀 自相惊扰 自相惊忧 自相矛盾 自相水火 自相鱼肉 自新之路 自信不疑 自行其是 自寻短见 自寻烦恼 自崖而反 自言自语 自业自得 自诒伊戚 自贻伊咎 自贻伊戚 自以为得计 自以为是 自用则小 自由泛滥 自由放任 自由自在 自有公论 自圆其说 自怨自艾 自知之明 自作聪明 自作解人 自作门户 自作主张 自作自受。
2. 自开头的四字词语及解释1） 自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
2） 自不量力：量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
3） 自惭形秽：形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。
4） 自成一家：指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
5） 自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
6） 自得其乐：自己能从中得到乐趣。
7） 自高自大：自以为了不起。
8） 自告奋勇：告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
9） 自顾不暇：暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
10） 自给自足：给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
11） 自掘坟墓：掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。
12） 自愧不如：弗：不。自己惭愧不如别人。
13） 自力更生：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
14） 自立门户：指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。
15） 自鸣得意：鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
16） 自命不凡：自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
17） 自命清高：命：认为。自以自为清高。
18） 自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。
19） 自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
20） 自轻自贱：贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
21） 自取灭亡：所作所为把自己引上绝路。
22） 自取其咎：咎：罪过，祸害。自己造成灾祸或自己找罪受。
23） 自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
24） 自身难保：自己保不住自己。
25） 自生自灭：自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
26） 自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
27） 自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。
28） 自食其言：指说了话不算数。
29） 自始至终：从开始到末了。表示一贯到底。
30） 自私自利：私心很重，只为个人利益打算。
3. "自"开头的4字成语zì yè zì dé 自业自得
zì yòng zé xiǎo 自用则小
zì yuàn zì yì 自怨自艾
zì yán zì yǔ 自言自语
zì yóu zì zài 自由自在
zì zuò cōng míng 自作聪明
zì zuò jiě rén 自作解人
zì jué zì yuàn 自觉自愿
zì jǐ zì zú 自给自足
zì kuì bù rú 自愧不如
zì kuài yǐ xià 自刽以下
zì lì gēng shēng 自力更生
zì lì mén hù 自立门户
zì mìng bù fán 自命不凡
zì míng dé yì 自鸣得意 zì mài zì kuā 自卖自夸
zì qiáng bù xī 自强不息
zì qiú duō fú 自求多福
zì qǔ miè wáng 自取灭亡
zì qǔ qí jiù 自取其咎
zì qī qī rén 自欺欺人
zì qīng zì jiàn 自轻自贱
zì shí qí guǒ 自食其果
zì shí qí è guǒ 自食其恶果
zì shí qí lì 自食其力
zì shí qí yán 自食其言
zì shì shèn gāo 自视甚高
zì xìn bù yí 自信不疑
zì xiāng cán shā 自相残杀
zì xiāng jīng rǎo 自相惊忧
zì xiāng máo dùn 自相矛盾
zì xíng qí shì 自行其是
zì zhī zhī míng 自知之明
zì zuò zì shòu 自作自受
zhān zhān zì xǐ 沾沾自喜
4. 计开头的四字词语计上心来计谋涌上心头.旧时戏曲中常用语.计上心头见“计上心来”.计不反顾见“计无返顾”.计不返顾见“计无返顾”.计不旋跬谓计谋的实现十分神速.计不旋踵①谓决不后退.旋踵，旋转脚跟.②谓要在顷刻间作出决策.计日以俟数着日子等待.极言盼望之殷切.计日以待见“计日而待”.计日以期见“计日以俟”.计日可待亦作“计日可期”.同“计日而待”.计日可期见“计日可待”.计日而俟见“计日而待”.计日而待犹言为期不远.计日奏功可以数日子看到功效.谓成功极快.计日指期谓计数天数，以估定行程和到达期.计日程功可以数着日子算功效.极言进展快，不久可成功.计斗负才喻才高.相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗.”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》.计功行封犹言计功行赏.计功行赏计算功勋大小颁行赏赐.语出《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事.”计功受赏同“计功行赏”.受，授.计功受爵衡量功绩而授予爵禄.受，授.计功量罪谓全面衡量其功罪是非.计功程劳计算功劳.计功补过谓计算其功绩以补偿其过失.计功谋利计较功名，谋求私利.计出无奈同“计出无聊”.计出无聊谓主意出于无可奈何.语本《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊.唯上弃之，而与更始.’”计出万死谓谋划来自必死的决心.计出万全谓谋划万无一失.计伐称勋谓计算、称扬自己的功勋.伐，功勋.计行言听行其计，听其言.形容十分信任.计合谋从谓计谋合乎君上之意而被纳.计研心算谓精心研究计算.计过自讼《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也.”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责.计深虑远、考虑周密深远.计绌方匮计谋不足，方略匮竭.计无由出同“计无所出”.计无返顾谓不作回头、后退的打算.计无所之犹言计无所出.计无所出谓走投无路，无法可想.计无所施无法可想.计无复之谓再无别的办法可想，不得不如此.。
5. 以“自”字开头的四字成语有哪些呢自暴自弃 见“自暴自弃” 自暴自弃 谓自甘堕落，不求进取。
语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”
不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”
自不量力 不能正确估量自己的能力，对自己估计太高 自惭形秽 因不如别人而内心感到羞愧。语本南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”
自僝自僽 独自发愁 自成一格 谓形成自己独特的风格 自成一家 谓在学术或技艺上有独特的创见或风格，能自成流派 自出机轴 见“自出机杼” 自出机杼 亦作“自出机轴”。比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁 自出心裁 谓出于自己心中的设计或筹划。
多指诗文、技艺等的构思有独创性 自出新裁 同“自出心裁” 自吹自擂 自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘 自吹自捧 自我吹嘘，自己捧场 自厝同异 谓自找矛盾，互相不和 自得其乐 自己体会到其中的乐趣 自负不凡 自恃高明，不同寻常 自甘暴弃 见“自暴自弃” 自高自大 自以为了不起 自告奋勇 积极主动地争取承担某项任务 自给自足 依靠自己生产，满足自己的需要 自顾不暇 自己照顾不了自己。
多指无暇顾及他人 自强不息 见“自强不息” 自强不息 见“自强不息” 自矜功伐 谓居功自傲 自觉自原 自己认识到应该如此而心甘情愿地照此行事 自郐而下 见“自郐以下” 自郐无讥 见“自郐以下” 自郐以下 亦作“自郐而下”。亦作“自郐无讥”。
《左传·襄公二十九年》：“（吴公子札）请观於周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’……自郐以下无讥焉。”
后因以“自郐以下”表示自此以下的不值得评论 自愧弗如 自感不如别人而内心惭愧 自力更生 依靠自己的力量把事情办起来 自立门户 ①谓自己创立派别或结成宗派。②指自建家庭 自媒自炫 自我介绍，自我夸耀 自鸣得意 自己表示很得意 自命不凡 自以为不平凡、了不起 自欺欺人 用自己都无法置信的话或手法来欺骗别人 自弃自暴 同“自暴自弃” 自强不息 亦作“自强不息”。
