逆阪走丸_逆阪走丸猜一生肖

1.坂有几种读音

2.逆字开头的成语

3.表示走的四字成语

4.丸的成语有哪些

5.走什么走什么四的四字成语

6.带有走字的四字成语

7.跟玩字同音的四字成语

逆阪走丸_逆阪走丸猜一生肖

苏绰：六条诏书

其一，先治心，曰：

凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，并古之诸侯也。是以前世帝王，每称共治天下者，唯良宰守耳。明知百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。凡治民之礼，先当治心。心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非谬乱，则一身不能自治，安能治民也！是以治民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。

其次又在治身。凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。故为人君者，必心如清水，形如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然後继之以无倦，加之以明察。行此八者，以训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。

其二，敦教化，曰：

天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。化于敦朴者，则质直；化于浇伪者，则浮薄。浮薄者，则衰弊之风；质直者，则淳和之俗。衰弊则祸兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。

然世道雕丧，已数百年。大乱滋甚，且二十岁。民不见德，唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用。而中兴始尔，大难未平，加之以师旅，因之以饥馑，凡百草创，率多权宜。致使礼让弗兴，风俗未改。比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。

夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹，中迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。然后教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣。此之谓教也。先王之所以移风易俗，还淳反素，垂拱而治天下以至太平者，莫不由此。此之谓要道也。

其三，尽地利，曰：

人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。是以古之圣王，知其若此，故先足其衣食，然后教化随之。夫衣食所以足者，在于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。民者冥也，智不自周，必待劝教，然后尽其力。诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理。麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至。然后可使农夫不废其业，蚕妇得就其功。其有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。此则明宰之教也。

夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要也。若失其一时，则谷不可得而食。故先王之戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下必有受其寒者。”若此三时不务省事，而令民废农者，是则绝民之命，驱以就死然。单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及阴雨之暇，又当教民种桑、植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。

夫为政不欲过碎，碎烦；劝课亦不容太简，简怠。善为政者，必消息时宜而适烦简之中。故《诗》曰：“不刚不柔，布政优优，百禄是求。”如不能尔，则必陷于刑辟矣。

其四，擢贤良，曰：

天生蒸民，不能自治，故必立君以治之。人君不能独治，故必置臣以佐之。上至帝王，下及郡国，置臣得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也。

今刺史守令，悉有僚吏，皆佐治之人也。刺史府官则命于天朝，其州吏以下，并牧守自置。自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。夫门资者，乃先世之爵禄，无妨子孙之愚瞽；刀笔者，乃身外之末材，不废性行之浇伪。若门资之中而行贤良，是则策骐骥而取千里也；若门资之中而得愚瞽，是则土牛木马，形似而用非，不可以涉道也。若刀笔之中而得志行，是则金相玉质，内外俱美，实为人宝也；若刀笔之中而得浇伪，是则饰画朽木，悦目一时，不可以充榱椽之用也。今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎。苟非其人，则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况于公卿之胄乎。由此而言，官人之道可见矣。

凡所求材艺者，为其可以治民。若有材艺而以正直为本者，必以其材而为治也；若有材艺而以奸伪为本者，将由其官而为乱也，何治之可得乎。是故将求材艺，必先择志行。其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之。而今择人者多云：“邦国无贤，莫知所举”。此乃未之思也，非适理之论。所以然者，古人有言：明主聿兴，不降佐于昊天；大人基命，不擢才于后土。常引一世之人，治一世之务。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晋无萧、曹之佐。仲尼曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”岂有万家之都，而云无士。但求之不勤，择之不审，或用之不得其所，任之不尽其材，故云无耳。古人云：“千人之秀曰英，万人之英曰隽。”今之智效一官，行闻一邦者，岂非近英隽之士也。但能勤而审察，去虚取实，各得州郡之最而用之，无多少，皆足治矣。孰云无贤！

夫良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。及其剖而莹之，驰而试之，玉石驽骥，然后始分。彼贤士之未用也，混于凡品，竟何以异。要任之以事业，责之以成务，方与彼庸流较然不同。昔吕望之屠钓，百里奚之饭牛，宁生之扣角，管夷吾之三败，当此之时，悠悠之徒，岂谓其贤。及升王朝，登霸国，积数十年，功成事立，始识其奇士也。于是后世称之，不容于口。彼瑰伟之材，不世之杰，尚不能以未遇之时，自异于凡品，况降此者哉。若必待太公而后用，是千载无太公；必待夷吾而后任，是百世无夷吾。所以然者，士必从微而至著，功必积小以至大，岂有未任而已成，不用而先达也。若识此理，则贤可求，士可择。得贤而任之，得士而使之，则天下之治，何向而不可成也。

