1.不人道的成语不人道的成语是什么
2.枉开头的四字成语？
3.《微子篇》18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”
4.关于人和事的成语
5.斑道人的成语斑道人的成语是什么
6.带人和事的成语有哪些
7.道的成语有哪些
北道主人，枉道事人，惨无人道。
一、词语解释
人道：以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道。中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范。
二、引证解释
1、为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。引《易·_辞下》：“有天道焉，有人道焉。”三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“不喜_丧，而人道以此为重。”唐韩愈《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形人道乱而夷狄禽兽不得其情。”
鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道。”
2、犹言人伦。指社会的等级关系。引《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。”宋李如_《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”
3、指男女交合。引《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆”汉郑玄笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。”孔颖达疏：“谓如人夫妻交接之道。”元施惠《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。”
清阮葵生《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。”
4、指男性。明冯梦龙《智囊补·明智·唐六如》：“唐六如知其必反，遂佯狂以处。引宸濠遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”
5、指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。参见“人道主义”。引《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止、劫掠梁键、毁坏，进行了很人道的干涉。”胡适《读＜北史＞杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”
6、佛教语。犹言人界。佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回昌帆。引《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。”
不人道的成语不人道的成语是什么
不省人事、
息事宁人、
事在人为、
新人新事、
择人而事、
真事、
坏人坏事、
谋事在人、
人浮于事、
枉道事人、
杜绝人事、
因人成事、
做人做事、
人事代谢、
人事无常、
知人料事、
熟人熟事、
天道人事
枉开头的四字成语？
不人道的成语有：南道主人，天道人事，枉道事人。
不人道的成语有：北道主人，南道主人，天道人事。2：词性是、形容词。3：注音是、ㄅㄨ_ㄖㄣ_ㄉㄠ_。4：结构是、不(独体结构)人(独体结构)道(半包围结构)。5：拼音是、bùréndào。
不人道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
不合乎人道。
二、引证解释
⒈不合乎人道。
三、国语词典
不合人性。如：「劫机暴徒人质是不人道的行为，必须接受国际的制裁。」词语翻译英语inhuman法语déshumanisation
四、网络解释
不人道不合乎人道。不人:1.谓视人若己，不分人我。2.同"不仁"。指肌体麻木失去知觉。3.指不道德_不名誉。道:道dào路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。指法则、规律：道理。道德。道义。
关于不人道的单词
inhumaneexcesses
关于不人道的词语
一人得道惨无人道枉道事人同道中人东道主道主义道在人为南道主人直道事人妇道人家
关于不人道的造句
1、罪犯所面临的恶果越大，也就越敢于规避刑罚。为了摆脱对一次罪行的刑罚，人们会犯下更多的罪行。刑罚最残酷的国家和年代，往往就是行为最血腥、最不人道的国家和年代。贝卡利亚。
2、虽然说，如果我出面，硬要这个证明的话，梓成肯定是会给我的，不过，这样未免也太不人道了点。
3、无形的户口制度、户籍壁垒，显然就是造就这个反映世道浇漓，标志世态炎凉，同时既不人道，也不公道的悲剧场景的导演，也是事端的根源与动力。
4、不想竟失足落水，等他挣扎着冒出头的时候，却遭遇了这般不人道的待遇。
5、不行不行，苏扬想了想，让综治委领导们集体研究，最后还是得抓一部分人，好不容易过一个新年，居然在派出所里呆着，这简直不人道呀。
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《微子篇》18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”
『壹』 “枉”字开头的成语有哪些
1.枉尺直寻
拼音： wǎng chǐ zhí xú
解释： 枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
出处： 《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”
2.枉担虚名
拼音： wǎng dān xū míng
解释： 枉：徒然。白白占有名位，形同虚设；空有其名并无实际内容。
出处： 清·夏敬渠《野叟曝言》：“现在这两位姨娘，也是枉担虚名的。”
3.枉法徇私
拼音： wǎng fǎ xùn sī
解释： 指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
出处： 元·五磐《中书右丞相史公神道碑》：“使官吏一心奉公，而不敢为徇情枉法之私。”
4.枉己正人
拼音： wǎng jǐ zhèng rén
解释： 枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
出处： 《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而正人者也。”
5.枉突徙薪
拼音： wǎng tū xǐ xīn
解释： 比喻防患于未然。
出处： 据汉·刘向《说苑·权谋》载，有人见邻人烟囱直立且旁有积薪，劝其改为弯曲烟囱并移走积薪；邻人不从，后果失火。
『贰』 枉开头的成语有什么
枉尺直寻 枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大...