谓自己努力向上，永不停息 自求多福 自己去寻求更多的福祉 自取咎戾 见“自取罪戾” 自取其咎 谓自己惹来的麻烦，自己招来的惩罚 自取罪戾 谓自招罪过 自然而然 谓出于自然之势，不经人力干预而收到预期的成效 自食其果 自己作了错事，自己承受坏的后果 自食其力 靠自己的劳动养活自己 自食其言 自己说出的话不算数。形容不守信用 自树一帜 比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等 自私自利 只为个人打算，不顾国家和别人的利益 自讨苦吃 谓自寻烦恼；自找困难 自同寒蝉 同于深秋时节的蝉。
形容噤口不言 自投罗网 亦作“自投网罗”。罗网，捕鸟捉鱼用的器具。
比喻自蹈绝路 自投网罗 见“自投罗网” 自我解嘲 自己以言语或行动来掩盖、粉饰被人嘲笑的事情 自我陶醉 谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏 自我作古 谓由我创新，不循旧法 自我作故 见“自我作古” 自相残杀 自己人之间互相残害 自相矛盾 ①《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。”
后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。②同伙间的相互争吵或冲突 自相鱼肉 谓自相吞并、残杀 自行其是 形容不听别人意见，固执己见 自炫自媒 自我夸耀，自作介绍 自言自语 无人对白，自己跟自己说话 自繇自在 见“自由自在” 自诒伊戚 自寻烦恼；自招灾殃 自贻伊咎 谓自己招来过错 自贻伊戚 见“自诒伊戚” 自以为是 认为自己的看法对，不接受别人的意见 自由自在 亦作“自繇自在”。
无拘无束、安闲舒适的样子 自圆其说 能提出理由，使自己的说法没有自相矛盾和破绽之处 自怨自艾 谓悔恨自己的过错而欲改正之。今多指自悔自恨 自知之明 能正确认识自己、了解自己的长处和短处 自作聪明 自以为聪明而擅作主张。
语本《书·蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。” 自作门户 见“自立门户” 自作主张 自己出主意，作决定 自作自受 自己做了错事，自己承受不良的后果。
6. 以自字开头的四字词语有哪些自作自受 自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
自作解人 指不明真意而乱发议论的人。
自作聪明 自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
自知之明 指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
自怨自艾 原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
自圆其说 指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
自由自在 形容没有约束，十分安闲随意。
自由放任 不加约束，任它自由发展。
自由泛滥 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
自以为是 总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
自以为得计 自以为计谋很对很好了（含贬义）。
自贻伊戚 比喻自寻烦恼，自招忧患。
自言自语 自己一个人低声嘀咕。
自行其是 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
自相鱼肉 鱼肉：比喻残杀。比喻内部自相残杀
自相矛盾 比喻自己说话做事前后抵触。
自相惊忧 自己人互相惊动扰乱，造成不安。
自相残杀 自己人互相。
自我作故 由我创新，不循旧法
自我作古 由我创造。指不沿袭前人。
自我陶醉 指盲目地自我欣赏。
自我解嘲 用言语或行动为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。
自我表现 显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
自投罗网 比喻自己送死。
自讨没趣 做事不得当，反使自己难堪窘迫
自讨苦吃 指自寻烦恼，自找困难
自私自利 私心很重，只为个人利益打算。
自视甚高 把自己看得很高（多指身分，学识等）。
自始自终 从开始到末了。表示一贯到底。
自始至终 从开始到末了。表示一贯到底。
自食其言 指说了话不算数。
自食其力 依靠自己的劳动来生活。
自食其果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
自食其恶果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
自生自灭 自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。
自身难保 自己保不住自己
自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此
自取其咎 自己造成灾祸或自己找罪受。
应付自如 处理事情从容不迫，很有办法。
自告奋勇 主动要求担任某项艰巨的任务。
自高自大 自以为了不起。
自得其乐 自己能从中得到乐趣。
自吹自擂 比喻自我吹嘘。
自出机杼 比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
自成一家 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
7. "自"开头的四字成语或俗语有哪些自暴自弃见“自暴自弃”自暴自弃谓自甘堕落，不求进取。
语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”
不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”
自不量力不能正确估量自己的能力，对自己估计太高自惭形秽因不如别人而内心感到羞愧。语本南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”
自僝自僽独自发愁自成一格谓形成自己独特的风格自成一家谓在学术或技艺上有独特的创见或风格，能自成流派自出机轴见“自出机杼”自出机杼亦作“自出机轴”。比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁自出心裁谓出于自己心中的设计或筹划。
多指诗文、技艺等的构思有独创性自出新裁同“自出心裁”自吹自擂自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘自吹自捧自我吹嘘，自己捧场自厝同异谓自找矛盾，互相不和自得其乐自己体会到其中的乐趣自负不凡自恃高明，不同寻常自甘暴弃见“自暴自弃”自高自大自以为了不起自告奋勇积极主动地争取承担某项任务自给自足依靠自己生产，满足自己的需要自顾不暇自己照顾不了自己。
多指无暇顾及他人自强不息见“自强不息”自强不息见“自强不息”自矜功伐谓居功自傲自觉自原自己认识到应该如此而心甘情愿地照此行事自郐而下见“自郐以下”自郐无讥见“自郐以下”自郐以下亦作“自郐而下”。亦作“自郐无讥”。
《左传·襄公二十九年》：“（吴公子札）请观於周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’……自郐以下无讥焉。”
后因以“自郐以下”表示自此以下的不值得评论自愧弗如自感不如别人而内心惭愧自力更生依靠自己的力量把事情办起来自立门户①谓自己创立派别或结成宗派。②指自建家庭自媒自炫自我介绍，自我夸耀自鸣得意自己表示很得意自命不凡自以为不平凡、了不起自欺欺人用自己都无法置信的话或手法来欺骗别人自弃自暴同“自暴自弃”自强不息亦作“自强不息”。
谓自己努力向上，永不停息自求多福自己去寻求更多的福祉自取咎戾见“自取罪戾”自取其咎谓自己惹来的麻烦，自己招来的惩罚自取罪戾谓自招罪过自然而然谓出于自然之势，不经人力干预而收到预期的成效自食其果自己作了错事，自己承受坏的后果自食其力靠自己的劳动养活自己自食其言自己说出的话不算数。形容不守信用自树一帜比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等自私自利只为个人打算，不顾国家和别人的利益自讨苦吃谓自寻烦恼；自找困难自同寒蝉同于深秋时节的蝉。
形容噤口不言自投罗网亦作“自投网罗”。罗网，捕鸟捉鱼用的器具。
比喻自蹈绝路自投网罗见“自投罗网”自我解嘲自己以言语或行动来掩盖、粉饰被人嘲笑的事情自我陶醉谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏自我作古谓由我创新，不循旧法自我作故见“自我作古”自相残杀自己人之间互相残害自相矛盾①《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。”
后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。②同伙间的相互争吵或冲突自相鱼肉谓自相吞并、残杀自行其是形容不听别人意见，固执己见自炫自媒自我夸耀，自作介绍自言自语无人对白，自己跟自己说话自繇自在见“自由自在”自诒伊戚自寻烦恼；自招灾殃自贻伊咎谓自己招来过错自贻伊戚见“自诒伊戚”自以为是认为自己的看法对，不接受别人的意见自由自在亦作“自繇自在”。
无拘无束、安闲舒适的样子自圆其说能提出理由，使自己的说法没有自相矛盾和破绽之处自怨自艾谓悔恨自己的过错而欲改正之。今多指自悔自恨自知之明能正确认识自己、了解自己的长处和短处自作聪明自以为聪明而擅作主张。
语本《书·蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”自作门户见“自立门户”自作主张自己出主意，作决定自作自受自己做了错事，自己承受不良的后果。