然善官人者必先省其官。官省，则善人易充，善人易充，则事无不理；官烦，则必杂不善之人，杂不善之人，则政必有得失。故语曰：“官省则事省，事省清；官烦则事烦，事烦浊。”清浊之由，在于官之烦省。案今吏员，其数不少。昔民殷事广，尚能克济，况今户口减耗，依员而置，犹以为少。如闻在下州郡，尚有兼，扰乱细民。甚为无理。诸如此辈，悉宜罢黜，无得习常。非直州郡之官，宜须善人，爰至党族闾里正长之职，皆当审择，各得一乡之选，以相监统。夫正长者，治民之基。基不倾者，上必安。

凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。起于居家，至于乡党，访其所以，观其所由，则人道明矣，贤与不肖别矣。率此以求，则庶无愆悔矣。

其五，恤狱讼，曰：

人受阴阳之气以生，有情有性。性则为善，情则为恶。善恶既分，而赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。是以先王重之，特加戒慎。夫戒慎者，欲使治狱之官，精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得。然后随事加刑，轻重皆当，赦过矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌礼律，无不曲尽人心，远明大教，使获罪者如归。此则善之上也。然宰守非一，不可皆有通识，推理求情，时或难尽。唯当率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后栲讯以法，不苛不暴，有疑则从轻，未审不妄罚，随事断理，狱无停滞。此亦其次。若乃不以仁恕而肆其残暴，同民木石，专任捶楚。巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚。有如此者，斯则下矣，非共治所寄。今之宰守，当勤于中科，而慕其上善。如在下条，则刑所不赦。

又当深思远大，念存德教。先王之制曰：与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利*。明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。今之从政者则不然。深文巧劾，宁致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，非皆好也，但云为吏宁酷，可免后患。此则情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之贵物，一死不可复生。然楚毒之下，以痛自诬，不被申理，遂陷刑戮者，将恐往往而有。是以自古以来，设五听三宥之法，著明慎庶狱之典，此皆爱民甚也。凡伐木杀草，田猎不顺，尚违时令，而亏帝道；况刑罚不中，滥害善人，宁不伤天心、犯和气也！天心伤，和气损，而欲阴阳调适，四时顺序，万物阜安，苍生悦乐者，不可得也。故语曰，一夫吁嗟，王道为之倾覆，正谓此也。凡百宰守，可无慎乎。

若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。识此二途，则刑政尽矣。

其六，均赋役，曰：

圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。明先王必以财聚人，以仁守位。国而无财，位不可守。是故三五以来，皆有征税之法。虽轻重不同，而济用一也。今逆寇未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼，然令平均，使下无匮。夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：“盖均无贫。”

然财货之生，其功不易。织纴纺绩，起于有渐，非旬日之间，所可造次。必须劝课，使预营理。绢乡先事织纴，麻土早修纺绩。先时而备，至时而输，故王赋获供，下民无困。如其不预劝戒，临时迫切，复恐稽缓，以为己过，捶扑交至，取办目前。富商大贾，缘兹射利，有者从之贵买，无者与之举息。输税之民，于是弊矣。

租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨。又差发徭役，多不存意。致令贫弱者或重徭而远戍，富强者或轻使而近防。守令用怀如此，不存恤民之心，皆王政之罪人也。

坂有几种读音

1. 关于走的四字词语大全

你好

东走西撞、

人走茶凉、

无路可走、

客走主人安、

死诸葛吓走生仲达、

大杖则走、

走马换将、

东走西顾、

胡走游飞、

走鸾飞凤、

骇龙走蛇、

乌飞兔走、

走漏风声、

阪上走丸、

驰声走誉、

走蚓惊蛇、

鹿走苏台、

离弦走板、

奔走如市、

走街串巷、

走伏无地、

走为上计、

如丸走坂、

说走了嘴、

掩耳而走、

走上坡路、

飞针走线

2. 一个四字成语的走

奔走之友指彼此尽力相助的挚友不胫而走不：没有；胫：小腿；走：快跑。

没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去闯南走北奔走四方吃不了兜着走比喻不能承受或担当飞砂走石砂土飞扬，小石翻滚。

