1.神即道，道法自然，如来！是什么意思呀？
2..天道无为，道法自然。是什么意思？全面深刻的纳。
3.道家的“法自然”怎么理解？道家思想有什么蕴意？
4.神即道,道即法,道法自然,如来. 是什么意思 ?
5.如何理解老子的"道法自然，清静无为
6.道法自然是什么意思
7.人法地地法天天法道道法自然的意思
道法自然的含义
无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。 有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。 无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。 无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。 一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。 一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。
神即道，道法自然，如来！是什么意思呀？
“法”在这里是动词，意思是“遵守，顺从”。这样去理解，就大致能理解了：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；
大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据自然气候的变化而进行的；
自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；
而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。
老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。
所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。
道性自然，无所法也。“自然”即“道”。
道就是万物本来的样子。
宇宙间有四大（注意不是大小的意思，是有四种运行之道），人大只是其中最小的道。“王”是人王。我们原来讲过诸子百家都是统治建言中带哲学意味的思想，所以这里是对人王建言，用“王大”代指“人大”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”来统御万民，就要顺应时令和万物生长规则，让他们回复到他们本来的样子，无为而治，天下得自然之法，安定。
这也是老子思想的核心，后来刘邦称帝之后，就用了老子无为而治的思想，学派拉来了黄帝做大旗，称为“黄老学说”，让战乱的天下休养生息，人间大昌，迎来了“文景之治”。
.天道无为，道法自然。是什么意思？全面深刻的纳。
神就是道，道就是神，听任万物自然而然的发展，如来”就是佛，佛就是如来，就是日常生活中讲的“如来佛”。
”神即道” 解释是神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。
”道即法“这里的道，是指宇宙万物的本原、本体，这个词的意思就是，道听任万物自然而然的发展。
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。
“如来”就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。
扩展资料：
世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。
而参透并应用利用规律必然可以看到一个行为背后导致的连锁反应，悲欢离合，嬉笑怒骂。你即便出发点是善意的也可能造成流血牺牲，因此，人需要的是“觉悟”。
当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。
参考资料：
道家的“法自然”怎么理解？道家思想有什么蕴意？
这句话意为“道生万物以及天、地、人的活动过程都是'自然无为'的,并非'道'之上还有一'自然'实体的存在。”
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”和“德”,并以此作为人们的活动准则.《老子》中认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”,?庄子继承老子的天道自然思想,主张人生的目的就是任其自然,道教吸收“自然”观念后,认为“道”的本性就是自然,道之自然的法则既是天所效法的,也是地所效法的。
人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则，自然,没有任何固定的模式,它生化万物,万物皆按其各自的本性自然生长,无欲无待,不存在强加的任何因素,从而保证了自然界的和谐。
而人修大道,就当效法道的自然本性,顺应天地自然变化的规律,尊重自然界一切生命的特性,致力于维护自然界的和谐.对于人世间的一切东西,不要强求,要顺应事物发生发展的自然规律.要知足、知止、知常,使心神平和、精神得到升华。
扩展资料：
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
百度百科-老子
神即道,道即法,道法自然,如来. 是什么意思 ?