8. 请问谁有以“自”字开头的四字词语自找麻烦 自我欣赏 自负盈亏 自产自销自作主张 自贻伊咎自诒伊戚 自寻短见 自新之路 自相水火自相残害 自树一帜 自取罪戾 自取其祸自取咎戾 自弃自暴 自媒自炫 自愧弗如自郐无讥 自郐而下 自觉形秽 自救不暇自甘暴弃 自负不凡 自厝同异 自吹自捧自出一家 自出新裁 自出机轴 自成一格自知之明 自怨自艾 自有公论 自业自得自言自语 自寻烦恼 自相惊扰 自我作故自我牺牲 自我吹嘘 自讨没趣 自始自终自始至终 自生自灭 自身难保 自然而然自郐以下 自刽以下 自甘堕落 自成一家自不待言自食其果自作门户 自鸣得意 自命清高 自命不凡谈笑自如 自用则小 自取其咎 自相鱼肉自由泛滥 自告奋勇 自强不息 自矜功伐自我表现 自信不疑 自讨苦吃 自愧不如自相矛盾 自取灭亡 自作聪明 自由自在自食其力 自出。
自找麻烦 自我欣赏 自负盈亏 自产自销自作主张 自贻伊咎自诒伊戚 自寻短见 自新之路 自相水火自相残害 自树一帜 自取罪戾 自取其祸自取咎戾 自弃自暴 自媒自炫 自愧弗如自郐无讥 自郐而下 自觉形秽 自救不暇自甘暴弃 自负不凡 自厝同异 自吹自捧自出一家 自出新裁 自出机轴 自成一格自知之明 自怨自艾 自有公论 自业自得自言自语 自寻烦恼 自相惊扰 自我作故自我牺牲 自我吹嘘 自讨没趣 自始自终自始至终 自生自灭 自身难保 自然而然自郐以下 自刽以下 自甘堕落 自成一家自不待言自食其果自作门户 自鸣得意 自命清高 自命不凡谈笑自如 自用则小 自取其咎 自相鱼肉自由泛滥 自告奋勇 自强不息 自矜功伐自我表现 自信不疑 自讨苦吃 自愧不如自相矛盾 自取灭亡 自作聪明 自由自在自食其力 自出机杼 自暴自弃 自觉自愿自相惊忧 自卖自夸 自崖而反 自私自利自投罗网 自掘坟墓 自由放任 自力更生自作解人 自我作古 自视甚高 自给自足自吹自擂 自轻自贱 自求多福 作茧自缚自惭形秽 自圆其说 自我解嘲 自出心裁自以为是 自欺欺人 自食其言 作法自毙自我陶醉 自坏长城 自以为得计 自立门户自拔来归 自作自受 自得其乐 自顾不暇自相残杀 自高自大 自贻伊戚 自不量力自行其是。
最后一个字为时，知，时，节，当，春，才，发的成语
财字开头的成语接龙
财大气粗 ①指富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。
财殚力竭 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力尽 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力痡 殚：竭尽；痡：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。
财竭力尽 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财匮力绌 指钱财缺乏，力量不足。
财迷心窍 指由于一心爱财而心中糊涂。
财字开头成语接龙
财大气粗
粗衣粝食抄 食言而肥袭 肥头大耳 耳聪目明 明辨是非 非亲非故 故土难离 离经辨志 志在四方方寸之地 地广人希 希世之宝 宝刀未老 老大无成 成千累万 万恨千愁 愁多夜长 长虑却顾顾犬补牢 牢不可破 破琴绝弦 弦外有音 音问两绝 绝圣弃智 智小谋大 大兴土木 木坏山颓颓垣废井 井井有方 方枘圆凿 凿隧入井 井底鸣蛙 蛙鸣鸱叫 叫苦连天 天上麒麟 麟凤龟龙龙蟠虬结 结党营私 私心妄念 念念不忘 忘情负义 义不反顾 顾复之恩 恩不放债 债台高筑筑台募士 士死知己 己饥己溺 溺心灭质 质疑辨惑 惑世诬民 民生国计 计斗负才 才高识远远垂不朽 朽骨重肉 肉飞眉舞 舞文饰智
笑逐颜开成语接龙
笑逐颜开开门见山山穷水尽尽心尽力力不从心心猿意马马到成功功成名就
就地正法法不责重重色轻友友谊长存存心不良良莠不齐齐头并进进退两难
财开头的成语接龙
财大气粗 粗衣粝食 食言而肥 肥头大耳 耳聪目明 明辨是非 非亲非故 故土难离 离经辨志
志在四方 方寸之地 地广人希 希世之宝 宝刀未老 老大无成 成千累万 万恨千愁 愁多夜长
长虑却顾 顾犬补牢 牢不可破 破琴绝弦 弦外有音 音问两绝 绝圣弃智 智小谋大 大兴土木
木坏山颓 颓垣废井 井井有方 方枘圆凿 凿隧入井 井底鸣蛙 蛙鸣鸱叫 叫苦连天 天上麒麟
麟凤龟龙 龙蟠虬结 结党营私 私心妄念 念念不忘 忘情负义 义不反顾 顾复之恩 恩不放债
债台高筑 筑台募士 士死知己 己饥己溺 溺心灭质 质疑辨惑 惑世诬民 民生国计 计斗负才
才高识远 远垂不朽 朽骨重肉 肉飞眉舞 舞文饰智 智昏菽麦 麦丘之祝 祝发空门 门堪罗雀
雀马鱼龙 龙腾豹变 变色之言 言之有理 理直气壮 壮志未酬 酬功给效 效死输忠 忠心耿耿
耿耿于心 心荡神迷 迷头认影 影形不离 离析涣奔 奔轶绝尘 尘羹涂饭 饭糗茹草
成语接龙，恭喜发财
恭喜发财—财大气粗—粗心大意—意气风发—反愤图强—强人所难—难以置信……
希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。
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带财的四字成语
『包含有“财”字的成语』
“财”字开头的成语：(共9则) [c] 财不露白财殚力竭财殚力尽财殚力痡财大气粗财竭力尽财匮力绌财迷心窍财运亨通
第二个字是“财”的成语：(共33则) [a] 爱财如命[b] 别财异居[d] 殚财竭力多财善贾[f]费财劳民发财致富[j] 积财千万，不如薄技在身见财起意[l] 临财不苟[m] 谋财害命[q] 轻财贵义轻财好施轻财好士轻财好义轻财敬士轻财重士轻财重义轻财仗义[r] 人财两空人财两失[s] 守财奴善财难舍视财如命生财有道输财助边生财之道疏财仗义疏财重义[t] 图财害命贪财好色[y]倚财仗势[z] 招财进宝重财轻义
第三个字是“财”的成语：(共9则) [d] 德本财末[g] 过路财神[j] 酒色财气[l] 力殚财竭[m] 民穷财尽民穷财匮民殷财阜[r] 人为财死，鸟为食亡[s] 食亲财黑
“财”字结尾的成语：(共18则) [b] 别籍异财别居异财不义之财[f] 非分之财[h] 和气生财[j] 将本求财[l] 廉可寄财劳民费财劳民伤财[s] 升官发财[t] 贪夫猣财贪夫徇财[w] 万贯家财[y] 义不生财殷民阜财[z] 助边输财重义轻财仗义疏财
“财”字在其他位置的成语：无
含人财的四字成语接龙
1、人财两失
-->失道寡助
-->
助边输财
-->
财不露白
-->
白白朱朱
-->
朱衣点头
-->
头上安头
2、人财两空
-->空腹高心
-->
心惊胆战
-->
战无不胜
-->
胜任愉快
-->
快意当前
-->
前仰后合
-->
合二为一
-->
一锤定音
-->
音容宛在
-->
在所不惜
-->
惜玉怜香
-->
香草美人
-->
人命危浅
-->
浅尝辄止
-->
止暴禁非
-->
非同寻常
-->
常年累月-->
月晕而风
-->
风风雨雨
-->
雨打风吹
-->
吹灰之力
-->
力倍功半
人财两失
rén
cái
liǎng
shī
解释人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。
出处《警世通言·玉堂春落难遇夫》：“王三中了举，不久到了京，白白地要了玉堂春去，可不人财两失？”
结构主谓式
用法作谓语、定语；指人和财物都没有了
近义词人财两空
反义词两全其美
例句他有偌多的东西在我担里，我若同了这带脚的货去，前途被他喊破，可不～。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十六
财字开头成语接龙大全100个
财不露白 →
白白朱朱 →
朱陈之好 →
好吃懒做 →
做刚做柔 →
柔肠百结 →
结不解缘 →
缘木求鱼 →
鱼帛狐篝 →
篝火狐鸣 →
鸣凤朝阳 →
阳春白雪 →
雪案萤窗 →
窗间过马 →
马不解鞍 →
鞍马劳顿 →
顿挫抑扬 →
扬长避短 →
短兵接战 →
战不旋踵 →
踵迹相接 →
接二连三 →
三百瓮齑 →
齑身粉骨 →
骨鲠在喉 →
喉长气短 →
短兵相接 →
接风洗尘 →
尘羹涂饭 →
饭坑酒囊 →
囊空如洗 →
洗兵牧马 →
马不停蹄 →
蹄间三寻 →
寻弊索瑕 →
瑕不掩瑜 →
瑜百瑕一 →
一把死拿 →
拿班作势 →
势不可当 →
当场出彩 →
彩笔生花 →
花残月缺 →
缺吃短穿 →
穿壁引光 →
光夺目 →
目别汇分 →
分崩离析 →
析辨诡词 →
词不达意 →
意出望外 →
外方内圆 →
圆顶方趾 →
趾高气扬 →
扬长而去 →
去暗投明 →
明白了当 →
当场出丑 →
丑类恶物 →
物腐虫生 →
生不逢时 →
时不可失 →
失道寡助 →
助边输财 →
财大气粗 →
粗茶淡饭 →
饭来开口 →
口碑载道 →
道傍苦李 →
李白桃红 →
红白喜事 →
事败垂成 →
成败得失 →
失魂荡魄 →
魄荡魂飞 →
飞苍走黄 →
黄尘清水 →
水碧山青 →
青出于蓝 →
蓝田生玉 →
玉惨花愁 →
愁长殢酒 →
酒病花愁 →
愁肠百结 →
结草衔环 →
环堵萧然 →
然荻读书 →
书不尽言 →
言必有据 →
据鞍读书 →
书不尽意 →
意得志满 →
满不在意 →
意广才疏 →
疏不间亲 →
亲操井臼 →
臼杵之交 →
交臂历指 →
指不胜屈 →
屈打成招 →
财开头成语接龙
财大气粗、
财运亨通、
财迷心窍、
财殚力痡、
财殚力竭、
财竭力尽、
财殚力尽、
财不露白、
财匮力绌
财不露白 白黑分明 明刑弼教 教一识百 百年不遇 遇事生风 风驰雨骤 骤雨狂风 风行一世 世风日下下陵上替 替天行道 道不拾遗 遗风旧俗 俗下文字 字里行间 间不容息 息怒停瞋 瞋目张胆胆战心寒 寒来暑往 往返徒劳 劳民伤财 财殚力竭 竭智尽力 力不能支 支支吾吾 吾谁与归归心如箭 箭不虚发 发踊冲冠 冠冕堂皇 皇天上帝 帝王将相 相视失色 色胆如天 天上麒麟麟趾呈祥 祥风时雨 雨歇云收 收残缀轶 轶羣绝类 类聚群分 分床同梦 梦想颠倒 倒凤颠鸾鸾胶凤丝 丝析发解 解衣抱火 火尽灰冷 冷言热语 语笑喧呼 呼来喝去 去泰去甚 甚嚣尘上上智下愚 愚夫蠢妇 妇人孺子 子为父隐 隐名埋姓 姓甚名谁 谁是谁非 非异人任 任重至远远不间亲 亲如骨肉 肉眼惠眉 眉睫之内 内省不疚 疚心疾首 首当其冲 冲风破浪 浪子回头头焦额烂 烂若舒锦 锦心绣肠 肠肥脑满 满天星斗 斗量筲计 计日指期
形容人才能高的成语