枉道事人 道：正道；原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
枉法徇私 指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
枉费心机 枉：白白地，徒然。白费心思。
枉己正人 枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
枉勘虚招 刑讯逼供，屈打成招。
枉口拔舌 比喻信口胡说。多指造谣生事，恶意中伤。
枉矢哨壶 枉：曲；矢：箭；哨：不正；壶：古代投矢所用的器具。弯的箭，歪的壶。比喻不精致的器物，为主人自谦之...
枉费唇舌 白费言辞，不起作用。
枉费工夫 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
枉费日月 枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。
枉费心计 指白费心思。同“枉费心机”。
枉费心力 犹言枉费心机。指白费心思。
枉费心思 指白费心思。同“枉费心机”。
枉矫过激 犹言矫枉过正。比喻纠正错误超过了应有的限度。
枉口嚼舌 比喻肆意胡说。多指造谣生事。同“枉口拔舌”。
枉口诳舌 比喻肆意胡说。多指造谣生事。同“枉口拔舌”。
枉墨矫绳 比喻违背准绳、准则。
枉辔学步 比喻错误地模仿别人。同“邯郸学步”。
枉曲直凑 指在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
枉突徙薪 比喻防患于未然。
枉物难消 指不义之财难于消受，反而招灾惹祸。
枉用心机 指白费心思。同“枉费心机”。
枉直随形 指影子的曲直随形而定。
枉直同贯 指曲直不分。
『叁』 关于的枉四字词语
枉费心机、
贪赃枉法、
徇私枉法、
举直错枉、
枉道速祸、
枉物难消、
枉用三尺、
枉直随形、
纵曲枉直、
尺枉寻直、
枉费工夫、
枉死罗城、
枉直同贯、
枉口拔舌、
矫枉过正、
衔恨蒙枉、
枉辔学步、
枉使心机
『肆』 枉开头的成语有什么
带枉的成语有哪些
：
枉费心机、
贪赃枉法、
徇私枉法、
举直错枉、
枉道速祸、
枉物难消、
枉用三尺、
枉直随形、
纵曲枉直、
尺枉寻直、
枉费工夫、
枉死罗城、
枉直同贯、
枉口拔舌、
矫枉过正、
衔恨蒙枉、
枉辔学步、
枉使心机、
枉担虚名、
枉费日月、
枉矢哨壶、
枉曲直凑、
枉费口舌、
枉尺直寻、
形枉影曲、
『伍』 “凑”字开头的四字成语有什么
没有凑字开头的四字成语，带凑的所有成语有 ：
东拼西凑、七拼八凑、生拼硬凑、天缘凑合、枉曲直凑。
『陆』 关于枉字的四字成语
关于枉来字的四字成语 ：
枉费心机自、
贪赃枉法、
徇私枉法、
举直错枉、
枉道速祸、
枉物难消、
枉用三尺、
枉直随形、
纵曲枉直、
尺枉寻直、
枉费工夫、
枉死罗城、
枉直同贯、
枉口拔舌、
矫枉过正、
衔恨蒙枉、
枉辔学步、
枉使心机、
枉担虚名、
枉费日月、
枉矢哨壶、
枉曲直凑、
枉费口舌、
枉尺直寻、
形枉影曲、
枉己正人、
群枉之门、
舞文枉法、
理枉雪滞、
枉勘虚招
『柒』 枉字开头的成语
枉费心机、
枉道速祸、
枉物难消、
枉用三尺、
枉直随形、
枉费工夫、内
枉死罗城、
枉直同贯、
枉口拔容舌、
枉辔学步、
枉使心机、
枉担虚名、
枉费日月、
枉矢哨壶、
枉曲直凑、
枉费口舌、
枉尺直寻、
枉己正人、
枉勘虚招、
枉矫过激、
枉道事人、
枉法取私、
枉法营私、
枉学屠龙、
枉墨矫绳、
枉费时日
『捌』 枉开头的成语接龙
枉费心机 机不可失 → 失魂丧胆 → 胆大包天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 →别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义
『玖』 关于“枉”的成语有哪些
枉费心机 [wǎng fèi xīn jī]：白费心思。
贪赃枉法 [tān zāng wǎng fǎ]：贪污受贿，违犯法纪回。
徇私枉法[xù答n sī wǎng fǎ]：迁就私情而违反法纪。
枉直随形 [wǎng zhí suí xíng]：指影子的曲直随形而定。
不枉此行[bù wǎng cǐ xíng]：出自《二十年目睹之怪现状》，表示某种行动很值得，很有所收获。
『拾』 枉的成语有哪些成语大全
枉费心机
贪赃枉法自
徇私枉法
不枉此行
枉道速祸
举直错枉
枉物难消
枉用三尺
枉费工夫
枉死罗城
纵曲枉直
尺枉寻直
衔恨蒙枉
舞文枉法
矫枉过正
枉直同贯
枉己正人
枉曲直凑
枉口拔舌
枉辔学步
枉担虚名
枉使心机
枉勘虚招
枉费日月
形枉影曲
理枉雪滞
枉道事人
枉矫过激
枉学屠龙
小枉大直
枉矢哨壶
活天冤枉
伸冤理枉
枉墨矫绳
枉费时日
枉法营私
群枉之门
枉直随形
枉尺直寻
枉法取私
枉费口舌
关于人和事的成语
18.2柳下惠为士师，三黜。人曰： “ 子未可以去乎？ ” 曰： “ 直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ ”
注释
▲柳下惠：本名展获，字子禽，谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
柳下惠是展无骇的儿子，展无骇是鲁孝公的曾孙，生前统帅鲁师灭掉极国，立下战功。无骇死后，鲁隐公便以祖父公子展（鲁孝公季子，字子展）之名赐予“展氏”。这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。
