1.怎样理解“青春须早为，岂能长少年”
2.万事须已远他得百我闲青春须早为岂能常少年什么意思
3.青春须早为,岂能长少年意思是什么？
整个意思指自己备经尘世消磨，如今青春已逝，俗事缠身，不得自由。是英雄之路的感慨和自嘲之语。
1.“尘虑萦心，懒抚七弦绿绮”是说因俗事烦扰，再也抽不出空抚琴了。
2.“霜华满鬓，羞看百炼青铜”是说自己岁数已大，满头白发，再也不敢照镜子，看看自己的模样。
3.七弦绿绮指琴，其中绿绮是古代名琴； 百炼青铜指镜子，古代镜子用铜磨制。
出处：清·车万育《声律启蒙》。
扩展资料：
《声律启蒙》：是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是用这种方式编写，并得以广泛流传。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
如今我们使用的，是清代光绪癸未年间约公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本，其封面题名为《声律启蒙》，内页所载名为《声律启蒙撮要》，作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。此书既名为“撮要”，自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分。
自骈偶之体兴，而著述家多捃摭故实，俪白妃黄，以为能事，若《编珠》、《岁华丽记》之类，洵为征引宏博，穷讨四库矣！邵陵车万育先生，尝取对偶，自一二字以至十余字，叶以上下平三十韵，所用故实，多取习见，且细为评注，分为二卷，名曰《声律启蒙撮要》。
余偶得写本，见其切近，易于记诵，思付剞劂，遍授童蒙。且今功令，凡大小试以及考课馆阁，莫不以声律为殿最。是书也，匪仅为幼学切要之功，且可俾操觚之士，就是书所习见故实，进而求之。因以穷讨四库，备极宏博，用谐声律，以鸣当代之盛，岂不休哉！则即以是书为《编珠》、《岁华丽记》之羽翼，殆无不可。书刻成，用题数语，以弁其端。
怎样理解“青春须早为，岂能长少年”
意思是青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？原句出自于唐代孟郊的《劝学》。
原文：
《劝学》
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
白话译文：
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
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诗的前两句以“击石”起兴，说石头只有经过击打，才会产生火花，如果不击打连烟都不会冒出。这两句是“兴”，同时又是“比”，引出“人学始知道，不学非自然”二句。其实，人学习和击打石头的道理是一样的。人只有通过学习，才能掌握知识，不学习就不会凭空获得知识。
“万事须己运，他得非我贤”两句，强调学习必须自己去实践，别人学到的知识，纵有八斗之高，却也不能代表自己的才能。末两句“青春须早为，岂能长少年”，强调学习须趁早，因为青春年少时是容易获取知识的时期，如果不珍惜青春，蹉跎光阴，转眼就垂垂老矣，那就是“白首方悔读书迟”了。
作者用常见的自然现象来说明道理，十分形象生动，充分而又平实，使人易于接受。末句以“岂能”反诘，发人深思，增强了说服力。
万事须已远他得百我闲青春须早为岂能常少年什么意思
青春其实最好的样子就是在我们每个年龄阶段都有自己的不同生活感受到每个生活带给我们的快乐，而不是总是在一种压力当中存活的一种状态，所以青春的样子就是快快乐乐，无忧无虑
青春是一个充满塑造性的时段。我们可以将“三岁看老”推后一点，但如果错失了青春，便只有“白了少年头，空悲切”。“塑造性”所隐含的其实还有一层，那就是无论塑造得如何，在脱离塑造阶段后也将基本定型。因而，在这个塑造时段，应当多吸纳、多学习，无论是看待世界的方式还是人生观的形成，又或是其他的种种，都需要在此时筑下基础。
也许青春不一定要时时刻刻展露着无比蓬勃的朝气，但一定要有承受挫折，敢于挑战的能力。正如大仲马所说：“自信和希望是青春的特权。”青春时应当心中怀抱希望，趁着青春，因为青春，所以还有机会，有力量。青春若不拿来奋斗，着实有些可惜。
而如今，青春更应当与国家，与时代紧紧相连。此次抗疫，多少青年挺身而出，“不计报酬，无论生死”谱写了怎样的激昂乐章；凉山大火中献出了多少年轻的生命，但他们的青春不曾消亡。青年兴则国家兴，青年强则国家强，这便是青春与时代脉博紧密相连的标志。当然，也应从身边事开始，进而到关注时事，具有全球意识，正因生于这个时代，所以我们更应有“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”之心。
青春须早为,岂能长少年意思是什么？
劝学 （唐）孟郊
击石乃有火，
不击元无烟。
人学始知道，
不学非自然。
万事须已运，
他得非我贤。
青春须早为，
岂能长少年。
注释
1.乃：才。
2.元：原本、本来。
3.始：方才。
4.道：事物的法则、规律。这里指各种知识。
5.非：不是。
6.自然：天然。
7.运：运用。
8.贤：才能。
9.青春：指人的青年时期。
10.岂：难道。
11.长：长期。
译文
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践；别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
意思是青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？原句出自于唐代孟郊的《劝学》。
原文：
《劝学》
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
白话译文：
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
作品鉴赏
这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。文章可以分为四段。
第一段从开头到“君子慎其所立乎”，阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。