不违农时 违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
藏器待时 器：用具，引伸为才能。比喻学好本领，等待施展的机会。
曾几何时 几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。
猖獗一时 猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或势力一时间显得特别凶猛放肆。
传诵一时 诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。
动不失时 时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
独步当时 指在当时独一无二，没有可以相比的。
独步一时 形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。
风靡一时 风靡：草木随风倒下，引伸为很风行。形容事物在一个时期里极其盛行，象风吹倒草木一样。
风行一时 风行：象刮风一样流行。形容事物在一个时期内非常盛行。
冠绝一时 冠绝：遥遥领先，位居第一。形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。
哄动一时 在一个时期内惊动很多人。
济世匡时 济：拯救；匡：匡正。拯救人世，匡正时政。
名震一时 名声震动当时社会。
千载一时 一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。
生不逢时 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
盛极一时 形容一时特别兴盛或流行。
田月桑时 泛指农忙季节。
烜赫一时 烜赫：声势很盛。在一个时期内名声威势很盛。
嚣张一时 指恶势力在短时间内喧闹一起。
避迹藏时 指逃避时世。
拨乱济时 平定乱世，救济时势。同“拨乱济危”。
甘分随时 甘愿顺随时世环境。
轰动一时 形容在一个时期里到处传播，影响很大。
白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
不得而知 没有办法知道。
不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。
妇孺皆知 孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。
格物致知 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。
尽人皆知 尽：全部，所有。都知道。
可想而知 不用说明就能想象得到。
冷暖自知 水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
路人皆知 比喻人所共知的野心。
蒙昧无知 蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
挈瓶之知 挈瓶：汲水用的瓶，它装不了多少水。比喻知识浅薄，不能深明事理。
皆知 皆：都。所有的人都知道。
三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
未卜先知 卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。
无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。
心到神知 旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。
学然后知不足，教然后之困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
燕雀安知鸿鹄之志 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
一无所知 什么也不知道。
一物不知 对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
愚昧无知 形容又愚笨又没有知识。
不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
砥砺风节 磨炼品格、节操。
繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
繁枝细节 繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
逢时遇节 时：季节；节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。
改操易节 改、易：改变。改变原来的操行和志向。
高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
寒花晚节 寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
横生枝节 枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。
黄花晚节 黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
盘根错节 盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。
清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
取予有节 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得
丧身失节 身受污辱，失去节操。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
细微末节 末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。
细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。
侏儒一节 比喻能体现事物全貌的局部。
白首一节 指年虽老而志节不衰。
柏舟之节 指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。
卑躬屈节 卑躬：低头弯腰；屈节：屈辱节操。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
别生枝节 比喻另起事端或平添麻烦。
不拘细节 犹不拘小节。
不修小节 不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。
砥砺名节 砥砺磨炼，立名立节。
百了千当 比喻妥贴，有着落。
臭不可当 当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
吊尔郎当 形容作风散漫，态度不严肃。
锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受。锋芒纯利，没有东西可以承受。形容气势极盛，不可阻挡。
敢作敢当 敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。
简截了当 指语言、文字简明，清楚，直截了当。
举措不当 措施不得当。
明白了当 形容说话或做事干净利落。
旗鼓相当 比喻双方力量不相上下。
千了百当 了：完了，结束；当：恰当。比喻妥帖、有着落。
惬心贵当 合情合理。
锐不可当 锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
万夫不当之勇 当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。
依头缕当 比喻把事情一件件弄清楚。
一力承当 独自负责。
一了百当 指办事妥当、彻底。
玉卮无当 卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
直截了当 形容说话做事爽快、干脆。
不了不当 犹言拖泥带水，没有了结。
吊儿郎当 形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。
泛应曲当 指广泛适应，无不恰当。
鼓旗相当 两军对敌；对抗。比喻双方力量不相上下。同“旗鼓相当”。
简捷了当 直截了当。
简切了当 指简单明白。
矫枉过当 比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。
举措失当 举措：举动，措置。指行动措施不得当。
愧不敢当 感到惭愧，承当不起。
大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。
枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
妙手回春 指医生医术高明。
一室生春 整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。
有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。
着手成春 着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
白雪阳春 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
触手生春 一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
枯树逢春 已枯之树又重获生机。比喻绝境逢生。
枯枝再春 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
柳暖花春 指花柳荣茂，春意正浓。
万古长春 万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好...