道家的?法自然?就是师法自然；道家思想最大的智慧，就是要求人们?顺势而为?，?不争而争?。谈及中国古往今来最具影响力的知名度的文化名人，春秋战国时期著名的思想家老子绝对会榜上有名。老子，和老子创立的道家思想，在千百年以来，一直以不同的方式改变着一代又一代中国人的精神生活和思想生活。当年老子西出函谷关，留下一部千余字的《道德经》，上面阐述了他一生的处世哲学，和道家的?价值观?。
其中有一句话，被认为是道家所有思想的核心：?人法地，地法天，天法道，道法自然?。这句话揭示了老子所有的政治哲学，处世哲学的本质：就是效法自然。老子认为，治理国家，应该让民众处于一个懵懂的?自然?状态中，也就是?赤子之心?，国家方能长治久安；而为人处世，也应该顺从大势，从而才能因势导利，获得圆满；所谓的?自然?之法，也就是天道之法；延伸来看，也可以说，我们不用墨守成规，去死守一些固定的成法和教条，应该随机应变，推陈出新。
而道家思想，经过庄子的?添砖加瓦?之后，彻底成了中国文化中不可磨灭的一部分。熟悉历史的朋友可能会知道，中国自古以来的政治传统，就是?儒表法里，济之以道?；道家学说，充当百姓和统治阶级之间摩擦的?润滑剂?。从某一个角度上来讲，庄子所推崇的道家思想，是以?齐物?为主，认为?万物一齐?，一切在本质上都没有任何区别。只要以?齐物论?的心态去看待万事万物，那么就能?逍遥游?，无拘无束而自在。
这也就导致了，道家学说在政治意义上，变成了?犬儒主义?：因此，我们能看到，有很多满怀理想抱负的儒生，潦倒落魄之后，往往?弃儒从道?。
如何理解老子的"道法自然，清静无为
神就是道，道就是神，听任万物自然而然的发展，如来”就是佛，佛就是如来，就是日常生活中讲的“如来佛”。
”神即道” 解释是神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。
”道即法“这里的道，是指宇宙万物的本原、本体，这个词的意思就是，道听任万物自然而然的发展。
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。
“如来”就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。
扩展资料：
世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。
而参透并应用利用规律必然可以看到一个行为背后导致的连锁反应，悲欢离合，嬉笑怒骂。你即便出发点是善意的也可能造成流血牺牲，因此，人需要的是“觉悟”。
当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。
参考资料：
道法自然是什么意思
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。
清静,指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预,任其发展.其实,道家的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事.老子的“无为”学说,一些人把它当作一个消极的思想来理解,其实这是错误的.从《道德经》的全篇哲学理念的反映,无为其实就是无主观臆断的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为.按现在通常的说法,无为,就是科学的作为,就是合理的作为
人法地地法天天法道道法自然的意思
道法自然的意思是遵循事物自身发展的规律。
1、拼音
dào fǎ zì rán。
2、出处
春秋·老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
3、哲学思想
“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，它关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。这一论题本身直接涉及了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。
道法自然成语启示：
老子的“道法自然”给了人们重要启示：人要活出自我，就要回归自然，活出自然天性。这个世界上，有形与无形总交织一起，有形的天地万物，无形的自然规律，无形主导着有形，大象无形，大道无名，道即自然规律。
在老子的哲学思想中，道是根源，是过程，是终极，是规律，是至上的，是永恒的，是无限的，是无条件的，是形而上的。一切的一切都由道产生，循道而行，回归于道。老子为何还要提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”呢？“道”，玄妙精深，但也不是不食人间烟火，只谈出世，不讲入世，形而上落实到形而下，这就是自然。
万物各尽其性，顺其自然，道的法则就是自然法则。“自然”不是指现在的自然界或大自然，“自然界”在《老子》中用天地万物来代替。老子的自然，分开来讲，自是自己，自性，自在，然是如此的样子。自然就是自己如此的样子，就是本来状态，就是原始天性，就是自然真实。
自然是自在，非他在，是自由发展，非外力干预。一句话，自然就是做最真实最本分的自己。自然就是坚守天性，不因外在因素干涉而改变自己，在合乎自然天性的基础上，自由伸展自己的个性，这就是德，就是自然。道法自然，无为是道的运行法则与方式，这源于万物能够“自然”地循道而行，与道合一。
人法地地法天天法道道法自然的意思是指人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是一句深奥的哲学格言，出自《道德经·二十五章》，表达了古代中国人对自然和人类关系的理解。它源于中国古代的哲学思想，其中“人”表示人类，“地”表示地球，“天”表示天空，“道”表示宇宙的根本规律，“自然”表示自然而然，没有人为干预的状态。
从哲学角度看，这句话强调了人类应该尊重自然、与自然和谐相处，而不是试图征服或破坏自然。人类的行为应该以对地球和自然的保护为前提，以实现可持续发展为目标。同时，这句话也表达了一种对宇宙和自然的敬畏之情，提醒人们要时刻保持谦虚和敬畏之心。
《道德经·二十五章》的介绍
这一章讲道是天下万物的母亲。道是独立而不改的，又是循环往复的；“道”是天地万物之本源，世间切都因“道”而运行，人也必须依“道”行事才能长存。在这里老子提出“人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。”的道理。
世界上有四种东西最大，即王、地、天、道。王是人的代表。人、地、天三者都受到上一级法则的制约，而道本身就是自然的。“道则纯任自然”并不是说道之外还有个“自然”而是说道的活动以自我满足、独立自在为法则。