▲士师：古代官职，《周礼·秋官司寇·士师》把士师列为秋官司寇的官员，掌禁令、狱讼、刑罚之事。古代治国理念以教化为主，赏罚为辅，秋官司寇是司法审判的最高长官（相当于今天的法院和公安），负责赏罚工作。士师复核重要案件，协助大司寇会审，解答各级审判官员的疑难问题，负责宣讲禁令、戒令，对犯罪行为防患于未然；士师也负责秋官司寇部门官员的绩效考核。
▲三黜：“三”指多次。黜，降职或罢免。
公元前693鲁庄公元年，禽二十八岁。仕鲁上大夫士师。一仕。公元前692 鲁庄公二年，禽二十九岁。黜士师职。一黜。
公元前687鲁庄公七年，禽三十四岁。春三月，复用为士师。二仕。公元前685 鲁庄公九年，禽三十六岁。黜士师职。二黜。
公元前681鲁庄公十三年，禽四十岁。复为士师。三仕。公元前680 鲁庄公十四年，禽四十一岁。复黜士师职。三黜。
公元前672鲁庄公二十二年，禽四十九岁。春，复为士师。四仕。至五月，复黜士师职。四黜。
▲直道：犹正道。指确当的道理、准则。
▲枉道：违背正道。
译文
柳下惠作为士师，多次被免职。有人说：“你难道不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“我若用直道事奉上司，坚持原则做事，到哪里都难免不被屡次罢黜，我若用枉道事奉上司，违背原则做事，（在鲁国就可以得到高官厚禄），又何必离开自己的祖国呢？”
学而思
参读：
《公冶长篇》5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
《雍也篇》6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
《乡党篇》10.16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
《子路篇》13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《卫灵公篇》15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
《卫灵公篇》15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《季氏篇》16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
知识扩展
《国语·鲁语·展禽使乙喜以膏沫犒师》：齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告。病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”
（齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲想写一篇文辞谢罪，请求齐国退兵，但找不到适当的措辞，求问于展禽。回答说：“我听说，大国要做好小国的表率，小国要事奉好大国，这样才能防备祸乱，没听说用言辞就能解决问题的。倘若作为小国却狂妄自大，激怒大国，无异自取其祸，那么大难当头，言辞又有什么用处？”）
《国语·鲁语·展禽论祭爰居非政之宜》还记载：海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也”。
（一只叫“爰居”的海鸟，停留在鲁国都城东门外已经三天了，臧文仲让都城里的人去祭祀它。展禽说：“真是太迂阔了，文仲竟这样管理国政！祭祀，是国家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保证。所以应该慎重地制定祭祀礼节作为国家的典章。现在无缘无故地增加祭典，不是处理政事的适宜的做法”。）
《资治通鉴·宋纪十》：丙辰，魏高宗还平城，起太华殿。是时，给事中郭善明，性倾巧，说帝大起宫室，中书侍郎高允谏曰：“太祖始建都邑，其所营立，必因农隙。况建国已久，永安前殿足以朝会，西堂、温室足以宴息，紫楼足以临望；纵有修广，亦宜驯致，不可仓猝。今计所当役凡二万人，老弱供饷又当倍之，期半年可毕。一夫不耕，或受之饥，况四万人之劳费，可胜道乎！此陛下所宜留心也。”帝纳之。
（丙辰〔十二日〕，北魏文成帝返回平城，兴建太华殿。当时，给事中郭善明生性乖巧善变，他又游说文成帝大肆兴筑宫殿。中书侍郎高允劝谏说：“太祖时开始兴建城池街市，兴建时他一定让人利用农闲的时节。何况，我们国家已经建立很久了，永安前殿足够朝会时使用。宴请、歇息，有西堂、温室也足够了。紫楼足可以用来登高远眺。况且，纵然要扩大建设工程，也应该慢慢进行，不能仓猝行事。现在核算一下，要抽调民间差役二万人，而衰老病弱供应饭食的，又得增加一倍，预期半年可以完工。一个农夫不种田，就会有人挨饿，何况现在是动用四万人，劳力和费用是无法计算的。这是陛下您所应该留心的事。”文成帝接受了他的劝谏。）
允好切谏，朝廷事有不便，允辄求见，帝常屏左右以待之。或自朝至暮，或连日不出；群臣莫知其所言。语或痛切，帝所不忍闻，命左右扶出，然终善遇之。时有上事为激讦者，帝省之，谓群臣曰：“君、父一也。父有过，子何不作书于众中谏之？而于私室屏处谏者，岂非不欲其父之恶彰于外邪！至于事君，何独不然。君有得失，不能面陈，而上表显谏，欲以彰君之短，明已之直，此岂忠臣所为乎！如高允者，乃忠臣也。朕有过，未尝不面言，至有朕所不堪闻者，允皆无所避。朕知其过而天下不知，可不谓忠乎！”