有女怀春 指少女爱慕异性。
八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。
博学多才 学识广博，有多方面的才能。
不羁之才 非凡的、不可拘束的才能。
盖世之才 盖世：压倒当世，超出世上所有的；才：才能。形容超出当代、无与伦比的才能。
济世之才 济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
巾帼奇才 巾帼：古代妇女的头巾和发饰，后借指妇女。女子中有特殊才能的人。
经国之才 经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。
旷世奇才 旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。
七步之才 形容才思敏捷。
人尽其才 每个人都能充分发挥自己的才能。
淑质英才 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
一表人才 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。
玉尺量才 玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。
百里之才 百里：方圆百里之地。指能治理方圆百里地区的人才。后称才能平常的人。
超世之才 有超越世人的才能。
尺二秀才 旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。
栋梁之才 比喻能担当大事的人才。
多艺多才 具有多方面的才能和技艺。同“多才多艺”。
负地矜才 指以其才能、出身而自负骄矜。
矜能负才 矜：自夸。自以为才华横溢，能力超群。
计斗负才 比喻才高。
将遇良才 将：将领；良才：高才。多指双方本领相当，能人碰上能人。
经济之才 指治国安民的才能。
经世之才 经世：经济、济民。称治国安民的才能。
旷世逸才 旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。
露己扬才 显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。同“露才扬己”。
命世之才 原指顺应天命而降世的人才。后多指名望才能为世人所重的杰出人才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。
女貌郎才 女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
苍颜白发 颜：容颜。面容苍老，满头白发。
触机便发 机：上的发箭器。原指上的发箭器，一经触发，箭便射出。后亦指人遇到机会便要发作。
春笋怒发 春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。
踔厉风发 踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。
弹无虚发
蹈厉奋发 蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。精神振奋，行动迅猛。
东窗事发 比喻阴谋已败露。
洪炉燎发 洪炉：大炉子。大火炉里烧毛发。比喻事情极易解决。
厚积薄发 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好...
鸡皮鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
间不容发 空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
箭不虚发 虚：空。形容箭术高超，百发百中。
精秀发 精：精神、神；秀发：焕发。形容人的精神焕发。
精神焕发 形容精神振作，情绪饱满。
庞眉皓发 庞：杂色；皓：洁白。眉发花白。形容老人相貌。
披头散发 头发长而散乱。形容仪容不整。
千钧一发 比喻情况万分危急。
青山一发 青山远望，其轮廓仅如发丝一样。形容极其遥远。也借指中原。
容光焕发 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。
童颜鹤发 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
吐哺握发 哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌...
雄姿英发 姿容威武雄壮。
一触即发 触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会...
意气风发 意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。
引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
英姿焕发 英姿：英勇威武姿态；焕发：光彩四射。形容英俊威武的样子。
整装待发 整理好行装，等待出发。
关于才字的成语
高材捷足,
才高八斗，学富五车，八斗之才 百里之才 辩才无碍 辩才无阂 博学多才 不羁之才 才蔽识浅
才大难用 才大如海 才德兼备 才高八斗 才高七步 才高气清 才高识远 才高行厚 才高行洁 才高意广 才高运蹇 才贯二酉 才广妨身 才过屈宋 才华超众 才华盖世 才华横溢 才兼文武 才夸八斗 才貌兼全 才貌俱全 才貌两全 才貌双绝 才貌双全 才墨之薮 才气过人 才气无双
才轻德薄 才识过人 才望高雅 才秀人微 才学兼优 才占八斗 才子佳人 长才短驭 长才广度 超世之才 尺二秀才 楚才晋用 聪明才智 大才榱盘 大才榱盘 大才盘盘 当世才度 德才兼备 栋梁之才 多才多艺 负地矜才 盖世之才 高才大德 高才大学 高才疾足 高才捷足 高才绝学 高才远识 高才卓识 公才公望 广开才路 宏才大略 怙才骄物 怀才抱器 怀才不遇 慧业才人
计斗负才 济世之才 佳人才子
出口成章 博古通今 满腹经纶
才富五车 妙笔生花 下笔千言 倚马可待
梦笔生花 掷地金声 锦绣文章 满腹经纶
人中龙凤
根据步罡踏斗写作文
大才槃槃、负才任气、江淹才尽、才大难用、
才薄智浅、高才大学、人尽其才、长才短驭、
才高运蹇、德薄才疏、志广才疏、随才器使、
多才为累、男才女貌、才大气高、志大才疏、
才高意广、爱才好士、咏雪之才、超世之才、
才人行短、倚马长才、量才録用、宏才远志、
怀才抱器、怀才不遇、才高识远、不羁之才、
才兼文武、沿才授职、三耳秀才、才疏志大、
良史之才、识多才广、才多识寡、才貌双全、
大才榱盘、怙才骄物、矜能负才、高才硕学、
才华盖世、甄才品能、才貌双绝、才气过人、
才识有余、畎亩下才、负地矜才、江郎才掩、
七步之才、才过屈宋、才艺卓绝、学疏才浅、
计斗负才、自恃其才、识才尊贤、人才辈出、
沿才受职、爱才如命、旷世奇才、才高七步、
行短才乔、鸿才大略、才高八斗、经国之才、
秀才人情、野无遗才、才轻任重、贤才君子、
高才绝学、才高气清、柳絮才高、惊才风逸、
经世之才、恃才矜贵、才疏计拙、真才识学、
才高行厚、夺锦之才、才疏学浅、用人惟才、
才占八斗、卖弄才学、博学宏才、通才硕学、
1. 步罡踏斗是什么