形容风力迅猛阪上走丸阪：斜坡；丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸。

比喻形势发展迅速或工作进行顺利。奔走呼号奔走：奔跑。

呼号：叫喊。一面奔跑，一面呼唤。

形容处于困境而求援。奔走相告指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。

奔走钻营到处奔波，削尖脑袋谋求私利。笔走龙蛇形容书法生动而有气势。

大杖则走杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。

旧时宣扬的封建孝道。东奔西走到处奔波。

多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。东走西顾比喻顾虑多。

斗鸡走狗使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

贩夫走卒旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。

飞禽走兽禽：鸟；兽：野兽。飞翔的禽鸟，奔跑的野兽。

泛指鸟类和兽类。飞沙走石沙土飞扬，石块滚动。

形容风势狂暴。飞檐走壁旧中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。

飞鹰走狗放出鹰狗去追捕野兽。指打猎游荡的生活。

飞针走线走：跑。形容缝纫技术非常熟练。

鸡飞狗走走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。

形容因极端惊恐而混乱不堪。离弦走板比喻言行偏离公认的准则。

抗尘走俗形容为了名利，到处奔走钻营。鹿走苏台比喻国家败亡，宫殿荒废。

三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六计，走为上计原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

挺而走险指在无路可走的时候取冒险行动。乌飞兔走乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。

形容光阴迅速流逝。下阪走丸阪：斜坡；丸：弹丸。

在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。

星驰电走驰：奔驰；走：跑。象星疾驰，如电急闪。

形容极其迅速。小受大走轻打就忍受，重打就逃跑。

儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。行尸走肉行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。

比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。远走高飞指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。

比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。

走伏无地比喻没有藏匿容身的地方。走过场形容办事只在形式上过一下，却不实干。

走投无路投：投奔。无路可走，已到绝境。

比喻处境极困难，找不到出路。走花溜水比喻吹牛，说大话。

走马看花走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。

原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马上任走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。

现比喻接任某项工作。走马章台章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。

原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

走马观花走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。

原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马赴任走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。

现比喻接任某项工作。走南闯北指走过南方北方不少地方。

也泛指闯荡。走为上计遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。

挺鹿走险挺而走险。指事急之时，被迫冒险行事。

铤鹿走险 ①指在无路可走的时候取冒险行动。同“铤而走险”。

②指因无路可走而取冒险行动。铤而走险铤：急走的样子；走险：奔赴险处。

指在无路可走的时候取冒险行动。奔走如市走：跑。

市：集市。形容为某种目的而奔忙、活动的人很多。

弛声走誉指名声传扬。驰声走誉名声传扬。

东走西撞同“东奔西撞”。斗鸡走马斗鸡。

古代的游戏。斗鸡走犬同“斗鸡走狗”。

飞苍走黄指打猎。苍，苍鹰。

黄，黄狗。飞觥走斝指宴饮的酒器。

飞觞走斝犹言飞觥献斝。飞沙走砾沙：沙土；砾：小石块。

沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。

飞书走檄迅速地书写文件。飞沿走壁旧中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。

飞檐走脊同“飞檐走壁”。飞殃走祸同“飞来横祸”。

飞鹰走马放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。

飞鹰走犬见“飞鹰走狗”。高飞远走形容离开某地，逃避到远处去。

狗走狐* 比喻卑劣 *** 。骇龙走蛇龙蛇被掠走。

形容声势浩大。横行直走见“横行直撞”。

逆阪走丸见“逆坂走丸”。逆坂走丸逆着斜坡滚丸。

比喻事情难于办到。牛童马走旧时泛指地位卑下的人。

牛童，牧童；马走，犹仆役。弃车走林《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。

赵旃弃车而走林。”后因以“弃车走林”喻临阵脱逃。

拳头上立得人，胳膊上走得路比喻为人清白，作风正派，过得硬。拳头上立得人，胳膊上走得马比喻为人清白，作风正派，过得硬。

兔走鹘落见“兔起鹘落”。兔走乌飞乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。

形容光阴迅速流逝。畏影而走比喻庸人自扰。

亦作“畏影恶迹”。乌踆。

3. 路四字成语大全

安宅正路比喻仁义。

谓以仁居心，以义行事。半路出家原指成年后才出家做和尚或尼姑。

比喻中途改行，从事另一工作。必由之路由：经由。

必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

筚路蓝缕筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。

形容创业的艰苦。避让贤路避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。

辞官退隐，让有才能的出来做事。道路以目在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。

形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。杜绝言路杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。

堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。分路扬镳扬镳：指驱马前进。

分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

峰回路转峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

逢山开路形容不畏艰险，在前开道。广开言路言路：进言的道路。

指尽量给下面创造发表意见的条件。过路财神比喻暂时经手大量钱财的人。

慌不择路势急心慌，顾不上选择道路。季路一言比喻信用极好。

绝路逢生形容在最危险的时候得到生路。开路先锋比喻进行某项工作的先遣人员。

路不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。

形容社会风气好。路断人稀路被隔断，行人稀少。

形容某种灾害严重，以致路无行人。路柳墙花路边的柳，墙旁的花。

比喻行为放荡的女子。也指 *** 。

路人皆知比喻人所共知的野心。末路之难末路：最后的一段路程。

走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。

也比喻保持晚节不易。歧路亡羊歧路：岔路；亡：丢失。

因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

轻车熟路赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。

穷途末路形容到了无路可走的地步。十字路口两条道路交叉的地方。

比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。视同路人路人：过路人，指素不相识的人。

看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

天台路迷天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。

后用以形容前途茫茫，无路可走。退让贤路退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。

辞官退隐，让有才能的出来做事。狭路相逢在很窄的路上相遇，没有地方可让。

后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。萧郎陌路萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。

比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。修桥补路修建桥梁，补好道路。

旧喻热心公益，解囊行善。一路福星路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。

原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。

一路平安指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。

一路顺风旅途平安（多用于祝人）。冤家路窄仇敌相逢在窄路上。

指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。云泥殊路象天上的云和地上的泥那样高下不同。

比喻地位悬殊。赭衣塞路穿囚服的人挤满了道路。

形容罪犯很多。走投无路投：投奔。

无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。

广开才路指让有才干的人广泛得到任用。半路修行原指成年后才出家做和尚或尼姑。

比喻中途改行，从事另一工作。半半路路事物进行的过程中间。

必经之路经：经过。一定要经过的道路。

亦作“必由之路”。筚路褴褛形容开创新事业的艰难。

同“筚路蓝缕”。波路壮阔波路：波涛。

比喻规模宏伟，声势浩大。同“波澜壮阔”。

不讳之路指忠言直谏之路。豺狼当路比喻暴虐奸邪的人掌握国政。

戳无路儿捣鬼，无中生有的挑拨。大路椎轮大辂，古代华美的大车。

椎轮，无辐条的原始车轮。指大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。

后人亦称始创者为大辂椎轮。方骖并路犹并驾齐驱。

行者让路行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。

急不择路急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。角巾东路意指辞官退隐，登东归之路。

后用以为归隐的典故。进退路穷犹言进退无路。

形容处境十分困难，进退两难，无处容身。进退无路前进无路，后退也无路。

形容处境十分困难，进退两难，无处容身。叩阍无路叩：敲。

阍：宫门。无法敲到宫廷的门。

形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。

来踪去路指人的来去行踪。同“来踪去迹”。

褴褛筚路指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。路见不平指见到不平的事。

路绝人稀指道路阻绝，人烟稀少。路叟之忧指百姓的疾苦。

路无拾遗指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。

路远迢迢形容路途遥远。迷踪失路指迷失了道路。

末路穷途穷途：处境困窘。无路可走。

比喻处境极端困难。陌路相逢与陌生人相遇在一起。

徘徊歧路徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫；歧路：岔路。在岔道上走来走去。

比喻犹豫观望，主意不定。歧路徘徊歧路：岔路；徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫。

在岔道上走来走去。比喻犹豫观望，主意不定。

墙花路草比喻不被人尊重的女子。旧时指 *** 。

同“墙花路柳”。墙花路柳墙边的花，路旁的柳。

4. 四个字成语大全

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逆字开头的成语

bǎn，声母是b，韵母是ǎn，读作第3声。

释义：

1、山坡；斜坡。

2、关于河道对称分布的田地。

笔画：

横、竖、提、撇、撇、横撇／横钩、捺。