（高允喜欢直言相谏，朝廷内有什么事做得不适当时，他就立刻请求晋见。文成帝常常屏退左右侍从，单独一人和他商谈。有时，二人从早到晚相谈，甚至一连几天都不出来，各位大臣不知他们谈些什么。有时，高允说话时言词激烈、切中要害，文成帝听不下去，就命令左右侍从把高允搀扶下去，但是他始终对高允很好。当时，有人上书措辞激烈地批评朝政，文成帝看完后对大臣们说：“君王和父亲是完全一样的。父亲有错，儿子为什么不把它写在纸上，在大庭广众之中进行劝谏，而偏偏私下在隐蔽之处劝谏？这难道不是不想让他父亲的罪恶昭彰在外，让天下人都知道吗？至于说臣子侍奉君主，又何尝不是这样？君主有了什么过失，作为臣子，不能够当面直言劝谏，却要上书进行公开指责，这是想要使君主的短处昭彰于世，显示他自己的正直，这难道是一名忠君之臣所应该做的事吗？像高允那样的人，才是地地道道的忠君之臣。朕有了过失，他没有不当面直接批评的，甚至有时有些话，朕已经难以接受，但高允并不回避。朕由此知道了自己的过失，但天下人却不知道，难道这不能说是忠心吗？”）
允所与同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史，二千石者亦数十百人，而允为郎，二十七年不徙官。帝谓群臣曰：“汝等虽执弓刀在朕左右，徒立耳，未尝有一言规正；唯伺朕喜悦之际，祈官乞爵，今皆无功而至王公。允执笔佐我国家数十年，为益不小，不过为郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中书令。
（与高允同时被征召的游雅等人，全都做了大官，被封为侯，部下们官至刺史、有二千石俸禄的人也有几十成百名了，可是，高允还仍然为著作郎，二十七年从来没有升过官。文成帝对各大臣说：“你们这些人虽然每天手持刀箭，站在朕旁边侍侯，却不过是白白地站着，没有一个人劝谏过我一句话。而只是在看到我心情高兴时，要求赏赐一官半爵，如今你们没有什么功劳却做了王公。高允用一枝笔辅佐治理国家几十年了，他的贡献不小，可他仍然不过是个郎官，你们这些人难道不感到惭愧吗？”于是，提升高允为中书令。）
时魏百官无禄，允常使诸子樵以自给。司徒陆丽言于帝曰：“高允虽蒙宠待，而家贫，妻子不立。”帝曰：“公何不先言，今见朕用之，乃言其贫乎！”即日，至允第，惟草屋数间，布被，袍，厨中盐菜而已。帝叹息，赐帛五百匹，粟千斛，拜长子悦为长乐太守。允固辞，不许。帝重允，常呼为令公而不名。
（当时，北魏文武百官们都没有俸禄，高允常让他的儿子们上山砍柴，来维持家里的生计。司徒陆丽对文成帝说：“高允虽然蒙受您的优待，但是，他家的生活却相当贫困，他的妻子和孩子也没有生活来源。”文成帝说：“你为什么不早说？偏偏看朕重用了高允，才告诉我说他穷。”当天，文成帝亲自来到高允家，看见高允家里只有几间草房，几床粗布被褥和用旧麻絮做的棉袍，厨房里也只有一些青菜和盐。文成帝忍不住叹息，赏赐给高允家五百匹绢帛，一千斛粟米，任命高允的长子高悦为长乐太守。高允竭力推辞，但文成帝不同意。文成帝很器重高允，平时经常称高允为令公，而不叫他的名字。）
游雅常曰：“前史称卓子康、刘文饶之为人，褊心者或不之信。余与高子游处四十年，未尝见其喜愠之色，乃知古人为不诬耳。高子内文明而外柔顺，其言呐呐不能出口。昔崔司徒尝谓余云：‘高生丰才博学，一代佳士，所乏者，矫矫风节耳。’余亦以为然。及司徒得罪，起于纤微，诏指临责，司徒声嘶股栗，殆不能言；宗钦已下，伏地流汗，皆无人色。高子独敷陈事理，申释是非，辞义清辩，音韵高亮。人主为之动容，听者无不神耸，此非所谓矫矫者乎！宗爱方用事，威振四海。尝召百官于都坐，王公已下皆趋庭望拜，高子独升阶长揖。由此观之，汲长孺可以卧见卫青，何抗礼之有！此非所谓风节者乎！夫人固未易知；吾既失之于心，崔又漏之于外，此乃管仲所以致恸于鲍叔也。”
（游雅常说：“从前史书上曾经称赞汉代卓茂、刘宽的为人，心地狭窄的人不相信那是真的。我和高允相处为官四十年了，从未看见他把喜怒哀乐表现在脸上，为此，我才知道古人古事都不是的。高允内心文光明，外表温和柔顺，他说话时总是慢腾腾的，就好像不会表达一样。从前，司徒崔浩曾经对我说：‘高允博才多学，是一代俊杰，他所缺乏的，恐怕只是一点儿刚毅的风骨。’我也认为是这样，直到崔浩犯了罪，不过是因为一些细微小事，可是，皇上亲自审问时，崔浩吓得浑身发抖，声嘶力竭说不出话来。宗钦以下的官员，也都吓得爬在地上，汗流浃背，个个都面无人色。只有高允一人站在那里详细陈说的经过，进一步阐述是非曲直，表达清晰而有条理，阐明的事理清楚有深度，且声音高亢、洪亮，连皇上听着都为之动容，听的人没有不为他捏着一把汗的，这种行为，不是刚毅的风骨又是什么呢？在宗爱正好高升，把持着大权的时候，其威风凛凛，震撼四海。宗爱曾经召集文武百官到朝堂论事，王公以下的官员，全都小步前行到宗爱面前，向宗爱叩拜，只有高允一人走上台阶，只对宗爱长揖了一下。从这件事上看，汉汲黯可以躺在床上会见卫青，行对等的礼节，有什么不可以的？这难道不就是我们所说的高风亮节吗？了解一个人，本来就不是一件容易的事。我已经看错了他的内在品德，而崔浩又看漏了他的外在气质，这就是管仲之所以对鲍叔牙的死感到万分悲痛的真正原因啊！”）
斑道人的成语斑道人的成语是什么
关于人和事的成语 ：
不省人事、
息事宁人、
天下本无事，庸人自扰之、
世上无难事，只怕有心人、
事在人为、
贵人多忘事、
明人不做暗事、
谋事在人，成事在天、
人逢喜事精神爽、
新人新事、
择人而事、
不知人间有羞耻事、
真事、
事无不可对人言、
不识人间有羞耻事、