第一章：符咒与步罡踏斗法术 步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。
而习奇门遁甲之法，也必须习会步罡踏斗的法术才能通神，才能运用。步罡踏斗是作法通神的要关。
所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。
此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。 到了现代有道术家能够步罡踏斗者，其步罡踏斗之法已经失去好多古代的秘传与技艺了，基本上是太过简陋的步罡踏斗之法。
而且多数也不知其意义所在，步罡踏斗所需的法术用品也是准备不够充分，所以其作法的灵威亦不及古代的道术家。但是我们不能因此法失传而不去研究，虽然现代的步罡踏斗功法简单，但它毕竟是道教学术的的一门绝学，我们必须要学会它才能应用到符咒法术方面，才能尽量的达到通灵之目的。
现代流传的罡法有：斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙步罡法、飞斗罡法、三奶夫人步罡法、玉女过河罡决等。 步罡踏斗必须是深夜至野外，在星光之下的地面上画上罡斗图及步罡踏斗图。
必须禁止让人看到、窥视，就连五畜家禽也不能看见。如果被窥见，不但踏罡布斗之法不灵，而且会有灾害降身。
但依目前的法术来看，选择在净室内也可以作法。 图而咒语则没有任何记载。
所谓的“罡”指的是北斗星，“斗”也是指北斗星，步罡踏斗是在地上画上北斗七星的分布图，按一定的规定和程序在上面行走。北斗七星的名称在道教与古代传统称呼有所不同。
战国秦汉时称之为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。而在道家称之为： 步罡踏斗的目的是为了和神沟通。
和神沟通为何步北斗星呢？这是因为北斗星是天神的总管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人间命籍。
只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。并且符录与北斗的关系更为密切，所以在不少的符录中都有北斗七星的符图。
唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。 第二章：步罡踏斗所用法器 第一：七星剑一把，长二尺四寸，宽一寸五分。
道家所用的剑也叫做法剑。法剑主要有钢、铜、木质三种。
踏罡布斗者多用木质的剑，其代表的作用就是驱魔降妖、威力无穷。多以桃木制作，剑身上画有斩邪魔类符录，剑身两面刻有北斗七星图案。
故称为七星剑。七星剑一般要制作两把，一雌一雄。
可以将两把剑握在一起当作一把使用，也可以左右各持一把。 七星剑图形 第二：令牌一枚。
长七寸五分，宽三寸三分，厚一寸五分。 令牌制作时间为：甲寅日砍木料，甲辰日书写，甲午日刻形，甲申日上金泊，甲戊日祭炼，甲子日收藏。
令牌正面图形 令牌背面阳斗图形 令牌背面阴斗图形 第三章：步罡踏斗术语解释 第一：叩齿 即上下牙齿相互叩击。主要作用就是为了集神通神，与天上的神气感应。
叩齿分为左叩（天钟）右叩（天磬）、中叩（法鼓）三种。遇见不祥、讨伐鬼灵之事用左叩之法。
制伏邪恶集百神用右叩法。念道至真，修道养性朝见真圣用中叩法。
需要说明的就是：叩齿中所指的神是指自己本身身体之中的神。道教认为人体中就有神存在，对此不过多解释，因为其中涉及到太多的道教知识，有不懂者可查找相关资料。
第二：掐决 又称恰决、捏决。是将手掌中的食指、中指、无名指和小指的关节分成十二个决位，作法时一边念咒，一边用大拇指按在掌中决位上。
其目的也是为了与神沟通。 第四章：步罡踏斗基本做法 步罡踏斗法分为踏阳斗与踏阴斗之分。
阴斗是从贪字起至破字止，望北斗拜二十四拜，叩齿三十六通，转身步阳斗。阳斗从 字起至 字止，望北斗拜二十四拜，再转身至法坛前，心平气和后，念总咒七次，面朝北，右手按令牌，左手掐剑决，上击令牌一下，感觉着要请的神将快要降临时，密念总咒。
这时存想当值的二神将降临法坛前并问你：“令召吾何去使用？”你可以回答说：“太上之法受吾，依旨任吾之行，请神会合护吾之身，依吾变化，应吾之道，随吾遮隐，如律令。”说完后就击令牌一下，双手执笏，望神朝礼拜八拜，将令牌在所点的香火上转，按住令牌，念安神咒，并将祭物献上。
再念咒，左手执笏，右手执剑，将纸马烧化成灰，香、酒、果、茶、饭一起抛入水中，将所祭三牲自己吃了，再下坛，不要回头，一百三十步至净处脱去法衣冠，收藏。如遇急难，用此法召神即至。
步阴斗图 步阳斗图 实例操作 第一：沐浴、净口、净手、心平气静。换上法神套装 第二：在野外设坛或在净室内设坛。
坛要黄布。坛上摆放熟三牲、水果、茶、饭、点燃九柱香，插在香炉上。
第三：金纸（三厘米见方），名香，清水一盆。全副纸马兵将、云鹤甲马一百张，龙车凤辇各五十张。
这些纸制物品都要祭炼一百天后方可使用。七星剑、令牌、笏。
第四：一切准备妥当后，从贪字起至破字止步罡踏斗，望北斗拜二十四拜，叩齿三十六通，转身步阳斗。阳斗从 字起至 字止，望北斗拜二十四拜，再转身至法坛前，心平气和。
2. 踏罡步斗的意思tà gāng bù dòu ㄊㄚˋ ㄍㄤ ㄅㄨˋ ㄉㄡˋ
踏罡步斗
道教法师祈天或作法的步伐。表示脚踏在天宫罡星斗宿之上。
元 无名氏 《翫江亭》第二折：“我踏罡步斗驱邪祟，仗着剑书符呪水。”《水浒传》第八九回：“ 公孙胜 在军中仗剑作法，踏罡步斗，敕起五雷。”
明 无名氏 《广成子》第四折：“踏罡步斗通三界，保养丹砂体自清。”《冷眼观》第十三回：“他上来请老太太拈了香，故意的踏罡步斗、上表章、焚符籙，拿班做势的忙碌了一大阵。”
亦作“ 踏罡布斗 ”。
《水浒传》第七九回：“只听得山顶上连珠炮响，芦苇中飕飕有声，却是 公孙胜 披发仗剑，踏罡布斗，在山顶上祭风。”
《续儿女英雄传》第一回：“每日踏罡布斗，念诵真言。”
我记得三国里有这个词，真找到了···
《三国演义》
第一百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则《《《《《《步罡踏斗。》》》》》》
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，《《《《《踏罡步斗》》》》》，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。正是：万事不由人做主，一心难与命争衡。未知魏延性命如何，且看下文分解。
3. 步罡踏斗的成语典故出处：明·罗贯中《三国演义》第一○三回：“[孔明]日则计议军机，夜则步罡踏斗。”
典故步罡踏斗是斋醮仪式组成中常用的仪式元。罡，原指北斗星的斗柄。
《抱朴子内篇·杂应》称“又思作七星北斗，以魁复其头，以罡指前”，后以天罡泛指北斗星。斗，指北斗。
步罡踏斗，就是高功法师十尺见方的土地，铺设画有二十八宿星象的罡单，作为九重之天，然后在罡单之上，脚登云靴，随着道曲，沉思九天，按斗宿之象，默念咒诀，徐步踏之，以召请神将、伏魔降邪或者神飞九天、奏达表章。明代诗人张元凯曾描写过当时宫内行步罡踏斗仪的场面，十分壮观：“宫女如花满道场，时闻杂佩响琳琅。
玉龙蟠钏擎仙表，金凤钩鞋踏斗罡”。道士行步罡踏斗时的踏斗，称为禹步。
据《洞神八帝元变经·禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，之要旨。昔大禹治水，不可预测高深；故设黑矩重望，以程其事。