天下无难事，只怕有心人、
人浮于事、
坏人坏事、
因人成事、
杜绝人事、
人事代谢、
谋事在人
枉道事人、
路遥知马力，事久见人心、
做人做事、
人事无常、
天道人事、
熟人熟事、
世上本无事，庸人自扰之、
知人料事
带人和事的成语有哪些
斑道人的成语有：枉道事人，北道主人，血泪斑斑。
斑道人的成语有：惨无人道，斑斑斓斓，天道人事。2：拼音是、bāndàorén。3：结构是、斑(左中右结构)道(半包围结构)人(独体结构)。4：注音是、ㄅㄢㄉㄠ_ㄖㄣ_。
斑道人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
1.海螺的别名。
二、引证解释
⒈海螺的别名。引宋陶_《清异录·文用》：“舒雅才韵不在人下，以戏狎得韩熙载之心。一日得海螺甚奇，宜用滑纸，以简献於熙载云：‘海中有无心斑道人，往诣门下，若书材糙涩逆意，可使道人训之，即证发光地菩萨。’”
三、网络解释
斑道人斑道人，拼音是bāndàorén，是汉语词汇，解释为海螺的别名。
关于斑道人的词语
妇道人家惨无人道道在人为人道主义北道主人直道事人枉道事人略见一斑一斑半点世道人心
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世上本无事庸人自扰之、
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成语(点击查看详解)解释安贫守道道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰霸道横行横行霸道，蛮横无理卑不足道道：说，讲。指卑下得不值一提倍道兼进倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进倍道兼行道：行程，路程；兼：加倍，加速。指加倍速度行进道不同，不相为谋比喻志趣不同的人不会在一起共事道长论短指评论好坏是非得道多助指符合道义者则能得到多数人的帮助胡说乱道乱编瞎说，胡说八道经邦论道指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层家道小康家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕津津乐道津津：兴趣浓厚。形容很有兴趣地说个不停卷甲倍道卷起铠甲，急速前进绝口不道绝口：始终不开口。指闭口不说话开锣喝道古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。比喻替人张扬炫耀论长道短议论别人的是非好坏六道轮回佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死魔高一尺，道高一丈魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶逆道乱常指违背道德纲常渺不足道非常微小，不值得一提安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。班荆道故班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。暴虐无道残暴狠毒，丧尽道义。北道主人北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。背道而驰背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。倍道而进倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。兵行诡道兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。伯道无儿伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。不足为外人道不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。惨无人道惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。拆白道字把一个字拆成一句话的一种文字游戏。豺狼当道当道：横在道路中间。比喻坏人当权。长安道上长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。称孤道寡孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。称兄道弟朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。称雨道晴比喻说话说不到一块。传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。大逆不道逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。盗亦有道道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。道傍之筑比喻无法成功的事。道边苦李比喻庸才，无用之才。道不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。道不同不相为谋走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。道存目击一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。道大莫容原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。道德文章指思想品德和学识学问。道而不径道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。道高一尺，魔高一丈原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。道高益安，势高益危益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。道尽涂殚涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。道尽途穷道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。道殣相望殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。道路以目在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。道貌岸然道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。道旁苦李比喻不被重视的人。道山学海道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。道远日暮暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。道远知骥，世伪知贤骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。得道多助，失道寡助道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。东道之谊东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。东道主泛指接待或宴客的主人。独行其道道：信念、主张。独自去实现自己的主张。饿殍满道殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。反其道而行之其：他的；道：方法，办法。取同对方相反的办法行事。分道扬镳分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。夫子自道指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。古道热肠指待人真诚、热情。壶浆塞道壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。横行霸道横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。何足道哉足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。黄道吉日迷信的人认为可以办事的吉利日子。胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。骅骝开道古代高级官僚出行，仪仗用马匹前导。即以其人之道，还治其人之身就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。家道中落家业衰败，境况没有从前富裕。家道从容指家庭生活条件充裕。孔孟之道孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。就正有道向有学问和有道德的人请求指正。口碑载道形容群众到处都在称赞。康庄大道宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。老罴当道比喻猛将镇守要塞。具自陈道自己详尽地述说。离经叛道原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。明修栈道，暗渡陈仓比喻用一种象迷惑对方，实际上却另有打算。鸣锣喝道封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。妙言要道妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。旁门左道原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。鸣锣开道封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。能说会道形容很会讲话。贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。清宫除道清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。山阴道上，应接不暇山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。生财有道原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。