或有伏泉磐石，非眼所及者，必召海若、河宗、山神、地祇，问以决之。然禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。
此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。
自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。
末世以来，好道者众，求者蜂起，推演百端。”因此，在道教创立前，方士们就已行步罡之术，道教将其吸收为道术之一种并作为一种仪式元。
道经称从淮南王刘安以降到北魏时，罡法已“触类长之，便成九十余条种”。唐宋以后，道教科仪典籍中的罡法更是五花八门，有以功能来命名的，如回尸起死罡、伏御地祇罡、群魔束形罡、鬼精减爽罡、束缚魔灵罡、普扫不祥罡等；有以召请对象来命名的，如：召炼度司官吏罡、召灵宝官吏罡、召黄箓院官吏罡、召三鬼魔王罡、召五帝罡、召八方威神罡、召十方飞天神王罡法等；也有以步法图形来命名的，如交泰罡、二十八宿罡、五行超脱罡、旋斗历箕罡等等。
尽管罡法繁多，但道士的踏步仍是有规律的。据《云笈七签》卷六十一称：“其法，先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所亦象阴阳之会也。
踵小虚相及，勿使步阔狭，失规矩。”灵宝罡步则“诸罡并丁立，起住皆左先右从，单步”。
起源高功步罡踏斗之步伐，又称为禹步。所谓大禹创行禹步的说法，首见于战国诸子的记载。
战国尸佼《尸子·广泽》说：“禹于是疏河决江，十年不窥其家，足无爪，胫无毛，偏枯之病，步不能过，名曰‘禹步’。”《荀子》说：“今羽士作法，步魁罡，即谓禹步也。”
《洞神八帝元变经·禹步致灵》记载禹步来源说：相传大禹治水时，至南海之滨，见有鸟禁咒，能令大石翻动，而鸟禁咒时必踩出奇异步伐，大禹遂模仿此步伐，运用于治水之方术。由于此术很灵验，又是大禹模仿创作，人们就称之为禹步。
关于禹步起源的说法，来自于民间的大禹传说，但鸟禁咒能翻动大石一事，似乎并不是虚无缥缈的神话。唐孙光宪《北梦琐言》载：“南方有鹳食蛇。
每遇巨石，知其下有蛇，即于石前如道士禹步，其石阞然而转，因得而啖。里人学其法者，伺其养雏，缘树以篾絙缚其巢，鹳必作法而解之。
乃铺沙树底，俾足迹所印而仿学之。”这就是民间传说中禹步禁蛇的说法。
清纪昀《阅微草堂笔记》卷下载：啄木鸟“能禹步劾禁”，有人“以杙塞其口，而锯平其外，伏草间伺之。啄木返，果翩然下树，以喙画沙若符篆，画毕，以翼拂之，其 *** 之杙，铮然拔出如激矢。”
明刘元卿《贤弈编》卷四说：“鹤能巫步禁蛇，故食蛇；啄木遇蠢穴，能以嘴画字而成符，蠢鱼自出。皆鸟之智者也。”
可见禹步来源于鸟之禁咒的民间传说，确乎有自然界的实证。对于禹步来源的民间传说，道教进行了新的阐释，赋予禹步以天真传授的神圣意义。
《太上助国救民总真秘要》说：“禹步者，云大禹治水以成厥功。盖天真授此步诀，以制神召灵，遂因名为禹步耳。
禹步是禹受于太上，而演天罡地纪，出为禹步。”将某种法术托为天真所授，这是道经中常见的说法。
《金锁流珠引》卷二还绘有禹步的三步九迹图，声称此图是老君授大禹。《道法会元》卷一百七十二说：禹步的三九之迹，一十二迹，一十五迹，“皆夏禹皇帝以步洪波之间，履步治水，开道役神，功成登真。”
关于禹步起源的另一种说法是：“禹步其来甚远，而夏禹得之，因而传世，非禹所以统也。”此说将禹步的起源推至远古社会，夏朝的开创者大禹也仅是禹步的传人。
这种说法更具有古老神秘的色彩。其实，禹步最早是古代巫师跳神的步伐，巫师以此步召役神灵，因此人们称之为巫步。
西汉扬雄《法言·重黎》说：“昔者姒氏治水土，而巫步多禹。”说明汉代已认识到禹步与巫步有关。
胡新生《禹步探源》一文认为，禹步起源于春秋时期巫师的跛步，算是对禹步起源的一种阐释。东汉道教创立以后，禹步成为道教召役神灵的法术。
道教承袭巫师的禹步，这里可以列举一条证据。睡虎地秦简《日书》甲种载：“禹步三，勉壹步，呼‘皋！敢告曰：某行无咎！先为禹除道。
’”，此禹步用于远行消灾灭咎。东晋葛洪《抱朴子内篇·登涉》载：道士“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下。
4. 表示文斗的成语鸡声鹅斗、
斗鸡养狗、
斗折蛇行、
龙斗虎争、
计斗负才、
斗量筲计、
太山北斗、
触斗蛮争、
文章山斗、
争奇斗异、
逞娇斗媚、
斗鸡走犬、
尺板斗食、
隙中观斗、
钩心斗角、
才高八斗、
斗艳争芳、
斗筲穿窬、
步罡踏斗、
尺布斗粟、
气冲牛斗、
李白斗酒、
钱过北斗、
床下牛斗、
炫巧斗妍、
胆大如斗、
鹬蚌相斗、
斗米尺布、
步斗踏罡、
彘肩斗酒
5. 道教知识：什么是步罡踏斗步罡踏斗是道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。 罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。道教的步罡踏斗，是道教斋醮的常行法术 。高功步罡踏斗之步伐 ，又称为禹步 。步罡踏斗的 " 罡 " 与 " 斗 " 、" 纲 " 皆与星斗有关。罡，又称天罡 ，指北斗七星的斗柄 ，即北斗星第五至第七星 ； 斗，即北斗，因北方有七星聚成斗形，故名北斗。
而纲指斗纲，北斗第《 道 法 会 元 》卷二百五十记载九种斗名 ：飞斗 、灵升斗 、击魁斗、出斗、入斗、合纬斗、披斗、指罡斗、豁落斗 ， 此九斗皆不离北斗，并要依式步罡。道教认为出入斗中， 身强炁盛，延年益寿 ，万邪皆避。步罡踏斗的目的是为了和神沟通。
和神沟通为何步北斗星呢？这是因为北斗星是天神的总管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人间命籍。只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。并且符录与北斗的关系更为密切，所以在不少的符录中都有北斗七星的符图。唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。高功法师在醮坛上占方丈地，铺设罡单，罡单以四灵（青龙、白虎 、朱雀 、玄武 ） 、二十八宿和九宫八卦成 ， 象征九重之天，高功脚穿云鞋，在罡单上随着道曲沉思九天，面向神坛，握固闭气，叩齿存神。然后九宫八卦之图，按星辰斗宿之方位，以步踏之，先举左足，踩于离卦，右足踩坤卦；左踩震卦，右踩兑卦，左从右并作兑卦，右踩艮卦，左踩坎卦，右踩乾卦；左踩天门，右踩人门，左从右并在人门上立。足踩九宫八卦，即为九迹，如此反复进退三次，称为三反，方闭目存神，调气归息。步罡踏斗之宗教意蕴，是将醮坛转换为神界，高功踏禹步，掐指诀，念咒语，飞蹑罡步，如扶摇直上九万里之势，遥想行走于星汉，步入天界。以召请神将、伏魔降邪或者神驰九霄、奏达表章，起奏上苍。禹步之法，先举左足，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置足横直，步如丁字，以象阴阳之会。这种三步九迹，寓意三元九星、三极九宫，以应太阳大数。禹步是法天地造化之象，日月运行之度。道教认为禹步百日，诵咏斗章，可以与神潜通。禹步斗罡，共有九步，各有其象征意义。
宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十九说：一步像太极，二步像两仪，三步像三才，四步像四时，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九灵。道教的禹步之法，因与握固闭气、掐诀存想等法术配合，要掌握禹步之真髓并非易事。一般须先习五气一年，再习三步九迹星纲一年，经两年修习，方可临坛步罡行法。
步罡用品第一：七星剑一把，长二尺四寸，宽一寸五分。道家所用的剑也叫做法剑。法剑主要有钢、铜、木质三种。踏罡布斗者多用木质的剑，其代表的作用就是驱魔降妖、威力无穷。多以桃木制作，剑身上画有斩邪魔类符录，剑身两面刻有北斗七星图案。故称为七星剑。第二：令牌一枚。长七寸五分，宽三寸三分，厚一寸五分。令牌制作时间为：甲寅日砍木料，甲辰日书写，甲午日刻形，甲申日上金泊，甲戊日祭炼，甲子日收藏
6. 科幻想象根据挢写一遍400字左右的作文当代美国著名科幻作家弗里茨·布朗写了一个浪漫，现在，就证明了在最短的科幻世界。把它放到现代中国，正是25个字，只用了一句话：最后一个人在地球上
独自坐在房间里，这时，突然响起了敲门声。。
虽然只有一个句，但它也有虚构的特征。在的三要素中，有字符（一个人），剧情（一个人独坐，听到敲门声），有环保（仅一个房间在这个星球上，其中一人）。科幻，专注于科幻，其最显着的特点是：好夸张，制造悬念，给读者一个广泛的自由联想，想象等思维空间。这25个字促使读者去追求，去探索的问题太多了 - 如何在地球上会
只剩下一个人？其他人到哪里去了？发往其他星球还是了吗？如果者是因为什么了？由于剩下的一人在地球上，然后敲门声又是谁呢？人类，外星人，或其他高智能的动物？这最后一种是将要开门？会开什么门，看到了什么？如果外星人，他们能够互相通过语言的情感是沟通？ 。。最后的故事将如何再发展？ 。。总之，它会让每一位读者多维和丰富的联想和想象，一百个读者，就会出现在“最后一人在地球上”的故事一百年。
7. 步罡的介绍因此在地上布星图，随斗建（斗杓所指方位）步之则称步纲蹑纪。
《云笈七签》卷二十收有（大上飞步九晨玉经》及《步天纲》皆述步行九星之法。或作禹步的总称，《太上助国救民总真秘要》卷八；“太上面演天纲地纪，出为禹步。”
同书又载蹑地纪飞天纲法。特指罡法的一种。
步天纲 又称“步天罡”、“踏罡步斗”。按北斗七星的捧列而行的炼修法。
以布匹在地上排成北斗的形状，布匹上画出七颗星及其连线。术者闭气、念咒，然后按一定顺序以足踏画在本布匹上的七星。
据称，行此术能一年辟非，二年辟兵，三年辟死，四年地仙，千害万邪，众莫敢干”。《云笈七签》卷二0《三洞经教部·太上飞行玉经》：“九晨玄纲金简文曰：修飞步九飞晨之道，亦当依步天纲之日兼而行之，益求飞天之远，玄斗屡鉴也。
若兼修者，当先行九晨而后步天纲也”。踏罡步斗 又称“步天纲”、“步纲蹑纪”。
其行步方式称禹步，故有时也称其为禹步。道教施法最重要的步伐形式。
法师十尺大小的土地，铺设罡单，作为九重之天，脚穿云鞋，随着道曲，沉思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏，禁制鬼神，破地召雷。其所步之迹最初系模拟北斗七星。
中国古代的天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗星随时转动，被视作居中为枢纽。《史记·天官书》“斗为帝车，运于中央，临制四乡。
分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸记，皆系于斗。”因此，在观念上和行为上都有对北斗七星的畏惧、崇敬的表现，或者对之模拟以产生神秘效应的企图发生。
前者表现在将北斗七星当成神（星君）加以祭祀，后者表现在以斗厌胜和指示行为取舍。踏罡步斗即是其中一法。
罡，原义是斗杓最末一颗星，北斗指向其最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思，比较严格的做法，是在行步时先须推算该时天罡所在以定方位。
步斗，则指步伐轨迹有如斗形。这种方术，至迟在东汉末已经出现。
魏伯 阳《周易参同契，站在丹鼎派立插斥责当时“悖逆失枢机的诸术中就有“履行步斗宿'。符{上竹下录}派则将之人 道术。
张道陵一系的正一盟威道教有一种专为步斗而制的法篆（太上三五正一盟威步星纲篆》，又名《太亡正一星纲五斗录》，是将步北斗扩展为步五斗了。踏罡步斗的步法，称为禹步。
禹步的产生可能比北斗要早。传说大禹治水时，“届南海之滨，见乌禁咒，能令大石 翻动。
此乌禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。
自兹以往，术无不验。因禹制作，故曰禹步。
末世以来，好道者众，求者蜂起，推演百端”（《洞神八帝元变经 ·禹步制灵》）。禹步之法有三步九迹之说，从葛洪记载的来看。
禹步九迹是排在一条直线上，并无斗折之形。 但后来它与步斗汇合为一。
禹步中膝盖常曲，出步时两脚掌多不平行，而常成“丁”字形，即九十度夹角。因二者混合，后人遂以北斗、八卦、河图等对禹步作出新的解释。
或说九代表北斗九星（七星加上两颗辅星），一说恰符九宫，一说迹成坎离卦。踏罡步斗的步法，比较 基本的为斗罡。
后来发展出了许多形式、内容不一的罡 法，所走的步子也不限于北斗之形。就唐宋以后道书中所载的常见罡名有：三步九迹法、十二迹禹步法、三五迹禹步法、蹑地纪飞天纲法、十五迹禹步法、天地交泰 禹步法、交乾禹步法、未济禹步法、既济禹步法、步三台七星斗法、八斗步法、步豁落斗法、步三摄纲法、三 步丁字纲法、步霹雳解咒杀鬼纲、步纲敕水杀鬼都官法、关闭七步铁盖纲法、步火铃斗法、破地召雷罡、罡、连珠熠耀罡、五行相生罡、五行相克罡、二十八宿罡等几十种，仍有相当一部分在正一道法中运用。
其他专门的道法科仪中尚有一些特有的罡法。踏罡步斗，大抵有两种功能，一是作为天象运行象征，步之即代表飞行九天，二是认为步罡有特殊威权，可以召役鬼神、禁制万物。
它与掐诀一起被视作施法的主要手段。《太上助国救民总真秘要》卷八：“按禹步纲斗掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。
纲者，乘于正气以御物，诀目者，立于神机面运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”
不过，步罡通常是作为道法科仪的一项方法出现，其赋义即所想象的内容，随道法具体内容面异。—般说来，在科仪中凡涉及进表上章，法师步量时侧重飞行九天，达于帝所的一面，而在召将、驱霉，捉妖一类法术中，则侧重于其“制伏凶恶、克伐灾危”。
（（天皇至道太清玉册》卷三）。
8. 步罡踏斗是什么它 是 在 醮 坛 上 占 方 丈 之 地 ， 铺 设 罡 单 ， 罡 单 以 四 灵 （ 青 龙 、白 虎 、朱 雀 、玄 武 ） 、二 十 八 宿 和 九 宫 八 卦 组 成 ， 象 征 九 重 之 天 ， 高 功 脚 穿 云 鞋 ， 在 罡 单 上 随 着 道 曲 ， 沉 思 九 天 ， 按 星 辰 斗 宿 之 方 位 ， 九 宫 八 卦 之 图 ， 以 步 踏 之 ， 即 可 神 驰 九 霄 ， 启 奏 上 天 。
道 教 的 步 罡 踏 斗 ， 是 道 教 斋 醮 的 常 行 法 术 。 高 功 步 罡 踏 斗 之 步 伐 ， 又 称 为 禹 步 。
所 谓 大 禹 创 行 禹 步 的 说 法 ， 首 见 于 战 国 诸 子 的 记 载 。 战 国 尸 佼 《 尸 子。