神道设教神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。束装就道整好行装走上旅途。说黄道黑比喻对人对事任意评论。生财之道发财的门路。失道寡助道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。说长道短议论别人的好坏是非。世道人心社会的风气，人们的思想。天道好还旧指恶有恶报。太丘道广太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。说黑道白比喻对人对事任意评论。说东道西没有中心地随意说。提名道姓提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。替天行道代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。天公地道形容十分公平合理。枉道事人枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。歪门邪道指不正当的门径。也比喻坏主意。文武之道，一张一弛文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。文以载道载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。问道于盲向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。微不足道微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。言语道断原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。邪门歪道指不正当的门路、手段或不正经的事情。仙风道骨骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神与众不同。羊肠鸟道形容山路狭窄，曲折而险峻。要言妙道要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。阳关大道原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。一人得道，鸡犬升天一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。羊肠小道曲折而极窄的路（多指山路）。一语道破道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。直道而行比喻办事公正。指名道姓明确指出姓和名。坐而论道坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。志同道合道：途径。志趣相同，意见一致。中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。左道旁门原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。作舍道边在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。说三道四形容不负责任地胡乱议论。 筑室道谋筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。热肠古道热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。 说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。 遗风古道前代留传下来的淳厚古朴的风尚。 头头是道本为佛家语，指道无所不在。后多形容说话做事很有条理。岸然道貌指严肃的神态。班荆道旧指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦卑卑不足道指卑微藐小，不值得一谈。倍道而行加快速度，一天走两天的行程。悲声载道指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。不近道理不近人情，不讲道理。不可胜道无法尽说。极言其多。豺狼横道横道：横在道路中间。比喻坏人当权。拆牌道字见“拆白道字”。称奇道绝觉得奇怪难得。打家截道谓到人家里和在路上抢夺财物。大逆无道封建时代称犯上作乱等重大罪行。道傍苦李同“道边苦李”。道傍筑室语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂各家之说。道不掇遗同“道不拾遗”。道不举遗同“道不拾遗”。道不相谋谓思想志向不同的人不会在一起共事。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”道长争短见“道长论短”。道弟称兄朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。道东说西见“道西说东”。道高德重道德高尚，很有威信。道高魔重形容法力高强。道高望重犹言德高望重。道骨仙风谓有得道者及仙人的气质神。道寡称孤谓自封为王，称霸一方。道合志同谓彼此的志趣理想一致。道尽途殚同“道尽涂穷”。道尽涂穷谓无路可走，陷于绝境。道殣相属见“道殣相望”。道殣相枕见“道殣相望”。道貌凛然犹道貌岸然。
